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菲律宾百家乐娱乐

文章来源:菲律宾百家乐娱乐    发布时间:2020-01-22 00:50:08  【字号:      】

菲律宾百家乐娱乐卷 六 禹 贡 第 一卷 六 禹 贡 第 一蕝 , 山 行 即 桥 丘 遥 反 。 ’ ” 徐 广 曰 : “ 桥 一 作 輂 几 玉 反 , 輂 , 直 辕 车 也 。 ” 《 尸 子 》 云 : “ 山 行 乘 樏 , 泥 行 乘 蕝 子 绝 反 。 ” 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泥 行 乘 毳 , 山 行 则 梮 居 足 反 。 ” 毳 行 如 箕 , 擿 行 泥 上 。 如 淳 云 : “ 毳 谓 以 板 置 泥 上 , 以 通 行 路 也 。 ” 《 慎 子 》 云 : “ 为 毳 者 , 患 涂 之 泥 也 。 ” 应 劭 云 : “ 梮 或 作 樏 , 为 人 所 牵 引 也 。 ” 如 淳 云 : “ 梮 谓 以 铁 如 锥 , 头 长 半 寸 , 施 之 履 下 以 上 山 , 不 蹉 跌 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 梮 , 木 器 也 。 如 今 舆 床 , 人 舆 以 行 也 。 ” 此 经 惟 言 “ 四 载 ” , 传 言 所 载 者 四 , 同 彼 《 史 记 》 之 说 。 古 书 尸 子 、 慎 子 之 徒 有 此 言 也 。 輴 与 毳 为 一 , 樏 与 梮 、 舆 为 一 。 古 篆 变 形 , 字 体 改 易 , 说 者 不 同 , 未 知 孰 是 。 禹 之 施 功 , 本 为 治 水 , 此 经 乃 云 “ 随 山 刊 木 ” , 刊 木 为 治 水 , 治 水 遍 於 九 州 , 故 云 “ 随 行 九 州 之 山 林 ” 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 井 堙 木 刊 。 ” “ 刊 ” 是 除 木 之 义 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 除 木 曰 槎 。 ” 故 曰 “ 刊 槎 其 木 , 开 通 道 路 以 治 水 ” 。 ○ 传 “ 奏 谓 ” 至 “ 进 食 ” ○ 正 义 曰 : 黎 民 阻 饥 , 为 人 治 水 , 故 知 “ 奏 谓 进 食 於 人 ” 也 。 《 礼 》 有 鲜 鱼 腊 , 以 其 新 杀 鲜 净 , 故 名 为 鲜 , 是 鸟 兽 新 杀 曰 鲜 , 鱼 鳖 新 杀 亦 曰 鲜 也 。 此 承 “ 山 ” 下 , 故 为 鸟 兽 , 下 承 水 后 , 故 为 鱼 鳖 , 其 新 杀 之 意 同 也 。 既 言 刊 木 乃 进 鲜 食 , 食 是 除 木 所 得 , 故 言 “ 与 益 槎 木 , 获 鸟 兽 , 人 以 进 食 ” 。 ○ 传 “ 距 至 ” 至 “ 入 海 ” ○ 正 义 曰 : “ 距 ” 者 相 抵 之 名 , 故 为 至 也 。 非 是 名 川 不 能 至 海 , 故 “ 决 九 州 之 名 川 通 之 至 海 ” 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 匠 人 为 沟 洫 , 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 、 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 、 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 、 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 、 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 、 深 二 仞 谓 之 澮 。 ” 是 畎 、 遂 、 沟 、 洫 、 澮 皆 通 水 之 道 也 。 以 小 注 大 , 故 从 畎 、 遂 、 沟 、 洫 乃 以 入 澮 , 澮 入 於 川 , 川 入 於 海 , 是 畎 内 之 水 亦 入 海 也 。 惟 言 “ 畎 、 澮 ” , 举 大 小 而 略 其 馀 也 。 先 言 决 川 至 海 , 后 言 濬 畎 至 川 者 , 川 既 入 海 , 然 后 澮 得 入 川 , 故 先 言 川 也 。 ○ 传 “ 艰 难 ” 至 “ 鲜 食 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 艰 , 难 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 禹 主 治 水 , 稷 主 教 播 种 , 水 害 渐 除 , 则 有 可 耕 之 地 , 难 得 食 处 , 先 须 教 导 以 救 之 , 故 云 “ 众 难 得 食 处 , 则 与 稷 教 人 播 种 之 ” 。 易 得 食 处 , 人 必 自 能 得 之 , 意 在 救 人 艰 危 之 厄 , 故 举 难 得 食 处 以 言 之 。 於 时 虽 渐 播 种 , 得 穀 犹 少 , 人 食 未 足 , 故 决 川 有 鱼 鳖 , 使 人 鲜 食 之 。 言 食 鱼 以 助 穀 也 。 郑 玄 云 : “ 与 稷 教 人 种 泽 物 菜 蔬 艰 厄 之 食 。 ” 稷 功 在 於 种 穀 , 不 主 种 菜 蔬 也 。 言 后 稷 种 菜 蔬 艰 厄 之 食 , 传 记 未 有 此 言 也 。 ○ 传 “ 化 易 ” 至 “ 居 积 ” ○ 正 义 曰 : 变 化 是 改 易 之 义 , 故 “ 化 ” 为 易 也 。 “ 居 谓 所 宜 居 积 者 ” , 近 水 者 居 鱼 盐 , 近 山 者 居 林 木 也 。 “ 勉 劝 天 下 徙 有 之 无 ” 者 , 谓 徙 我 所 有 , 往 彼 无 乡 ; 取 彼 所 有 , 以 济 我 之 所 无 。 “ 鱼 盐 徙 山 , 林 木 徙 川 泽 , 交 易 其 所 宜 居 积 ” , 言 此 “ 迁 ” 者 , 谓 将 物 去 , 不 得 空 取 彼 物 也 。 王 肃 云 : “ 易 居 者 不 得 空 去 , 当 满 而 去 , 当 满 而 来 也 。 ” ○ 传 “ 米 食 ” 至 “ 治 本 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 粒 , 糂 也 。 ” 今 人 谓 饭 为 米 糂 , 遗 馀 之 饭 谓 之 一 粒 、 两 粒 , 是 米 食 曰 粒 , 言 是 用 米 为 食 之 名 也 。 人 非 穀 不 生 , 政 由 穀 而 就 , 言 天 下 由 此 穀 为 治 政 之 本 也 。 君 子 之 道 以 谦 虚 为 德 , 禹 盛 言 己 功 者 , 为 臣 之 法 当 孜 孜 不 怠 , 自 言 己 之 勤 苦 , 所 以 勉 劝 人 臣 , 非 自 伐 也 。  禹 曰 : “ 都 ! 帝 , 慎 乃 在 位 。 ” 帝 曰 : “ 俞 。 ” 然 禹 言 , 受 其 戒 。 禹 曰 : “ 安 汝 止 , 惟 几 惟 康 , 其 弼 直 , 言 慎 在 位 , 当 先 安 好 恶 所 止 , 念 虑 几 微 , 以 保 其 安 , 其 辅 臣 必 用 直 人 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 , 下 乌 路 反 , 又 并 如 字 。 惟 动 丕 应 徯 志 。 徯 , 待 也 。 帝 先 安 所 止 , 动 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 徯 , 胡 启 反 。 以 昭 受 上 帝 , 天 其 申 命 用 休 。 ” 昭 , 明 也 。 非 但 人 应 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 , 天 又 重 命 用 美 。 ○ 施 , 始 豉 反 。 重 , 直 用 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 邻 哉 ! 邻 哉 臣 哉 ! 禹 曰 : “ 俞 。 ” 邻 , 近 也 。 言 君 臣 道 近 , 相 须 而 成 。[ 疏 ] “ 禹 曰 都 ” 至 “ 曰 俞 ” ○ 正 义 曰 : 禹 以 皋 陶 然 已 , 因 叹 而 戒 帝 曰 : “ 呜 呼 ! 帝 当 谨 慎 汝 所 在 之 位 。 ” 帝 受 其 戒 , 曰 : “ 然 。 ” 禹 又 戒 帝 曰 : “ 若 欲 慎 汝 在 位 , 当 须 先 安 定 汝 心 好 恶 所 止 , 念 虑 事 之 微 细 , 以 保 安 其 身 , 其 辅 弼 之 臣 必 用 正 直 之 人 。 若 能 如 此 , 惟 帝 所 动 , 则 天 下 大 应 之 , 以 待 帝 志 。 以 明 受 天 之 布 施 , 於 天 其 重 命 帝 用 美 道 也 。 ” 帝 以 禹 言 已 重 , 乃 惊 而 言 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 近 哉 , 臣 当 亲 近 君 也 ! 近 哉 臣 哉 , 君 当 亲 近 臣 也 ! ” 言 君 臣 当 相 亲 近 , 共 与 成 政 道 也 。 禹 应 帝 曰 : “ 然 。 ” 言 君 臣 宜 相 亲 近 也 。 ○ 传 “ 言 慎 ” 至 “ 直 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 禹 重 戒 帝 , 覆 上 “ 慎 乃 在 位 ” 。 “ 当 先 安 好 恶 所 止 ” , 谓 心 之 所 止 , 当 止 好 不 止 恶 , 言 恶 以 刑 好 也 。 《 大 学 》 云 : “ 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 。 ” “ 好 恶 所 止 ” 谓 此 类 也 。 传 意 以 上 “ 惟 ” 为 念 , 下 “ 惟 ” 为 辞 , 故 云 念 虑 几 微 , 然 后 以 保 其 好 恶 所 安 宁 耳 。 ○ 传 “ 徯 待 ” 至 “ 帝 志 ” ○ 正 义 曰 : “ 徯 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 帝 先 能 自 安 所 止 , 心 之 所 止 , 止 於 好 事 , 其 有 举 动 , 发 号 出 令 , 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 谓 静 以 待 命 , 有 命 则 从 也 。 ○ 传 “ 昭 明 ” 至 “ 用 美 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 已 训 “ 昭 ” 为 明 , 此 重 训 , 详 之 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 , 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 帝 若 能 安 所 止 , 非 但 人 归 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 。 天 下 太 平 , 祚 胤 长 远 , 是 天 之 报 施 也 。 “ 天 又 重 命 用 美 ” , 谓 四 时 和 祥 瑞 臻 之 类 也 。 或 当 前 后 非 一 , 故 传 言 “ 又 ” 也 。 ○ 传 “ 邻 近 ” 至 “ 而 成 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 邻 ” , 取 相 近 之 义 , 故 “ 邻 ” 为 近 也 。 禹 言 君 当 好 善 , 帝 言 须 得 臣 力 , 再 言 邻 哉 , 言 君 臣 之 道 当 相 须 而 成 , 郑 玄 云 : “ 臣 哉 , 汝 当 为 我 邻 哉 ! 邻 哉 , 汝 当 为 我 臣 哉 ! 反 覆 言 此 , 欲 其 志 心 入 禹 。 ”  帝 曰 : “ 臣 作 朕 股 肱 耳 目 。 言 大 体 若 身 。 ○ 股 音 古 。 肱 , 古 弘 反 。 予 欲 左 右 有 民 , 汝 翼 。 左 右 , 助 也 。 助 我 所 有 之 民 , 富 而 教 之 , 汝 翼 成 我 。 予 欲 宣 力 四 方 , 汝 为 。 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 。 予 欲 观 古 人 之 象 , 欲 观 示 法 象 之 服 制 。 ○ 观 , 旧 音 官 , 又 官 唤 反 。 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 日 月 星 为 三 辰 。 华 象 草 华 虫 雉 也 。 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 旌 旗 。 ○ 虫 , 直 弓 反 。 作 会 , 宗 彝 , 会 , 五 采 也 , 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 。 ○ 会 , 胡 对 反 , 马 、 郑 作 绘 。 彝 音 夷 , 马 同 , 郑 云 “ 宗 彝 , 虎 也 。 ” 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 、 絺 、 绣 , 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 己 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ○ 藻 音 早 , 本 又 作 薻 。 粉 米 , 《 说 文 》 作 〈 黹 分 〉 〈 黹 米 〉 , 徐 米 作 纟 米 , 音 米 。 黼 音 甫 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 黻 音 弗 , 黑 与 青 谓 之 黻 。 絺 , 徐 敕 私 反 , 又 敕 其 反 , 马 同 , 郑 陟 里 反 , 刺 也 。 绣 音 秀 。 背 音 佩 。 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 天 子 服 日 月 而 下 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 粉 米 。 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 。 以 五 采 明 施 于 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 明 制 之 。 ○ 衮 , 工 本 反 。 僣 , 子 念 反 。 予 欲 闻 六 律 、 五 声 、 八 音 , 在 治 忽 , 以 出 纳 五 言 , 汝 听 。 言 欲 以 六 律 和 声 音 , 在 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 , 又 以 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 施 于 民 以 成 化 , 汝 当 听 审 之 。 ○ 出 如 字 , 又 尺 遂 反 , 注 同 。 纳 如 字 , 又 音 内 。 予 违 , 汝 弼 。 汝 无 面 从 , 退 有 后 言 。 我 违 道 , 汝 当 以 义 辅 正 我 。 无 得 面 从 我 违 , 而 退 后 有 言 我 不 可 弼 。 钦 四 邻 。 庶 顽 谗 说 , 若 不 在 时 , 四 近 前 后 左 右 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 。 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 。 ○ 挞 , 他 末 反 , 又 他 达 反 。 笞 , 敕 疑 反 。 书 用 识 哉 , 欲 并 生 哉 ! 书 识 其 非 , 欲 使 改 悔 , 与 共 并 生 。 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 工 , 乐 官 , 掌 诵 诗 以 纳 谏 , 当 是 正 其 义 而 飏 道 之 。 ○ 飏 音 扬 。 格 则 承 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 天 下 人 能 至 于 道 则 承 用 之 , 任 以 官 。 不 从 教 则 以 刑 威 之 。 ○ 否 , 方 有 反 , 徐 音 鄙 。 任 , 汝 鸩 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 臣 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 禹 然 己 言 , 又 说 须 臣 之 事 : “ 作 我 股 肱 耳 目 。 ” 言 已 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 “ 我 欲 助 我 所 有 之 人 , 使 之 家 给 人 足 , 汝 当 翼 赞 我 也 。 我 欲 布 陈 智 力 於 天 下 四 方 , 为 立 治 之 功 , 汝 等 当 与 我 为 之 。 我 欲 观 示 君 臣 上 下 以 古 人 衣 服 之 法 象 , 其 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 作 会 , 合 五 采 而 画 之 。 又 画 山 、 龙 、 华 虫 於 宗 庙 彝 樽 。 其 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 於 絺 葛 而 刺 绣 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 制 作 衣 服 , 汝 当 为 我 明 其 差 等 而 制 度 之 。 我 欲 闻 知 六 律 , 和 五 声 , 播 之 於 八 音 , 以 此 音 乐 察 其 政 治 与 忽 怠 者 , 其 乐 音 又 以 出 纳 五 德 之 言 , 汝 当 为 我 听 审 之 。 我 有 违 道 , 汝 当 以 义 辅 成 我 。 汝 无 得 知 我 违 非 而 对 面 从 我 , 退 而 后 更 有 言 , 云 我 不 可 辅 也 ” 。 既 言 其 须 臣 之 力 , 乃 总 敕 之 : “ 敬 其 职 事 哉 , 汝 在 我 前 后 左 右 四 旁 邻 近 之 臣 也 。 其 众 类 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 汝 当 察 之 以 法 , 行 射 侯 之 礼 , 知 其 善 恶 以 明 别 之 。 行 有 不 是 者 , 又 挞 其 身 以 记 之 。 书 其 过 者 以 以 识 哉 。 所 以 挞 之 书 之 者 , 冀 其 改 悔 , 欲 与 并 生 活 哉 ! 工 乐 之 官 以 纳 谏 言 於 上 , 当 是 正 其 义 而 显 扬 之 , 使 我 自 知 得 失 也 。 ” 又 总 言 御 下 之 法 : “ 天 下 之 人 有 能 至 於 道 者 , 则 当 承 受 而 进 用 之 , 当 任 以 官 也 。 不 从 教 者 , 则 以 刑 罚 威 之 , 当 罪 其 身 也 。 此 等 皆 汝 臣 之 所 为 。 ” ○ 传 “ 言 大 体 若 身 ” ○ 正 义 曰 : 君 为 元 首 , 臣 为 股 肱 耳 目 , 大 体 如 一 身 也 。 足 行 手 取 , 耳 听 目 视 , 身 虽 百 体 , 四 者 为 大 , 故 举 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 ” ○ 传 “ 左 右 ” 至 “ 成 我 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 、 助 , 虑 也 ” , 同 训 为 虑 , 是 “ 左 右 ” 得 为 助 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 人 之 自 营 生 产 , 人 君 当 助 救 之 。 《 论 语 》 称 孔 子 適 卫 , 欲 先 富 民 而 后 教 之 , 故 云 “ 助 我 所 有 之 民 , 欲 富 而 教 之 ” 也 。 君 子 施 教 , 本 为 养 人 , 故 先 云 助 人 , 举 其 重 者 。 以 其 为 人 事 重 , 当 须 翼 成 , 故 言 “ 汝 翼 ” 。 次 显 君 施 教 化 , 须 臣 为 之 , 故 言 “ 汝 为 ” 。 次 明 衣 服 上 下 , 标 显 尊 卑 , 故 云 “ 汝 明 ” 。 次 云 六 律 、 五 声 , 故 云 “ 汝 听 ” 。 各 随 事 立 文 , 其 实 不 异 。 ○ 传 “ 布 力 ” 至 “ 为 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 四 方 于 宣 ” , 《 论 语 》 云 “ 陈 力 就 列 ” , 是 布 政 用 力 , 故 言 “ 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 ” 。 ○ 传 “ 欲 观 ” 至 “ 服 制 ” ○ 正 义 曰 : “ 观 示 法 象 之 服 制 ” 者 , 谓 欲 申 明 古 人 法 象 之 衣 服 , 垂 示 在 下 使 观 之 也 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 象 物 制 服 , 盖 因 黄 帝 以 还 , 未 知 何 代 而 具 彩 章 。 舜 言 己 欲 观 古 , 知 在 舜 之 前 耳 。 ○ 传 “ 日 月 ” 至 “ 旌 旗 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 三 辰 谓 此 日 月 星 也 , 故 “ 日 月 星 为 三 辰 ” 。 辰 即 时 也 , 三 者 皆 是 示 人 时 节 , 故 并 称 辰 焉 。 传 言 此 者 , 以 “ 辰 ” 在 “ 星 ” 下 , 总 上 三 事 为 辰 , 辰 非 别 为 物 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 : “ 星 谓 五 纬 也 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 ” “ 星 ” 、 “ 辰 ” 异 者 , 彼 郑 以 遍 祭 天 之 诸 神 十 二 次 也 , 次 亦 当 祭 之 , 故 令 “ 辰 ” 与 “ 星 ” 别 。 此 云 画 之 於 衣 , 日 月 合 宿 之 辰 , 非 有 形 容 可 画 , 且 《 左 传 》 云 三 辰 即 日 月 星 也 。 《 周 礼 》 “ 司 常 掌 九 旗 之 物 ” , 惟 日 月 为 常 , 不 言 画 星 , 盖 太 常 之 上 又 画 星 也 。 《 穆 天 子 传 》 称 天 子 葬 盛 姬 , 画 日 月 七 星 , 盖 画 北 斗 也 。 草 木 虽 皆 有 华 , 而 草 华 为 美 , 故 云 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 鷩 冕 ” , 鷩 则 雉 焉 , 雉 五 色 , 象 草 华 也 。 《 月 令 》 五 时 皆 云 其 虫 , “ 虫 ” 是 鸟 兽 之 总 名 也 。 下 云 “ 作 服 , 汝 明 ” , 知 “ 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 ” 也 。 又 言 “ 旌 旗 ” 者 , 《 左 传 》 言 “ 三 辰 旂 旗 ” , 《 周 礼 · 司 常 》 云 “ 日 月 为 常 ” , 王 者 礼 有 沿 革 , 后 因 於 前 , 故 知 舜 时 三 辰 亦 画 之 於 旌 旗 也 。 下 传 云 “ 天 子 服 日 月 而 下 ” , 则 三 辰 画 之 於 衣 服 , 又 画 於 旌 旗 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 衮 者 , 卷 也 , 言 龙 首 卷 然 。 以 衮 为 名 , 则 所 画 自 龙 已 下 , 无 日 月 星 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 以 象 天 也 。 ” 又 曰 : “ 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 谓 有 日 月 星 辰 之 章 ” , “ 设 日 月 画 於 衣 服 旌 旗 也 ” 。 据 此 记 文 , 衮 冕 之 服 亦 画 日 月 。 郑 注 《 礼 记 》 言 《 郊 特 牲 》 所 云 “ 谓 鲁 礼 也 ” 。 要 其 文 称 王 被 服 衮 冕 , 非 鲁 事 也 。 或 当 二 代 天 子 衣 上 亦 画 三 辰 , 自 龙 章 为 首 , 而 使 衮 统 名 耳 。 《 礼 》 文 残 缺 , 不 可 得 详 , 但 如 孔 解 , 舜 时 天 子 之 衣 画 日 月 耳 。 郑 玄 亦 以 为 然 。 王 肃 以 为 “ 舜 时 三 辰 即 画 於 旌 旗 , 不 在 衣 也 , 天 子 山 、 龙 、 华 虫 耳 。 ○ 传 “ 会 五 ” 至 “ 为 饰 ” ○ 正 义 曰 : “ 会 ” 者 合 聚 之 名 , 下 云 “ 以 五 彩 彰 施 於 五 色 , 作 服 ” , 知 “ 会 ” 谓 五 色 也 。 《 礼 》 衣 画 而 裳 绣 , “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 知 画 亦 备 五 色 , 故 云 “ 以 五 彩 成 此 画 焉 ” , 谓 画 之 於 衣 、 宗 彝 。 文 承 “ 作 会 ” 之 下 , 故 云 “ 宗 庙 、 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 ” 。 知 不 以 日 月 星 为 饰 者 , 孔 以 三 辰 之 尊 不 宜 施 於 器 物 也 。 《 周 礼 》 有 山 罍 、 龙 勺 、 鸡 彝 、 鸟 彝 , 以 类 言 之 , 知 彝 樽 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 , 亦 画 之 以 为 饰 也 。 《 周 礼 》 彝 器 所 云 牺 、 象 、 鸡 、 鸟 者 , 郑 玄 皆 为 画 饰 , 与 孔 意 同 也 。 《 周 礼 》 彝 器 无 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 帝 王 革 易 , 所 尚 不 同 , 故 有 异 也 。 ○ 传 “ 藻 水 ” 至 “ 曰 绣 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 鱼 在 在 藻 ” , 是 “ 藻 ” 为 水 草 。 草 类 多 矣 , 独 取 此 草 者 , 谓 此 草 有 文 故 也 。 “ 火 为 火 字 ” , 谓 刺 绣 为 “ 火 ” 字 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 司 农 云 : “ 谓 圜 形 似 火 也 。 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 《 记 》 是 后 人 所 作 , 何 必 能 得 其 真 ? 今 之 服 章 绣 为 “ 火 ” 字 者 , 如 孔 所 说 也 。 “ 粉 若 粟 冰 ” 者 , 粉 之 在 粟 , 其 状 如 冰 。 “ 米 若 聚 米 ” 者 , 刺 绣 为 文 , 类 聚 米 形 也 。 “ 黼 若 斧 形 ” , 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 。 ” 孙 炎 云 : “ 黼 文 如 斧 形 ” , 盖 半 白 半 黑 , 似 斧 刃 白 而 身 黑 。 “ 黻 谓 两 己 相 背 ” , 谓 刺 绣 为 “ 己 ” 字 , 两 “ 己 ” 字 相 背 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 黑 与 青 谓 之 黻 。 ” 刺 绣 为 两 《 己 》 字 , 以 青 黑 线 绣 也 。 《 诗 · 葛 覃 》 云 “ 为 絺 为 绤 ” , 是 絺 用 葛 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 ” 皆 以 絺 贵 而 绤 贱 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 “ 葛 之 精 者 曰 絺 ” 。 “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 《 考 工 记 》 文 也 。 计 此 所 陈 , 皆 述 祭 服 。 祭 服 玄 纁 为 之 , 后 代 无 用 絺 者 , 盖 於 时 仍 质 , 暑 月 染 絺 为 纁 而 绣 之 以 为 祭 服 。 孔 以 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” , 则 合 华 虫 为 一 , 《 周 礼 》 郑 玄 注 亦 然 , 则 以 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 六 章 画 於 衣 也 。 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 六 章 绣 於 裳 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 故 王 者 制 作 皆 以 十 二 象 天 也 。 顾 氏 取 先 儒 等 说 , 以 为 “ 日 月 星 取 其 照 临 , 山 取 能 兴 云 雨 , 龙 取 变 化 无 方 , 华 取 文 章 , 雉 取 耿 介 ” 。 顾 氏 虽 以 唬 骸 蔼 虫 为 二 , 其 取 象 则 同 。 又 云 : “ 藻 取 有 文 , 火 取 炎 上 , 粉 取 絜 白 , 米 取 能 养 , 黼 取 能 断 , 黻 取 善 恶 相 背 。 ” 郑 玄 云 : “ 会 读 为 绘 。 宗 彝 谓 宗 庙 之 郁 鬯 樽 也 。 故 虞 夏 以 上 , 盖 取 虎 彝 蜼 彝 而 已 。 粉 米 , 白 米 也 。 絺 读 为 黹 。 黹 , 紩 也 。 自 日 月 至 黼 黻 凡 十 二 章 , 天 子 以 饰 祭 服 。 凡 画 者 为 绘 , 刺 者 为 绣 。 此 绣 与 绘 各 有 六 , 衣 用 绘 , 裳 用 绣 。 至 周 而 变 之 , 以 三 辰 为 旂 旗 , 谓 龙 为 衮 , 宗 彝 为 毳 , 或 损 益 上 下 , 更 其 等 差 。 ” 郑 意 以 “ 华 虫 ” 为 一 , “ 粉 米 ” 为 一 , 加 “ 宗 彝 ” 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 宗 庙 彝 器 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 也 。 此 经 所 云 凡 十 二 章 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 虫 也 , 六 者 画 以 作 绘 , 施 於 衣 也 ; 宗 彝 也 , 藻 也 , 火 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 此 六 者 紩 以 为 绣 , 施 之 於 裳 也 。 郑 玄 云 “ 至 周 而 变 易 之 , 损 益 上 下 , 更 其 等 差 ” , 《 周 礼 · 司 服 》 之 注 具 引 此 文 , 乃 云 : “ 此 古 天 子 冕 服 十 二 章 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 月 星 画 於 旌 旗 。 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 , 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 ; 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 以 絺 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 ” 是 郑 以 冕 服 之 名 皆 取 章 首 为 义 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 , 龙 首 卷 然 , 故 以 衮 为 名 。 鷩 冕 七 章 , 华 虫 为 首 , 华 虫 即 鷩 雉 也 。 毳 冕 五 章 , 虎 蜼 为 首 , 虎 蜼 毛 浅 , 毳 是 乱 毛 , 故 以 毳 为 名 。 如 郑 此 解 , 配 文 甚 便 , 於 絺 绣 之 义 , 总 为 消 帖 。 但 解 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 , 取 理 太 回 , 未 知 所 说 谁 得 经 旨 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 制 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 作 服 , 汝 明 ” , 故 传 辨 其 等 差 。 天 子 服 日 月 而 下 十 二 章 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 八 章 , 再 言 “ 而 下 ” , 明 天 子 诸 侯 皆 至 黼 黻 也 。 士 服 藻 火 二 章 , 大 夫 加 粉 米 四 章 。 孔 注 上 篇 “ 五 服 ” , 谓 “ 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 ” , 则 卿 与 大 夫 不 同 , 当 加 之 以 黼 黻 为 六 章 。 孔 略 而 不 言 , 孔 意 盖 以 《 周 礼 》 制 诸 侯 有 三 等 之 服 , 此 诸 侯 同 八 章 者 , 上 古 朴 质 , 诸 侯 俱 南 面 之 尊 , 故 合 三 为 一 等 。 且 《 礼 》 诸 侯 多 同 为 一 等 , 故 《 杂 记 》 云 “ 天 子 九 虞 , 诸 侯 七 虞 ” , 《 左 传 》 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 诸 侯 五 月 而 葬 ” , 是 也 。 孔 以 此 经 上 句 “ 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 ” 尊 者 在 上 , 下 句 “ 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 ” 尊 者 在 下 , 黼 黻 尊 於 粉 米 , 粉 米 尊 於 藻 火 , 故 从 上 以 尊 卑 差 之 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 以 粉 米 , 并 藻 火 为 四 章 。 马 融 不 见 孔 传 , 其 注 亦 以 为 然 , 以 古 有 此 言 , 相 传 为 说 也 。 盖 以 衣 在 上 为 阳 , 阳 统 於 上 , 故 所 尊 在 先 。 裳 在 下 为 阴 , 阴 统 於 下 , 故 所 重 在 后 。 《 诗 》 称 “ 玄 衮 及 黼 ” 《 顾 命 》 云 “ 麻 冕 黼 裳 ” , 当 以 黼 为 裳 , 故 首 举 黼 以 言 其 事 如 孔 说 也 。 天 子 诸 侯 下 至 黼 黻 , 大 夫 粉 米 兼 服 藻 火 , 是 “ 上 得 兼 下 ” 也 。 士 不 得 服 粉 米 , 大 夫 不 得 服 黼 黻 , 是 “ 下 不 得 僣 上 ” 也 。 训 “ 彰 ” 为 明 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 当 分 明 制 之 , 令 其 勿 使 僣 滥 也 。 郑 玄 云 : “ 性 曰 采 , 施 曰 色 。 ” 以 本 性 施 於 缯 帛 , 故 云 “ 以 五 采 施 於 五 色 ” 也 。 郑 云 : “ 作 服 者 , 此 十 二 章 为 五 服 , 天 子 备 有 焉 , 公 自 山 龙 而 下 , 侯 伯 自 华 虫 而 下 , 子 男 自 藻 火 而 下 , 卿 大 夫 自 粉 米 而 下 。 ” 亦 是 以 意 说 也 。 此 云 “ 作 服 ” , 推 据 衣 服 , 所 以 经 有 “ 宗 彝 ” , 及 孔 云 旌 旗 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 但 此 虽 以 服 为 主 , 上 既 云 “ 古 人 之 象 ” , 则 法 象 分 在 器 物 , 皆 悉 明 之 , 非 止 衣 服 而 已 。 旌 旗 器 物 皆 是 彩 饰 , 被 服 以 明 尊 卑 , 故 总 云 “ 作 服 ” 以 结 之 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 审 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 大 意 , 令 臣 审 听 乐 音 , 察 世 之 治 否 以 报 君 也 。 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 , 八 物 各 出 其 音 , 谓 之 “ 八 音 ” 。 八 音 之 声 皆 有 清 浊 , 圣 人 差 之 以 为 五 品 , 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 , 谓 之 “ 五 声 ” 。 五 声 高 下 各 有 所 准 则 , 圣 人 制 为 六 律 , 与 五 声 相 均 , 作 乐 者 以 律 均 声 , 声 从 器 出 。 帝 言 我 欲 以 六 律 和 彼 五 声 八 音 , 以 此 乐 之 音 声 , 察 世 之 治 否 。 《 诗 序 》 云 : “ 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 政 和 ; 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 。 ” 此 则 听 声 知 政 之 道 也 。 言 今 听 作 乐 , 若 其 音 安 乐 和 平 , 则 时 政 辨 治 而 修 理 也 ; 若 其 音 怨 怒 乖 离 , 则 时 政 忽 慢 而 怠 惰 也 ; 是 用 乐 之 声 音 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 也 。 知 其 治 理 , 则 保 以 修 之 ; 知 其 忽 怠 , 则 改 以 修 之 ; 此 治 理 忽 怠 , 人 君 所 愿 闻 也 。 又 乐 之 感 人 , 使 和 易 调 畅 , 若 乐 音 合 度 , 则 言 必 得 理 。 以 此 乐 音 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 乃 君 之 发 言 , 合 彼 五 德 , 施 之 於 人 , 可 以 成 其 教 化 , 是 出 五 言 也 。 人 之 五 言 , 合 彼 五 德 , 归 之 於 君 , 可 以 成 讽 谏 , 是 纳 五 言 也 。 君 言 可 以 利 民 , 民 言 可 以 益 君 , 是 言 之 善 恶 由 乐 音 而 知 也 。 此 言 之 善 恶 , 亦 人 君 之 所 原 闻 也 。 政 之 理 忽 , 言 之 善 恶 , 皆 是 上 所 愿 闻 , 欲 令 察 知 以 告 己 , 得 守 善 而 改 恶 , 故 帝 令 臣 , 汝 当 为 我 听 审 之 也 。 六 律 、 六 吕 , 当 有 十 二 , 惟 言 “ 六 律 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 举 阳 , 阴 从 可 知 也 。 ” 传 以 “ 五 言 ” 为 “ 五 德 之 言 ” 者 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 称 五 声 播 於 五 常 , 则 角 为 仁 , 商 为 义 , 徵 为 礼 , 羽 为 智 , 宫 为 信 , 《 志 》 之 所 称 必 有 旧 说 也 。 言 五 声 与 五 德 相 协 , 此 论 乐 事 而 云 “ 出 纳 五 言 ” , 知 是 出 纳 五 德 之 言 也 。 乐 音 和 , 则 五 德 之 言 得 其 理 ; 音 不 和 , 则 五 德 之 言 违 其 度 ; 故 亦 以 乐 音 察 五 言 也 。 帝 之 此 言 , 自 说 臣 之 大 法 。 於 舜 所 听 , 使 听 韶 乐 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 吴 季 札 见 舞 韶 乐 而 叹 曰 : “ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 帱 也 , 如 地 之 无 不 载 也 。 ” 然 则 韶 乐 尽 善 尽 美 , 有 理 无 忽 , 而 并 言 “ 忽 ” 者 , 韶 乐 自 美 , 取 乐 采 人 歌 为 曲 , 若 其 怠 忽 , 则 音 辞 亦 有 焉 , 故 常 使 听 察 之 也 。 ○ 传 “ 四 近 ” 至 “ 察 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 冏 命 》 云 : “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 。 ” 知 “ 四 近 ” 谓 前 后 左 右 四 者 近 君 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 也 。 更 欲 告 以 此 下 之 辞 , 故 敕 之 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 知 其 非 , 乃 挞 之 书 之 。 此 与 以 下 发 端 也 。 “ 庶 顽 谗 说 ” 谓 朝 廷 之 臣 , “ 格 则 承 之 ” 乃 谓 天 下 之 人 。 舜 之 朝 廷 当 无 谗 说 之 人 , 故 设 为 大 法 , 戒 慎 之 耳 。 四 近 之 臣 , 普 谓 近 君 之 臣 耳 , 无 常 人 也 。 郑 玄 以 “ 四 近 为 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 ” , 惟 伏 生 《 书 传 》 有 此 言 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 有 师 保 , 有 疑 承 ” , 以 外 经 传 无 此 官 也 。 ○ 传 “ 当 行 ” 至 “ 其 过 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 射 皆 张 侯 射 之 , 知 “ 侯 以 明 之 ” , “ 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 ” 。 射 礼 有 序 宾 以 贤 , 询 众 择 善 之 义 , 是 可 以 明 善 恶 也 。 “ 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 ” , 谓 过 轻 者 也 , 大 罪 刑 杀 之 矣 。 古 之 射 侯 之 士 , 无 以 言 之 。 案 《 周 礼 · 司 裘 》 云 : “ 王 大 射 则 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 、 设 其 鹄 。 诸 侯 则 供 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 供 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 虎 九 十 弓 , 即 方 一 丈 八 尺 。 熊 七 十 弓 , 方 一 丈 四 尺 。 豹 、 麋 五 十 弓 , 方 一 丈 。 ” 郑 又 引 《 梓 人 》 “ 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 则 丈 八 之 侯 , 鹄 方 六 尺 。 丈 四 之 侯 , 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 。 一 丈 之 侯 , 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 , 此 皆 大 射 之 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 以 六 耦 射 三 侯 , 五 正 。 诸 侯 以 四 耦 射 二 侯 , 三 正 。 孤 卿 大 夫 以 三 耦 射 一 侯 , 二 正 。 士 以 三 耦 射 豹 侯 , 二 正 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 五 正 者 , 五 采 。 中 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 者 , 去 玄 、 黄 。 二 正 者 , 去 白 、 苍 而 画 以 朱 、 绿 。 ” 此 宾 射 之 侯 也 。 郑 以 宾 射 三 侯 步 数 高 广 , 与 大 射 侯 同 , 正 大 如 鹄 。 《 司 裘 》 及 《 射 人 》 所 云 诸 侯 者 , 谓 圻 内 诸 侯 。 若 圻 外 诸 侯 , 则 《 仪 礼 · 大 射 》 云 , 大 侯 九 十 弓 , 熊 侯 七 十 弓 , 豹 侯 五 十 弓 , 皆 以 三 耦 ; 其 宾 射 则 无 文 。 若 天 子 已 下 之 燕 射 , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 。 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 熊 侯 已 下 同 五 十 弓 , 即 侯 身 高 一 丈 , 君 臣 共 射 之 。 ○ 传 “ 书 识 ” 至 “ 并 生 ” ○ 正 义 曰 : 书 识 其 非 , 亦 是 小 过 者 也 , 欲 并 生 哉 。 总 上 三 者 , “ 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 书 用 识 哉 ” , 皆 是 欲 其 改 悔 , 与 无 过 之 人 共 并 生 也 。 ○ 传 “ 工 乐 ” 至 “ 道 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 通 谓 乐 官 为 工 , 知 《 工 》 是 乐 官 , 则 《 周 礼 》 大 师 、 瞽 矇 之 类 也 。 乐 官 掌 颂 诗 言 以 纳 谏 , 以 诗 之 义 理 或 微 , 人 君 听 之 , 若 有 不 悟 , 当 正 其 义 而 扬 道 之 。 扬 , 举 也 , 举 而 道 向 君 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 承 之 用 之 ” , 则 此 人 未 在 官 也 , 故 言 谓 天 下 民 必 也 。 能 至 於 道 即 贤 者 , 故 承 用 之 而 任 以 官 也 。 “ 否 ” 谓 不 从 教 者 , 则 以 刑 威 之 而 罪 其 身 也 。 臣 过 必 小 , 故 挞 之 书 之 ; 人 罪 或 大 , 故 以 刑 威 之 。  禹 曰 : “ 俞 哉 ! 帝 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 苍 生 , 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 。 言 所 及 广 远 。 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 , 惟 帝 时 举 。 敷 纳 以 言 , 明 庶 以 功 , 车 服 以 庸 。 献 , 贤 也 。 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 。 帝 举 是 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 明 之 皆 以 功 大 小 为 差 , 以 车 服 旌 其 能 用 之 。 谁 敢 不 让 ? 敢 不 敬 应 。 上 惟 贤 是 用 , 则 下 皆 敬 应 上 命 而 让 善 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 帝 不 时 , 敷 同 日 奏 罔 功 。 帝 用 臣 不 是 , 则 远 近 布 同 而 日 进 於 无 功 , 以 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 。 无 若 丹 朱 傲 , 惟 慢 游 是 好 。 丹 朱 , 尧 子 。 举 以 戒 之 。 ○ 傲 , 五 报 反 , 字 又 作 奡 。 好 , 呼 报 反 。 傲 虐 是 作 , 罔 昼 夜 昆 仑 。 傲 戏 而 为 虐 , 无 昼 夜 , 常 昆 仑 肆 恶 无 休 息 。 ○ 傲 , 五 羔 反 , 徐 五 报 反 , 注 同 。 頟 , 五 客 反 。 罔 水 行 舟 , 朋 淫 于 家 , 用 殄 厥 世 。 朋 , 群 也 。 丹 朱 习 於 无 水 陆 地 行 舟 , 言 无 度 。 群 淫 於 家 , 妻 妾 乱 。 用 是 绝 其 世 , 不 得 嗣 。 ○ 殄 , 徒 见 反 。 予 创 若 时 , 娶 于 涂 山 , 辛 、 壬 、 癸 、 甲 。 创 , 惩 也 。 涂 山 , 国 名 。 惩 丹 朱 之 恶 , 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 , 复 往 治 水 , 不 以 私 害 公 。 ○ 娶 , 促 住 反 。 复 , 扶 又 反 。 启 呱 呱 而 泣 , 予 弗 子 , 惟 荒 度 土 功 。 启 , 禹 子 也 。 禹 治 水 , 过 门 不 入 , 闻 启 泣 声 , 不 暇 子 名 之 , 以 大 治 度 水 土 之 功 故 。 ○ 呱 音 孤 。 予 如 字 , 郑 将 吏 反 。 度 , 徒 洛 反 。 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 , 州 十 有 二 师 。 五 服 , 侯 、 甸 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 服 五 百 里 , 四 方 相 距 为 方 五 千 里 , 治 洪 水 辅 成 之 。 一 州 用 三 万 人 功 , 九 州 二 十 七 万 庸 。 ○ 至 于 五 千 , 马 云 : “ 面 五 千 里 , 为 方 万 里 。 ” 郑 云 : “ 五 服 已 五 千 , 又 弼 成 为 万 里 。 ” 州 十 有 二 师 , 二 千 五 百 人 为 师 , 郑 云 : “ 师 , 长 也 。 ” 要 , 一 遥 反 。 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 薄 , 迫 也 。 言 至 海 。 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 以 奖 帝 室 。 ○ 薄 , 蒲 各 反 , 徐 扶 各 反 。 长 , 丁 丈 反 。 五 长 , 众 官 之 长 。 各 迪 有 功 , 苗 顽 弗 即 工 , 帝 其 念 哉 ! 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 , 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 。 善 恶 分 别 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 帝 曰 : “ 迪 朕 德 , 时 乃 功 惟 叙 。 ” 言 天 下 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 有 次 序 , 敢 不 念 乎 ![ 疏 ] “ 禹 曰 ” 至 “ 惟 叙 ” ○ 正 义 曰 : 禹 既 得 帝 言 , 乃 答 帝 曰 : “ 然 。 既 帝 之 任 臣 , 又 言 当 择 人 , 充 满 大 天 之 下 , 旁 至 四 海 之 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 皆 是 帝 德 所 及 。 其 内 有 万 国 众 贤 , 皆 共 为 帝 臣 。 ” 言 其 可 用 者 甚 众 也 。 “ 帝 当 就 是 众 贤 之 内 , 举 而 用 之 。 其 举 用 之 法 , 各 使 陈 布 其 言 , 纳 受 之 , 以 其 言 之 所 能 , 从 其 所 能 而 验 试 之 。 明 显 众 人 所 能 , 当 以 功 之 大 小 。 既 知 有 功 , 乃 赐 之 以 车 服 , 以 表 其 功 有 能 用 。 帝 以 此 法 用 人 , 即 在 下 之 人 , 知 官 不 妄 授 , 必 用 度 才 能 而 使 之 。 如 此 , 谁 敢 不 让 有 德 ? 敢 不 敬 应 帝 命 而 推 先 善 人 也 ? 若 帝 用 臣 不 是 , 不 宜 试 验 , 不 知 臧 否 , 则 群 臣 远 近 , 遍 布 同 心 , 而 日 进 无 功 之 人 ” 。 既 戒 帝 择 人 , 又 劝 帝 自 勤 。 “ 无 若 丹 朱 之 傲 , 惟 慢 亵 之 游 是 其 所 好 。 傲 戏 而 为 虐 , 是 其 所 为 。 为 此 恶 事 , 不 问 昼 夜 , 而 頟 頟 然 恒 为 之 无 休 息 。 又 无 水 而 陆 地 行 舟 , 群 朋 淫 泆 於 室 家 之 内 。 用 此 之 故 , 绝 其 世 嗣 , 不 得 居 位 。 我 本 创 丹 朱 之 恶 若 是 也 , 故 娶 於 涂 山 之 国 , 历 辛 、 壬 、 癸 、 甲 四 日 而 即 往 治 水 。 其 后 过 门 不 入 , 闻 启 呱 呱 而 泣 , 我 不 暇 入 而 子 名 之 , 惟 以 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 水 土 既 平 , 乃 辅 成 五 服 , 四 面 相 距 , 至 于 五 千 里 。 州 十 有 二 师 , 其 治 水 之 时 , 所 役 人 功 , 每 州 用 十 有 二 师 , 各 用 三 万 人 也 。 自 京 师 外 迫 及 四 海 , 其 间 诸 侯 五 国 皆 立 一 长 , 迆 相 统 领 。 以 此 诸 侯 各 蹈 行 所 职 , 并 为 有 功 , 惟 有 三 苗 顽 凶 , 不 能 就 官 , 我 以 供 勤 之 故 , 得 使 灾 消 没 。 帝 念 此 事 哉 ! 不 可 不 自 勤 也 ” 。 帝 答 禹 曰 : “ 天 下 之 人 皆 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 , 惟 有 次 叙 故 也 。 ” 受 其 戒 而 美 其 功 也 。 ○ 传 “ 光 天 ” 至 “ 广 远 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 之 序 , 训 “ 光 ” 为 充 , 即 此 亦 为 充 , 言 充 满 大 天 之 下 也 。 据 其 方 面 即 四 隅 , 为 远 至 于 海 隅 , 举 极 远 之 处 , 言 帝 境 所 及 广 远 , 其 内 多 贤 人 也 。 ○ 传 “ 献 贤 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 献 , 圣 也 。 贤 是 圣 之 次 , 臣 德 不 宜 言 圣 , 故 为 贤 也 。 “ 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 ” , 言 求 臣 之 处 多 也 。 帝 举 是 众 贤 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 令 其 自 说 己 之 所 能 , 听 其 言 而 纳 受 之 , 依 其 言 而 考 试 之 , 显 明 众 臣 , 皆 以 功 大 小 为 差 , 然 后 赐 车 服 以 旌 别 其 人 功 能 事 用 , 是 举 贤 用 人 之 法 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 。 ” “ 奏 ” 、 “ 试 ” 二 字 与 此 异 者 , 彼 言 施 於 诸 侯 , 其 人 见 为 国 君 , 故 令 奏 言 试 功 ; 此 谓 方 始 擢 用 , 故 言 “ 纳 ” 、 “ 庶 ” 。 “ 纳 ” 谓 受 取 之 , “ 庶 ” 谓 在 群 众 。 ○ 传 “ 帝 用 ” 至 “ 流 故 ” ○ 正 义 曰 : 帝 用 臣 不 是 , 不 以 言 考 功 , 在 下 知 帝 不 分 别 善 恶 , 则 无 远 近 遍 布 同 心 , 日 日 进 於 无 功 之 人 , 由 其 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 也 。 “ 敷 ” 是 布 之 义 , 故 言 “ 远 近 布 同 ” , 同 心 妄 举 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 , 尧 子 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 尧 让 舜 , 使 子 朱 处 於 丹 渊 , 为 诸 侯 。 ” 则 “ 朱 ” 是 名 , “ 丹 ” 是 国 也 。 ○ 传 “ 傲 戏 ” 至 “ 休 息 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 卫 武 公 云 : “ 善 戏 谑 兮 , 不 为 虐 兮 。 ” 丹 朱 反 之 , 故 “ 傲 戏 而 为 虐 ” 也 。 “ 昆 仑 ” 是 不 休 息 之 意 , “ 肆 ” 谓 纵 恣 也 , 昼 夜 常 昆 仑 然 纵 恣 为 恶 , 无 休 息 时 也 。 ○ 传 “ 朋 群 ” 至 “ 得 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 朋 辈 与 群 聚 义 同 , 故 “ 朋 ” 为 群 也 。 圣 人 作 车 以 行 陆 , 作 舟 以 行 水 , 丹 朱 乃 习 於 无 水 而 陆 地 行 舟 , 言 其 所 为 恶 事 无 节 度 也 。 此 乃 禀 受 恶 性 , 习 恶 事 也 。 郑 玄 云 : “ 丹 朱 见 洪 水 时 人 乘 舟 , 今 水 已 治 , 犹 居 舟 中 , 昆 仑 使 人 推 行 之 。 ” 案 下 句 云 , 予 创 若 时 , 乃 勤 治 水 , 则 丹 朱 行 舟 之 时 , 水 尚 未 除 , 非 效 洪 水 之 时 人 乘 舟 也 。 “ 群 淫 於 家 ” , 言 群 聚 妻 妾 , 恣 意 淫 之 , 无 男 女 之 别 , 故 言 “ 妻 妾 乱 ” 也 。 用 是 之 恶 , 故 绝 其 世 位 , 不 得 嗣 父 也 。 此 用 “ 殄 厥 世 ” 一 句 , 禹 既 见 世 绝 , 今 始 言 之 , 以 明 行 恶 之 验 。 此 句 非 禹 所 创 , 创 之 者 , 创 其 行 之 恶 耳 。 ○ 传 “ 创 惩 ” 至 “ 害 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 创 ” 与 “ 惩 ” 皆 是 见 恶 自 止 之 意 , 故 云 “ 创 , 惩 也 ” 。 哀 七 年 《 左 传 》 云 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 。 ” 杜 预 云 : “ 涂 山 在 寿 春 县 东 北 。 ” “ 涂 山 , 国 名 ” , 盖 近 彼 山 也 。 “ 娶 于 涂 山 ” , 言 其 所 娶 之 国 耳 , 非 就 妻 家 见 妻 也 。 惩 丹 朱 之 恶 , 故 不 可 不 勤 , 故 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 复 往 治 水 。 孔 云 “ 复 往 ” , 则 已 尝 治 水 , 而 辍 事 成 昏 也 。 郑 玄 云 : “ 登 用 之 年 , 始 娶 于 涂 山 氏 , 三 宿 而 为 帝 所 命 治 水 。 ” 郑 意 娶 后 始 受 帝 命 , 娶 前 未 治 水 也 。 然 娶 后 始 受 帝 命 , 当 云 闻 命 即 行 , 不 须 计 辛 之 与 甲 日 数 多 少 , 当 如 孔 说 , 辍 事 成 昏 也 。 此 时 禹 父 新 殛 , 而 得 为 昏 者 , 鲧 放 而 未 死 , 不 妨 禹 娶 。 且 治 水 四 年 , 兖 州 始 毕 , 禹 娶 不 必 在 殛 鲧 之 年 也 。 ○ 传 “ 启 禹 ” 至 “ 功 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 启 , 禹 子 ” , 《 世 本 》 文 也 。 《 孟 子 》 称 禹 治 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 是 至 门 而 闻 启 泣 声 , 不 暇 如 人 父 子 , 名 为 己 子 而 爱 念 之 , 以 其 为 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 训 “ 荒 ” 为 “ 大 治 ” , 谓 去 其 水 。 “ 度 ” 谓 量 其 功 , 故 “ 治 度 ” 连 言 之 。 ○ 传 “ 五 服 ” 至 “ 万 庸 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 禹 贡 》 所 云 五 服 之 名 数 , 知 五 服 即 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 彼 五 服 每 服 五 百 里 , 四 面 相 距 为 方 五 千 里 也 。 王 肃 云 : “ 五 千 里 者 , 直 方 之 数 。 若 其 迥 邪 委 曲 , 动 有 倍 加 之 较 。 ” 是 直 路 五 千 里 也 。 “ 治 洪 水 辅 成 之 ” 者 , 谓 每 服 之 内 , 为 其 小 数 , 定 其 差 品 , 各 有 所 掌 , 是 禹 辅 成 之 也 。 《 周 礼 》 大 司 马 法 , 二 千 五 百 人 为 师 。 每 州 十 有 二 师 , 通 计 之 一 州 用 三 万 人 功 , 总 计 九 州 用 二 十 七 万 庸 。 “ 庸 ” 亦 功 也 。 州 境 既 有 阔 狭 , 用 功 必 有 多 少 , 例 言 “ 三 万 人 ” 者 , 大 都 通 率 为 然 , 惟 言 用 “ 三 万 人 ” 者 , 不 知 用 功 日 数 多 少 , 治 水 四 年 乃 毕 , 用 功 盖 多 矣 , 不 知 用 几 日 也 。 郑 玄 云 : “ 辅 五 服 而 成 之 , 至 于 面 方 , 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 方 万 里 。 九 州 州 立 十 二 人 为 诸 侯 师 , 以 佐 牧 。 尧 初 制 五 服 , 服 各 五 百 里 。 要 服 之 内 方 四 千 里 , 曰 九 州 。 其 外 荒 服 , 曰 四 海 。 此 禹 所 受 , 《 地 记 书 》 曰 ‘ 昆 仑 山 东 南 , 地 方 五 千 里 , 名 曰 神 州 ’ 者 。 禹 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 、 万 国 之 封 焉 。 犹 用 要 服 之 内 为 九 州 , 州 更 方 七 千 里 。 七 七 四 十 九 , 得 方 千 里 者 四 十 九 。 其 一 以 为 圻 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 而 各 有 六 。 《 春 秋 》 传 曰 : ‘ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ’ 言 执 玉 帛 者 , 则 九 州 之 内 诸 侯 也 。 其 制 特 置 牧 , 以 诸 侯 贤 者 为 之 师 。 盖 百 国 一 师 , 州 十 有 二 师 , 则 州 千 二 百 国 也 。 八 州 凡 九 千 六 百 国 , 其 馀 四 百 国 在 圻 内 。 与 《 王 制 》 之 法 准 之 , 八 州 通 率 封 公 侯 百 里 之 国 者 一 , 伯 七 十 里 之 国 二 , 子 男 五 十 里 之 国 四 , 方 百 里 者 三 , 封 国 七 有 畸 , 至 于 圻 内 , 则 子 男 而 已 。 ” 郑 云 : “ 禹 弼 成 五 服 , 面 各 五 千 里 。 ” 王 肃 《 禹 贡 》 之 注 已 难 之 矣 。 传 称 “ 万 ” , 盈 数 也 , “ 万 国 ” 举 盈 数 而 言 , 非 谓 其 数 满 万 也 。 《 诗 》 桓 曰 “ 绥 万 邦 烝 民 ” , 曰 “ 揉 此 万 邦 ” , 岂 周 之 建 国 复 有 万 乎 ? 天 地 之 势 , 平 原 者 甚 少 , 山 川 所 在 不 啻 居 半 , 岂 以 不 食 之 地 , 亦 封 建 国 乎 ? 王 圻 千 里 , 封 五 十 里 之 国 四 百 , 则 圻 内 尽 以 封 人 , 王 城 宫 室 无 建 立 之 处 , 言 不 顾 实 , 何 至 此 也 ? 百 国 一 师 , 不 出 典 记 , 自 造 此 语 , 何 以 可 从 ? “ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 ” , 《 鲁 语 》 文 也 。 “ 执 玉 帛 者 万 国 ” , 《 左 传 》 文 也 , 采 合 二 事 , 亦 为 谬 矣 。 ○ 传 “ 薄 迫 ” 至 “ 帝 室 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 逼 , 迫 也 。 ” “ 薄 ” 者 逼 近 之 义 , 故 云 迫 也 。 外 迫 四 海 , 言 从 京 师 而 至 于 四 海 也 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 谓 九 州 之 外 也 。 《 王 制 》 云 : “ 五 国 以 为 属 , 属 有 长 。 ” 此 “ 建 五 长 ” 亦 如 彼 文 , 故 云 “ 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 欲 以 共 奖 帝 室 故 ” 也 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 谓 《 周 礼 》 “ 九 命 作 伯 ” 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 一 为 之 长 , 谓 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 者 也 。 传 言 五 国 立 一 人 为 方 伯 , 直 是 五 国 之 长 耳 , 与 彼 异 也 , 以 其 是 当 方 之 长 , 故 传 以 “ 方 伯 ” 言 之 。 ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 分 别 ” ○ 正 义 曰 : 蹈 为 有 功 之 长 , 言 蹈 履 典 法 , 持 之 有 功 。 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 , 谓 舜 分 北 三 苗 之 时 , 苗 君 有 罪 , 不 得 就 其 诸 侯 国 君 之 官 , 而 被 流 於 远 方 也 。 言 “ 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 ” , 则 海 内 诸 侯 皆 有 功 矣 。 惟 有 三 苗 不 得 就 官 , 以 见 天 下 大 治 , 而 恶 者 少 耳 。 顽 则 不 得 就 官 , 言 善 恶 分 别 也 。  皋 陶 方 祗 厥 叙 , 方 施 象 刑 惟 明 。 方 , 四 方 。 禹 五 服 既 成 , 故 皋 陶 敬 行 其 九 德 考 绩 之 次 序 於 四 方 , 又 施 其 法 刑 , 皆 明 白 。 史 因 禹 功 重 美 之 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 皋 陶 ” 至 “ 惟 明 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 史 述 为 文 , 非 帝 言 也 。 史 以 禹 成 五 服 , 帝 念 禹 功 , 故 因 美 皋 陶 。 言 禹 既 弼 成 五 服 , 故 皋 陶 於 其 四 方 敬 行 九 德 考 绩 之 法 , 有 次 叙 也 。 又 於 四 方 施 其 刑 法 , 惟 明 白 也 。 由 禹 有 此 大 功 , 故 史 重 美 之 也 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 美 之 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 为 帝 所 任 , 遍 及 天 下 , 故 “ 方 ” 为 四 方 也 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 水 土 既 治 , 亦 由 刑 法 彰 明 , 若 使 水 害 不 息 , 皋 陶 法 无 所 施 , 若 无 皋 陶 以 刑 , 人 亦 未 能 奉 法 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 二 臣 共 有 其 功 , 故 史 因 帝 归 功 於 禹 , 兼 记 皋 陶 之 功 。 《 舜 典 》 与 《 大 禹 谟 》 已 美 皋 陶 , 故 言 “ 重 美 之 ” 也 。 传 言 “ 考 绩 之 次 叙 ” 者 , 皋 陶 所 言 九 德 , 依 德 以 考 其 功 绩 , 亦 是 刑 法 之 事 , 故 兼 言 也 。 郑 云 “ 归 美 於 二 臣 ” , 则 以 此 经 为 帝 语 。 此 文 上 无 所 由 , 下 无 所 结 , 形 势 非 语 辞 也 , 故 传 以 为 史 因 记 之  夔 曰 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 。 祖 考 来 格 。 戛 击 , 柷 敔 , 所 以 作 止 乐 。 搏 拊 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 所 以 节 乐 。 球 , 玉 磬 。 此 舜 庙 堂 之 乐 , 民 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 故 以 祖 考 来 至 明 之 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 戛 , 居 八 反 , 徐 古 八 反 , 马 云 : “ 栎 也 。 ” 球 音 求 。 搏 音 博 。 拊 音 抚 。 柷 , 尺 叔 反 , 所 以 作 乐 。 敔 , 鱼 吕 反 , 所 以 止 乐 。 糠 音 康 。 歆 , 许 金 反 。 虞 宾 在 位 , 群 后 德 让 。 丹 朱 为 王 者 后 , 故 称 宾 。 言 与 诸 侯 助 祭 , 班 爵 同 , 推 先 有 德 。 下 管 鼗 鼓 , 合 止 柷 敔 , 堂 下 乐 也 。 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 , 明 球 、 弦 、 锺 、 籥 , 各 自 互 见 。 ○ 鼗 音 桃 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 籥 , 余 若 反 。 互 音 护 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 细 器 ” 同 。 笙 镛 以 间 , 鸟 兽 跄 跄 。 镛 , 大 锺 。 迹 葴 迭 也 。 吹 笙 击 锺 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 ○ 镛 音 庸 。 间 , 间 侧 之 间 。 鸟 兽 , 孔 以 为 自 舞 也 。 马 云 : “ 鸟 兽 , 笋 篪 也 。 ” 跄 , 七 羊 反 , 舞 貌 。 《 说 文 》 作 跄 , 云 : “ 鸟 兽 求 食 声 。 ” 迭 , 直 结 反 。 箫 韶 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 韶 , 舜 乐 名 。 言 箫 , 见 细 器 之 备 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 , 灵 鸟 也 。 仪 , 有 容 仪 。 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 。 ○ 韶 , 时 昭 反 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 , 庶 尹 允 谐 。 ” 尹 , 正 也 , 众 正 官 之 长 。 信 皆 和 谐 , 言 神 人 治 。 始 於 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 太 平 。 ○ 於 、 予 并 如 字 。[ 疏 ] “ 夔 曰 ” 至 “ 允 谐 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 、 大 禹 为 帝 设 谋 , 大 圣 纳 其 昌 言 , 天 下 以 之 致 治 , 功 成 道 洽 , 礼 备 乐 和 , 史 述 夔 言 , 继 之 於 后 。 夔 曰 : “ 在 舜 庙 堂 之 上 , 戛 敔 击 柷 , 鸣 球 玉 之 磬 , 击 搏 拊 , 鼓 琴 瑟 , 以 歌 咏 诗 章 , 乐 音 和 协 , 感 致 幽 冥 , 祖 考 之 神 来 至 矣 。 虞 之 宾 客 丹 朱 者 在 於 臣 位 , 与 群 君 诸 侯 以 德 相 让 。 此 堂 上 之 乐 , 所 感 深 矣 。 又 於 堂 下 吹 竹 管 , 击 鼗 鼓 , 合 乐 用 柷 , 止 乐 用 敔 , 吹 笙 击 锺 , 以 次 迭 作 , 鸟 兽 相 率 而 舞 , 其 容 跄 跄 然 。 堂 下 之 乐 , 感 亦 深 矣 。 箫 韶 之 乐 , 作 之 九 成 , 以 致 凤 皇 来 而 有 容 仪 也 。 ” 夔 又 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 舜 乐 之 美 。 “ 我 大 击 其 石 磬 , 小 拊 其 石 磬 , 百 兽 相 率 而 舞 , 鸟 兽 感 德 如 此 , 众 正 官 长 信 皆 和 谐 矣 。 ” 言 舜 致 教 平 而 乐 音 和 , 君 圣 臣 贤 , 谋 为 成 功 所 致 也 。 ○ 传 “ 戛 击 ” 至 “ 明 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 戛 击 ” 是 作 用 之 名 , 非 乐 器 也 , 故 以 “ 戛 击 ” 为 柷 敔 。 柷 敔 之 状 , 经 典 无 文 , 汉 初 已 来 学 者 相 传 , 皆 云 柷 如 漆 桶 , 中 有 椎 柄 , 动 而 击 其 旁 也 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 有 刻 , 戛 之 以 为 声 也 。 乐 之 初 , 击 柷 以 作 之 ; 乐 之 将 末 , 戛 敔 以 止 之 , 故 云 “ 所 以 作 止 乐 ” 双 解 之 。 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 桶 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 椎 , 柄 连 氐 , 挏 之 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 铻 刻 , 以 木 长 一 尺 栎 之 。 籈 者 , 其 名 也 。 ” 是 言 击 柷 之 椎 名 为 “ 止 ” , 戛 敔 之 木 名 为 “ 籈 ” , “ 戛 ” 即 栎 也 。 汉 礼 器 制 度 及 《 白 虎 通 》 、 马 融 、 郑 玄 、 李 巡 其 说 皆 为 然 也 。 惟 郭 璞 为 详 , 据 见 作 乐 器 而 言 之 。 搏 拊 形 如 鼓 , 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 击 之 以 节 乐 , 汉 初 相 传 为 然 也 。 《 释 器 》 云 : “ 球 , 玉 也 。 ” “ 鸣 球 ” 谓 击 球 使 鸣 , 乐 器 惟 磬 用 玉 , 故 球 为 玉 磬 。 《 商 颂 》 云 “ 依 我 磬 声 ” , 磬 亦 玉 磬 也 。 郑 玄 云 : “ 磬 , 悬 也 , 而 以 合 堂 上 之 乐 。 玉 磬 和 , 尊 之 也 。 ” 然 则 郑 以 球 玉 之 磬 悬 于 堂 下 , 尊 之 , 故 进 之 使 在 上 耳 。 此 “ 舜 庙 堂 之 乐 ” , 谓 庙 内 堂 上 之 乐 , 言 “ 祖 考 来 格 ” , 知 在 庙 内 , 下 云 “ 下 管 ” , 知 此 在 堂 上 也 。 马 融 见 其 言 “ 祖 考 ” , 遂 言 “ 此 是 舜 除 瞽 瞍 之 丧 , 祭 宗 庙 之 乐 ” , 亦 不 知 舜 父 之 丧 在 何 时 也 。 但 此 论 韶 乐 , 必 在 即 政 后 耳 。 此 说 乐 音 之 和 , 而 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 圣 王 先 成 於 人 , 然 后 致 力 於 神 。 言 “ 人 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 所 以 “ 祖 考 来 至 “ 明 矣 。 以 祖 考 来 ” 至 “ 明 乐 之 和 谐 也 。 诗 称 神 之 格 思 不 可 度 思 而 云 : “ 祖 考 来 至 ” 者 , 王 肃 云 : “ 祖 考 来 至 者 , 见 其 光 辉 也 。 ” 盖 如 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 称 武 帝 郊 祭 天 祠 , 上 有 美 光 也 。 此 经 文 次 , 以 “ 柷 敔 ” 是 乐 之 始 终 , 故 先 言 “ 戛 击 ” 。 其 “ 球 ” 与 “ 搏 拊 琴 瑟 ” , 皆 当 弹 击 , 故 使 “ 鸣 ” 冠 於 “ 球 ” 上 , 使 下 共 蒙 之 也 。 郑 玄 以 “ 戛 击 鸣 ” 球 三 者 , 皆 总 下 乐 , 栎 击 此 四 器 也 ” 。 乐 器 惟 敔 当 栎 耳 , 四 器 不 栎 , 郑 言 非 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 微 子 之 命 》 云 “ 作 宾 于 王 家 ” , 《 诗 》 颂 微 子 之 来 , 谓 之 “ 有 客 ” , 是 王 者 之 后 , 为 时 王 所 宾 也 。 故 知 “ 虞 宾 ” 谓 丹 朱 , 为 王 者 后 , 故 称 宾 也 。 王 者 立 二 代 之 后 , 而 独 言 丹 朱 者 , 盖 高 辛 氏 之 后 , 无 文 而 言 , 故 惟 指 丹 朱 也 。 王 者 之 后 , 尊 於 群 后 , 故 殊 言 “ 在 位 ” 。 群 后 亦 在 位 也 , 后 言 德 让 , 丹 朱 亦 以 德 让 矣 , 故 言 “ 与 诸 侯 助 祭 , 年 爵 同 者 , 推 先 有 德 ” 也 。 二 王 之 后 并 为 上 公 , 亦 有 与 丹 朱 爵 同 , 故 丹 朱 亦 让 也 。 丹 朱 之 性 下 愚 , 尧 不 能 化 , 此 言 “ 有 德 ” 者 , 犹 上 云 “ 瞽 亦 允 若 ” , 暂 能 然 也 。 ○ 传 “ 堂 下 ” 至 “ 互 见 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 下 管 ” , 知 是 “ 堂 下 乐 ” 也 。 敔 当 戛 之 , 柷 当 击 之 , 上 言 “ 戛 击 ” , 此 言 “ 柷 敔 ” , 其 事 是 一 , 故 云 “ 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 ” 也 。 言 堂 下 堂 上 合 乐 各 以 柷 , 止 乐 各 以 敔 也 。 上 言 作 用 , 此 言 器 名 , 两 相 备 也 。 上 下 皆 有 “ 柷 敔 ” , 两 见 其 文 , 明 球 、 弦 、 钟 、 籥 , 上 下 乐 器 不 同 , 各 自 更 互 见 也 。 弦 谓 琴 瑟 。 钟 , 镛 也 。 籥 , 管 也 。 琴 瑟 在 堂 , 钟 籥 在 庭 , 上 下 之 器 各 别 , 不 得 两 见 其 名 , 各 自 更 互 见 之 。 依 《 大 射 》 礼 , 钟 磬 在 庭 , 今 鸣 球 於 庙 堂 之 上 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 歌 者 在 上 ” , 贵 人 声 也 。 《 左 传 》 云 “ 歌 钟 二 肆 ” , 则 堂 上 有 钟 , 明 磬 亦 在 堂 上 , 故 汉 魏 已 来 登 歌 皆 有 钟 磬 。 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 堂 上 无 钟 磬 者 , 诸 侯 乐 不 备 也 。 ○ 传 “ 镛 大 ” 至 “ 跄 跄 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 钟 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 钟 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 镛 , 深 长 之 声 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 间 , 代 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 间 厕 之 代 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 递 , 迭 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 递 者 , 更 迭 间 厕 , 相 代 之 义 。 ” 故 “ 间 ” 为 迭 也 。 吹 笙 击 钟 , 更 迭 而 作 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 下 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 知 此 “ 跄 跄 然 ” 亦 是 舞 也 。 《 礼 》 云 “ 凡 行 容 愓 愓 ” , “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 ” , 是 为 行 动 之 貌 , 故 为 舞 也 。 ○ 传 “ 韶 舜 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : “ 韶 ” 是 舜 乐 , 经 传 多 矣 , 但 馀 文 不 言 “ 箫 ” 。 “ 箫 ” 乃 乐 器 , 非 乐 名 , 箫 是 乐 器 之 小 者 。 “ 言 箫 , 见 细 器 之 备 ” , 谓 作 乐 之 时 , 小 大 之 器 皆 备 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 此 鸟 “ 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 是 凤 皇 为 神 灵 之 鸟 也 。 《 易 · 渐 卦 》 上 九 : “ 鸿 渐 于 陆 , 其 羽 可 用 为 仪 。 ” 是 仪 为 “ 有 容 仪 ” 也 。 “ 成 ” 谓 乐 曲 成 也 。 郑 云 : “ 成 犹 终 也 。 ” 每 曲 一 终 , 必 变 更 奏 , 故 经 言 “ 九 成 ” , 传 言 “ 九 奏 ” , 《 周 礼 》 谓 之 “ 九 变 ” , 其 实 一 也 。 言 “ 箫 ” 见 细 器 之 备 , 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 其 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 也 。 尊 者 体 盘 , 灵 瑞 难 致 , 故 “ 九 成 ” 之 下 始 言 “ 凤 皇 来 仪 ” 。 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 乃 在 上 句 , 传 据 此 文 言 鸟 兽 易 来 , 凤 皇 难 致 , 故 云 “ 鸟 兽 不 待 九 ” 也 。 乐 之 作 也 , 依 上 下 递 奏 间 合 而 后 曲 成 , 神 物 之 来 , 上 下 共 致 , 非 堂 上 堂 下 别 有 忻 感 。 以 祖 考 尊 神 , 配 堂 上 之 乐 ; 鸟 兽 贱 物 , 故 配 堂 下 之 乐 。 总 上 下 之 乐 , 言 九 成 致 凤 。 尊 异 灵 瑞 , 故 别 言 尔 , 非 堂 上 之 乐 独 致 神 来 , 堂 下 之 乐 偏 令 兽 舞 也 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 具 引 此 文 , 乃 云 “ 此 其 在 於 宗 庙 九 奏 效 应 也 ” 。 是 言 祖 考 来 格 、 百 兽 率 舞 皆 是 九 奏 之 事 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 六 变 而 致 象 物 及 天 神 。 ” 郑 玄 云 : “ 象 物 , 有 象 在 天 , 所 谓 四 灵 者 。 ” 彼 谓 大 蜡 之 祭 , 作 乐 以 致 其 神 。 此 谓 凤 皇 身 至 , 故 九 奏 也 。 ○ 传 “ 尹 正 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : “ 尹 , 正 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 众 正 官 之 长 ” , 谓 每 职 之 首 , 《 周 官 》 所 谓 “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 ” 是 也 。 “ 信 皆 和 谐 ” , 言 职 事 修 理 也 。 上 云 “ 祖 考 来 格 ” , 此 言 众 正 官 治 , 言 神 人 洽 , 乐 音 和 也 。 此 篇 初 说 用 臣 之 法 , 末 言 乐 音 之 和 , 言 其 “ 始 用 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 得 致 太 平 ” , 解 史 录 夔 言 之 意 。  帝 庸 作 歌 曰 : “ 敕 天 之 命 , 惟 时 惟 几 。 ” 用 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 戒 , 安 不 忘 危 。 敕 , 正 也 。 奉 正 天 命 以 临 民 , 惟 在 顺 时 , 惟 在 慎 微 。 乃 歌 曰 : “ 股 肱 喜 哉 ! 元 首 起 哉 ! 百 工 熙 哉 ! ” 元 首 , 君 也 。 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 , 君 之 治 功 乃 起 , 百 官 之 业 乃 广 。 ○ 乐 者 洛 。 尽 , 津 忍 反 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 言 曰 : “ 念 哉 ! 大 言 而 疾 曰 飏 。 承 歌 以 戒 帝 。 ○ 飏 音 扬 。 率 作 兴 事 , 慎 乃 宪 , 钦 哉 ! 宪 , 法 也 。 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 , 当 慎 汝 法 度 , 敬 其 职 。 屡 省 乃 成 , 钦 哉 ! 屡 , 数 也 。 当 数 顾 省 汝 成 功 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 。 ○ 屡 , 力 具 反 。 省 , 悉 井 反 。 数 , 色 角 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 乃 赓 载 歌 曰 : “ 元 首 明 哉 ! 股 肱 良 哉 ! 庶 事 康 哉 ! ” 赓 , 续 。 载 , 成 也 。 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 , 故 续 歌 。 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 以 成 其 义 。 ○ 赓 , 加 孟 反 , 刘 皆 行 反 , 《 说 文 》 以 为 古 续 字 。 又 歌 曰 : “ 元 首 丛 脞 哉 ! 股 肱 惰 哉 ! 万 事 堕 哉 ! 丛 脞 , 细 碎 无 大 略 。 君 如 此 , 则 臣 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 。 歌 以 申 戒 。 ○ 丛 , 太 公 反 。 脞 , 仓 果 反 。 徐 音 锁 , 马 云 : “ 丛 , 总 也 。 脞 , 小 也 。 ” 惰 , 徒 卧 反 。 堕 , 许 规 反 。 帝 拜 曰 : “ 俞 , 往 钦 哉 ! ” 拜 受 其 歌 , 戒 群 臣 自 今 以 往 , 敬 其 职 事 哉 。[ 疏 ] “ 帝 庸 ” 至 “ 往 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 得 夔 言 , 用 此 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 乃 作 歌 自 戒 。 将 歌 而 先 为 言 曰 : “ 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 当 在 於 顺 时 , 惟 当 在 於 慎 微 。 ” 既 为 此 言 , 乃 歌 曰 : “ 股 肱 之 臣 喜 乐 其 事 哉 ! 元 首 之 君 政 化 乃 起 哉 ! 百 官 事 业 乃 得 广 大 哉 ! ” 言 君 之 善 政 由 臣 也 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 声 大 言 曰 : “ 帝 当 念 是 言 哉 ! 率 领 臣 下 , 为 起 政 治 之 事 , 慎 汝 天 子 法 度 而 敬 其 职 事 哉 ! 又 当 数 自 顾 省 已 之 成 功 而 敬 终 之 哉 ! ” 乃 续 载 帝 歌 曰 : “ 会 是 元 首 之 君 能 明 哉 ! 则 股 肱 之 臣 乃 善 哉 ! ? 事 皆 得 安 宁 哉 ! ” 既 言 其 美 , 又 戒 其 恶 : “ 元 首 之 君 丛 脞 细 碎 哉 ! 则 股 肱 之 臣 懈 怠 缓 慢 哉 ! 众 事 悉 皆 堕 废 哉 ! ” 言 政 之 得 失 由 君 也 。 帝 拜 而 受 之 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 歌 显 是 也 。 “ 汝 群 臣 自 今 已 往 , 各 敬 其 职 事 哉 ! ” ○ 传 “ 用 庶 ” 至 “ 慎 微 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 夔 言 之 下 , 既 得 总 言 而 歌 , 故 知 “ 帝 庸 作 歌 ” 者 , 用 “ 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 自 戒 之 , 安 不 忘 危 ” 也 。 “ 敕 ” 是 正 齐 之 意 , 故 为 正 也 。 言 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 在 顺 时 , 不 妨 农 务 也 , 惟 在 慎 微 , 不 忽 细 事 也 。 郑 玄 以 为 戒 臣 , 孔 以 为 自 戒 者 , 以 正 天 之 命 是 人 君 之 事 故 也 。 ○ 传 “ 元 首 ” 至 “ 乃 广 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 良 , 首 也 。 ” 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 称 狄 人 归 先 轸 之 元 , 则 “ 元 ” 与 “ 首 ” 各 为 头 之 别 名 , 此 以 “ 元 首 ” 共 为 头 也 。 君 臣 大 体 犹 如 一 身 , 故 “ 元 首 , 君 也 ” 。 “ 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 ” , 谓 乐 行 君 之 化 。 “ 君 之 治 功 乃 起 ” 言 无 变 事 业 , 事 业 在 於 百 官 , 故 众 功 皆 起 , 百 官 之 业 乃 广 也 。 ○ 传 “ 宪 法 ” 至 “ 其 识 ” ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 言 “ 兴 事 ” , 对 上 “ 起 哉 ” 。 “ 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 ” , 言 臣 不 能 独 使 起 也 。 ○ 传 “ 屡 数 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 屡 、 数 , 疾 也 。 ” 俱 训 为 疾 , 故 “ 屡 ” 为 数 也 。 “ 顾 省 汝 成 功 ” , 谓 已 有 成 功 , 令 数 顾 省 之 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 也 。 恐 其 惰 於 已 成 功 , 故 以 此 为 戒 。 ○ 传 “ 赓 续 ” 至 “ 其 义 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 西 有 长 赓 。 ” 《 毛 传 》 亦 以 “ 赓 ” 为 续 , 是 相 传 有 此 训 也 。 郑 玄 以 “ 载 ” 为 始 , 孔 以 “ 载 ” 为 成 , 各 以 意 训 耳 。 “ 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 ” 者 , 非 君 之 明 , 为 臣 不 能 尽 力 , 空 责 臣 功 是 其 义 未 足 。 以 此 续 成 帝 歌 , 必 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 故 以 此 言 成 其 义 也 。 ○ 传 “ 丛 脞 ” 至 “ 申 戒 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 丛 脞 ” 为 细 碎 无 大 略 , 郑 以 “ 丛 脞 , 总 聚 小 小 之 事 以 乱 大 政 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 君 无 大 略 , 则 不 能 任 贤 , 功 不 见 知 , 则 臣 皆 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 , 故 又 歌 以 重 戒 也 。 “ 庶 事 ” 、 “ 万 事 ” , 为 义 同 而 文 变 耳 。

蕝 , 山 行 即 桥 丘 遥 反 。 ’ ” 徐 广 曰 : “ 桥 一 作 輂 几 玉 反 , 輂 , 直 辕 车 也 。 ” 《 尸 子 》 云 : “ 山 行 乘 樏 , 泥 行 乘 蕝 子 绝 反 。 ” 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泥 行 乘 毳 , 山 行 则 梮 居 足 反 。 ” 毳 行 如 箕 , 擿 行 泥 上 。 如 淳 云 : “ 毳 谓 以 板 置 泥 上 , 以 通 行 路 也 。 ” 《 慎 子 》 云 : “ 为 毳 者 , 患 涂 之 泥 也 。 ” 应 劭 云 : “ 梮 或 作 樏 , 为 人 所 牵 引 也 。 ” 如 淳 云 : “ 梮 谓 以 铁 如 锥 , 头 长 半 寸 , 施 之 履 下 以 上 山 , 不 蹉 跌 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 梮 , 木 器 也 。 如 今 舆 床 , 人 舆 以 行 也 。 ” 此 经 惟 言 “ 四 载 ” , 传 言 所 载 者 四 , 同 彼 《 史 记 》 之 说 。 古 书 尸 子 、 慎 子 之 徒 有 此 言 也 。 輴 与 毳 为 一 , 樏 与 梮 、 舆 为 一 。 古 篆 变 形 , 字 体 改 易 , 说 者 不 同 , 未 知 孰 是 。 禹 之 施 功 , 本 为 治 水 , 此 经 乃 云 “ 随 山 刊 木 ” , 刊 木 为 治 水 , 治 水 遍 於 九 州 , 故 云 “ 随 行 九 州 之 山 林 ” 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 井 堙 木 刊 。 ” “ 刊 ” 是 除 木 之 义 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 除 木 曰 槎 。 ” 故 曰 “ 刊 槎 其 木 , 开 通 道 路 以 治 水 ” 。 ○ 传 “ 奏 谓 ” 至 “ 进 食 ” ○ 正 义 曰 : 黎 民 阻 饥 , 为 人 治 水 , 故 知 “ 奏 谓 进 食 於 人 ” 也 。 《 礼 》 有 鲜 鱼 腊 , 以 其 新 杀 鲜 净 , 故 名 为 鲜 , 是 鸟 兽 新 杀 曰 鲜 , 鱼 鳖 新 杀 亦 曰 鲜 也 。 此 承 “ 山 ” 下 , 故 为 鸟 兽 , 下 承 水 后 , 故 为 鱼 鳖 , 其 新 杀 之 意 同 也 。 既 言 刊 木 乃 进 鲜 食 , 食 是 除 木 所 得 , 故 言 “ 与 益 槎 木 , 获 鸟 兽 , 人 以 进 食 ” 。 ○ 传 “ 距 至 ” 至 “ 入 海 ” ○ 正 义 曰 : “ 距 ” 者 相 抵 之 名 , 故 为 至 也 。 非 是 名 川 不 能 至 海 , 故 “ 决 九 州 之 名 川 通 之 至 海 ” 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 匠 人 为 沟 洫 , 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 、 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 、 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 、 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 、 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 、 深 二 仞 谓 之 澮 。 ” 是 畎 、 遂 、 沟 、 洫 、 澮 皆 通 水 之 道 也 。 以 小 注 大 , 故 从 畎 、 遂 、 沟 、 洫 乃 以 入 澮 , 澮 入 於 川 , 川 入 於 海 , 是 畎 内 之 水 亦 入 海 也 。 惟 言 “ 畎 、 澮 ” , 举 大 小 而 略 其 馀 也 。 先 言 决 川 至 海 , 后 言 濬 畎 至 川 者 , 川 既 入 海 , 然 后 澮 得 入 川 , 故 先 言 川 也 。 ○ 传 “ 艰 难 ” 至 “ 鲜 食 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 艰 , 难 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 禹 主 治 水 , 稷 主 教 播 种 , 水 害 渐 除 , 则 有 可 耕 之 地 , 难 得 食 处 , 先 须 教 导 以 救 之 , 故 云 “ 众 难 得 食 处 , 则 与 稷 教 人 播 种 之 ” 。 易 得 食 处 , 人 必 自 能 得 之 , 意 在 救 人 艰 危 之 厄 , 故 举 难 得 食 处 以 言 之 。 於 时 虽 渐 播 种 , 得 穀 犹 少 , 人 食 未 足 , 故 决 川 有 鱼 鳖 , 使 人 鲜 食 之 。 言 食 鱼 以 助 穀 也 。 郑 玄 云 : “ 与 稷 教 人 种 泽 物 菜 蔬 艰 厄 之 食 。 ” 稷 功 在 於 种 穀 , 不 主 种 菜 蔬 也 。 言 后 稷 种 菜 蔬 艰 厄 之 食 , 传 记 未 有 此 言 也 。 ○ 传 “ 化 易 ” 至 “ 居 积 ” ○ 正 义 曰 : 变 化 是 改 易 之 义 , 故 “ 化 ” 为 易 也 。 “ 居 谓 所 宜 居 积 者 ” , 近 水 者 居 鱼 盐 , 近 山 者 居 林 木 也 。 “ 勉 劝 天 下 徙 有 之 无 ” 者 , 谓 徙 我 所 有 , 往 彼 无 乡 ; 取 彼 所 有 , 以 济 我 之 所 无 。 “ 鱼 盐 徙 山 , 林 木 徙 川 泽 , 交 易 其 所 宜 居 积 ” , 言 此 “ 迁 ” 者 , 谓 将 物 去 , 不 得 空 取 彼 物 也 。 王 肃 云 : “ 易 居 者 不 得 空 去 , 当 满 而 去 , 当 满 而 来 也 。 ” ○ 传 “ 米 食 ” 至 “ 治 本 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 粒 , 糂 也 。 ” 今 人 谓 饭 为 米 糂 , 遗 馀 之 饭 谓 之 一 粒 、 两 粒 , 是 米 食 曰 粒 , 言 是 用 米 为 食 之 名 也 。 人 非 穀 不 生 , 政 由 穀 而 就 , 言 天 下 由 此 穀 为 治 政 之 本 也 。 君 子 之 道 以 谦 虚 为 德 , 禹 盛 言 己 功 者 , 为 臣 之 法 当 孜 孜 不 怠 , 自 言 己 之 勤 苦 , 所 以 勉 劝 人 臣 , 非 自 伐 也 。  禹 曰 : “ 都 ! 帝 , 慎 乃 在 位 。 ” 帝 曰 : “ 俞 。 ” 然 禹 言 , 受 其 戒 。 禹 曰 : “ 安 汝 止 , 惟 几 惟 康 , 其 弼 直 , 言 慎 在 位 , 当 先 安 好 恶 所 止 , 念 虑 几 微 , 以 保 其 安 , 其 辅 臣 必 用 直 人 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 , 下 乌 路 反 , 又 并 如 字 。 惟 动 丕 应 徯 志 。 徯 , 待 也 。 帝 先 安 所 止 , 动 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 徯 , 胡 启 反 。 以 昭 受 上 帝 , 天 其 申 命 用 休 。 ” 昭 , 明 也 。 非 但 人 应 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 , 天 又 重 命 用 美 。 ○ 施 , 始 豉 反 。 重 , 直 用 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 邻 哉 ! 邻 哉 臣 哉 ! 禹 曰 : “ 俞 。 ” 邻 , 近 也 。 言 君 臣 道 近 , 相 须 而 成 。[ 疏 ] “ 禹 曰 都 ” 至 “ 曰 俞 ” ○ 正 义 曰 : 禹 以 皋 陶 然 已 , 因 叹 而 戒 帝 曰 : “ 呜 呼 ! 帝 当 谨 慎 汝 所 在 之 位 。 ” 帝 受 其 戒 , 曰 : “ 然 。 ” 禹 又 戒 帝 曰 : “ 若 欲 慎 汝 在 位 , 当 须 先 安 定 汝 心 好 恶 所 止 , 念 虑 事 之 微 细 , 以 保 安 其 身 , 其 辅 弼 之 臣 必 用 正 直 之 人 。 若 能 如 此 , 惟 帝 所 动 , 则 天 下 大 应 之 , 以 待 帝 志 。 以 明 受 天 之 布 施 , 於 天 其 重 命 帝 用 美 道 也 。 ” 帝 以 禹 言 已 重 , 乃 惊 而 言 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 近 哉 , 臣 当 亲 近 君 也 ! 近 哉 臣 哉 , 君 当 亲 近 臣 也 ! ” 言 君 臣 当 相 亲 近 , 共 与 成 政 道 也 。 禹 应 帝 曰 : “ 然 。 ” 言 君 臣 宜 相 亲 近 也 。 ○ 传 “ 言 慎 ” 至 “ 直 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 禹 重 戒 帝 , 覆 上 “ 慎 乃 在 位 ” 。 “ 当 先 安 好 恶 所 止 ” , 谓 心 之 所 止 , 当 止 好 不 止 恶 , 言 恶 以 刑 好 也 。 《 大 学 》 云 : “ 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 。 ” “ 好 恶 所 止 ” 谓 此 类 也 。 传 意 以 上 “ 惟 ” 为 念 , 下 “ 惟 ” 为 辞 , 故 云 念 虑 几 微 , 然 后 以 保 其 好 恶 所 安 宁 耳 。 ○ 传 “ 徯 待 ” 至 “ 帝 志 ” ○ 正 义 曰 : “ 徯 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 帝 先 能 自 安 所 止 , 心 之 所 止 , 止 於 好 事 , 其 有 举 动 , 发 号 出 令 , 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 谓 静 以 待 命 , 有 命 则 从 也 。 ○ 传 “ 昭 明 ” 至 “ 用 美 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 已 训 “ 昭 ” 为 明 , 此 重 训 , 详 之 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 , 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 帝 若 能 安 所 止 , 非 但 人 归 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 。 天 下 太 平 , 祚 胤 长 远 , 是 天 之 报 施 也 。 “ 天 又 重 命 用 美 ” , 谓 四 时 和 祥 瑞 臻 之 类 也 。 或 当 前 后 非 一 , 故 传 言 “ 又 ” 也 。 ○ 传 “ 邻 近 ” 至 “ 而 成 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 邻 ” , 取 相 近 之 义 , 故 “ 邻 ” 为 近 也 。 禹 言 君 当 好 善 , 帝 言 须 得 臣 力 , 再 言 邻 哉 , 言 君 臣 之 道 当 相 须 而 成 , 郑 玄 云 : “ 臣 哉 , 汝 当 为 我 邻 哉 ! 邻 哉 , 汝 当 为 我 臣 哉 ! 反 覆 言 此 , 欲 其 志 心 入 禹 。 ”  帝 曰 : “ 臣 作 朕 股 肱 耳 目 。 言 大 体 若 身 。 ○ 股 音 古 。 肱 , 古 弘 反 。 予 欲 左 右 有 民 , 汝 翼 。 左 右 , 助 也 。 助 我 所 有 之 民 , 富 而 教 之 , 汝 翼 成 我 。 予 欲 宣 力 四 方 , 汝 为 。 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 。 予 欲 观 古 人 之 象 , 欲 观 示 法 象 之 服 制 。 ○ 观 , 旧 音 官 , 又 官 唤 反 。 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 日 月 星 为 三 辰 。 华 象 草 华 虫 雉 也 。 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 旌 旗 。 ○ 虫 , 直 弓 反 。 作 会 , 宗 彝 , 会 , 五 采 也 , 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 。 ○ 会 , 胡 对 反 , 马 、 郑 作 绘 。 彝 音 夷 , 马 同 , 郑 云 “ 宗 彝 , 虎 也 。 ” 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 、 絺 、 绣 , 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 己 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ○ 藻 音 早 , 本 又 作 薻 。 粉 米 , 《 说 文 》 作 〈 黹 分 〉 〈 黹 米 〉 , 徐 米 作 纟 米 , 音 米 。 黼 音 甫 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 黻 音 弗 , 黑 与 青 谓 之 黻 。 絺 , 徐 敕 私 反 , 又 敕 其 反 , 马 同 , 郑 陟 里 反 , 刺 也 。 绣 音 秀 。 背 音 佩 。 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 天 子 服 日 月 而 下 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 粉 米 。 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 。 以 五 采 明 施 于 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 明 制 之 。 ○ 衮 , 工 本 反 。 僣 , 子 念 反 。 予 欲 闻 六 律 、 五 声 、 八 音 , 在 治 忽 , 以 出 纳 五 言 , 汝 听 。 言 欲 以 六 律 和 声 音 , 在 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 , 又 以 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 施 于 民 以 成 化 , 汝 当 听 审 之 。 ○ 出 如 字 , 又 尺 遂 反 , 注 同 。 纳 如 字 , 又 音 内 。 予 违 , 汝 弼 。 汝 无 面 从 , 退 有 后 言 。 我 违 道 , 汝 当 以 义 辅 正 我 。 无 得 面 从 我 违 , 而 退 后 有 言 我 不 可 弼 。 钦 四 邻 。 庶 顽 谗 说 , 若 不 在 时 , 四 近 前 后 左 右 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 。 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 。 ○ 挞 , 他 末 反 , 又 他 达 反 。 笞 , 敕 疑 反 。 书 用 识 哉 , 欲 并 生 哉 ! 书 识 其 非 , 欲 使 改 悔 , 与 共 并 生 。 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 工 , 乐 官 , 掌 诵 诗 以 纳 谏 , 当 是 正 其 义 而 飏 道 之 。 ○ 飏 音 扬 。 格 则 承 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 天 下 人 能 至 于 道 则 承 用 之 , 任 以 官 。 不 从 教 则 以 刑 威 之 。 ○ 否 , 方 有 反 , 徐 音 鄙 。 任 , 汝 鸩 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 臣 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 禹 然 己 言 , 又 说 须 臣 之 事 : “ 作 我 股 肱 耳 目 。 ” 言 已 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 “ 我 欲 助 我 所 有 之 人 , 使 之 家 给 人 足 , 汝 当 翼 赞 我 也 。 我 欲 布 陈 智 力 於 天 下 四 方 , 为 立 治 之 功 , 汝 等 当 与 我 为 之 。 我 欲 观 示 君 臣 上 下 以 古 人 衣 服 之 法 象 , 其 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 作 会 , 合 五 采 而 画 之 。 又 画 山 、 龙 、 华 虫 於 宗 庙 彝 樽 。 其 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 於 絺 葛 而 刺 绣 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 制 作 衣 服 , 汝 当 为 我 明 其 差 等 而 制 度 之 。 我 欲 闻 知 六 律 , 和 五 声 , 播 之 於 八 音 , 以 此 音 乐 察 其 政 治 与 忽 怠 者 , 其 乐 音 又 以 出 纳 五 德 之 言 , 汝 当 为 我 听 审 之 。 我 有 违 道 , 汝 当 以 义 辅 成 我 。 汝 无 得 知 我 违 非 而 对 面 从 我 , 退 而 后 更 有 言 , 云 我 不 可 辅 也 ” 。 既 言 其 须 臣 之 力 , 乃 总 敕 之 : “ 敬 其 职 事 哉 , 汝 在 我 前 后 左 右 四 旁 邻 近 之 臣 也 。 其 众 类 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 汝 当 察 之 以 法 , 行 射 侯 之 礼 , 知 其 善 恶 以 明 别 之 。 行 有 不 是 者 , 又 挞 其 身 以 记 之 。 书 其 过 者 以 以 识 哉 。 所 以 挞 之 书 之 者 , 冀 其 改 悔 , 欲 与 并 生 活 哉 ! 工 乐 之 官 以 纳 谏 言 於 上 , 当 是 正 其 义 而 显 扬 之 , 使 我 自 知 得 失 也 。 ” 又 总 言 御 下 之 法 : “ 天 下 之 人 有 能 至 於 道 者 , 则 当 承 受 而 进 用 之 , 当 任 以 官 也 。 不 从 教 者 , 则 以 刑 罚 威 之 , 当 罪 其 身 也 。 此 等 皆 汝 臣 之 所 为 。 ” ○ 传 “ 言 大 体 若 身 ” ○ 正 义 曰 : 君 为 元 首 , 臣 为 股 肱 耳 目 , 大 体 如 一 身 也 。 足 行 手 取 , 耳 听 目 视 , 身 虽 百 体 , 四 者 为 大 , 故 举 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 ” ○ 传 “ 左 右 ” 至 “ 成 我 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 、 助 , 虑 也 ” , 同 训 为 虑 , 是 “ 左 右 ” 得 为 助 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 人 之 自 营 生 产 , 人 君 当 助 救 之 。 《 论 语 》 称 孔 子 適 卫 , 欲 先 富 民 而 后 教 之 , 故 云 “ 助 我 所 有 之 民 , 欲 富 而 教 之 ” 也 。 君 子 施 教 , 本 为 养 人 , 故 先 云 助 人 , 举 其 重 者 。 以 其 为 人 事 重 , 当 须 翼 成 , 故 言 “ 汝 翼 ” 。 次 显 君 施 教 化 , 须 臣 为 之 , 故 言 “ 汝 为 ” 。 次 明 衣 服 上 下 , 标 显 尊 卑 , 故 云 “ 汝 明 ” 。 次 云 六 律 、 五 声 , 故 云 “ 汝 听 ” 。 各 随 事 立 文 , 其 实 不 异 。 ○ 传 “ 布 力 ” 至 “ 为 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 四 方 于 宣 ” , 《 论 语 》 云 “ 陈 力 就 列 ” , 是 布 政 用 力 , 故 言 “ 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 ” 。 ○ 传 “ 欲 观 ” 至 “ 服 制 ” ○ 正 义 曰 : “ 观 示 法 象 之 服 制 ” 者 , 谓 欲 申 明 古 人 法 象 之 衣 服 , 垂 示 在 下 使 观 之 也 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 象 物 制 服 , 盖 因 黄 帝 以 还 , 未 知 何 代 而 具 彩 章 。 舜 言 己 欲 观 古 , 知 在 舜 之 前 耳 。 ○ 传 “ 日 月 ” 至 “ 旌 旗 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 三 辰 谓 此 日 月 星 也 , 故 “ 日 月 星 为 三 辰 ” 。 辰 即 时 也 , 三 者 皆 是 示 人 时 节 , 故 并 称 辰 焉 。 传 言 此 者 , 以 “ 辰 ” 在 “ 星 ” 下 , 总 上 三 事 为 辰 , 辰 非 别 为 物 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 : “ 星 谓 五 纬 也 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 ” “ 星 ” 、 “ 辰 ” 异 者 , 彼 郑 以 遍 祭 天 之 诸 神 十 二 次 也 , 次 亦 当 祭 之 , 故 令 “ 辰 ” 与 “ 星 ” 别 。 此 云 画 之 於 衣 , 日 月 合 宿 之 辰 , 非 有 形 容 可 画 , 且 《 左 传 》 云 三 辰 即 日 月 星 也 。 《 周 礼 》 “ 司 常 掌 九 旗 之 物 ” , 惟 日 月 为 常 , 不 言 画 星 , 盖 太 常 之 上 又 画 星 也 。 《 穆 天 子 传 》 称 天 子 葬 盛 姬 , 画 日 月 七 星 , 盖 画 北 斗 也 。 草 木 虽 皆 有 华 , 而 草 华 为 美 , 故 云 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 鷩 冕 ” , 鷩 则 雉 焉 , 雉 五 色 , 象 草 华 也 。 《 月 令 》 五 时 皆 云 其 虫 , “ 虫 ” 是 鸟 兽 之 总 名 也 。 下 云 “ 作 服 , 汝 明 ” , 知 “ 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 ” 也 。 又 言 “ 旌 旗 ” 者 , 《 左 传 》 言 “ 三 辰 旂 旗 ” , 《 周 礼 · 司 常 》 云 “ 日 月 为 常 ” , 王 者 礼 有 沿 革 , 后 因 於 前 , 故 知 舜 时 三 辰 亦 画 之 於 旌 旗 也 。 下 传 云 “ 天 子 服 日 月 而 下 ” , 则 三 辰 画 之 於 衣 服 , 又 画 於 旌 旗 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 衮 者 , 卷 也 , 言 龙 首 卷 然 。 以 衮 为 名 , 则 所 画 自 龙 已 下 , 无 日 月 星 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 以 象 天 也 。 ” 又 曰 : “ 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 谓 有 日 月 星 辰 之 章 ” , “ 设 日 月 画 於 衣 服 旌 旗 也 ” 。 据 此 记 文 , 衮 冕 之 服 亦 画 日 月 。 郑 注 《 礼 记 》 言 《 郊 特 牲 》 所 云 “ 谓 鲁 礼 也 ” 。 要 其 文 称 王 被 服 衮 冕 , 非 鲁 事 也 。 或 当 二 代 天 子 衣 上 亦 画 三 辰 , 自 龙 章 为 首 , 而 使 衮 统 名 耳 。 《 礼 》 文 残 缺 , 不 可 得 详 , 但 如 孔 解 , 舜 时 天 子 之 衣 画 日 月 耳 。 郑 玄 亦 以 为 然 。 王 肃 以 为 “ 舜 时 三 辰 即 画 於 旌 旗 , 不 在 衣 也 , 天 子 山 、 龙 、 华 虫 耳 。 ○ 传 “ 会 五 ” 至 “ 为 饰 ” ○ 正 义 曰 : “ 会 ” 者 合 聚 之 名 , 下 云 “ 以 五 彩 彰 施 於 五 色 , 作 服 ” , 知 “ 会 ” 谓 五 色 也 。 《 礼 》 衣 画 而 裳 绣 , “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 知 画 亦 备 五 色 , 故 云 “ 以 五 彩 成 此 画 焉 ” , 谓 画 之 於 衣 、 宗 彝 。 文 承 “ 作 会 ” 之 下 , 故 云 “ 宗 庙 、 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 ” 。 知 不 以 日 月 星 为 饰 者 , 孔 以 三 辰 之 尊 不 宜 施 於 器 物 也 。 《 周 礼 》 有 山 罍 、 龙 勺 、 鸡 彝 、 鸟 彝 , 以 类 言 之 , 知 彝 樽 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 , 亦 画 之 以 为 饰 也 。 《 周 礼 》 彝 器 所 云 牺 、 象 、 鸡 、 鸟 者 , 郑 玄 皆 为 画 饰 , 与 孔 意 同 也 。 《 周 礼 》 彝 器 无 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 帝 王 革 易 , 所 尚 不 同 , 故 有 异 也 。 ○ 传 “ 藻 水 ” 至 “ 曰 绣 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 鱼 在 在 藻 ” , 是 “ 藻 ” 为 水 草 。 草 类 多 矣 , 独 取 此 草 者 , 谓 此 草 有 文 故 也 。 “ 火 为 火 字 ” , 谓 刺 绣 为 “ 火 ” 字 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 司 农 云 : “ 谓 圜 形 似 火 也 。 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 《 记 》 是 后 人 所 作 , 何 必 能 得 其 真 ? 今 之 服 章 绣 为 “ 火 ” 字 者 , 如 孔 所 说 也 。 “ 粉 若 粟 冰 ” 者 , 粉 之 在 粟 , 其 状 如 冰 。 “ 米 若 聚 米 ” 者 , 刺 绣 为 文 , 类 聚 米 形 也 。 “ 黼 若 斧 形 ” , 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 。 ” 孙 炎 云 : “ 黼 文 如 斧 形 ” , 盖 半 白 半 黑 , 似 斧 刃 白 而 身 黑 。 “ 黻 谓 两 己 相 背 ” , 谓 刺 绣 为 “ 己 ” 字 , 两 “ 己 ” 字 相 背 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 黑 与 青 谓 之 黻 。 ” 刺 绣 为 两 《 己 》 字 , 以 青 黑 线 绣 也 。 《 诗 · 葛 覃 》 云 “ 为 絺 为 绤 ” , 是 絺 用 葛 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 ” 皆 以 絺 贵 而 绤 贱 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 “ 葛 之 精 者 曰 絺 ” 。 “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 《 考 工 记 》 文 也 。 计 此 所 陈 , 皆 述 祭 服 。 祭 服 玄 纁 为 之 , 后 代 无 用 絺 者 , 盖 於 时 仍 质 , 暑 月 染 絺 为 纁 而 绣 之 以 为 祭 服 。 孔 以 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” , 则 合 华 虫 为 一 , 《 周 礼 》 郑 玄 注 亦 然 , 则 以 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 六 章 画 於 衣 也 。 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 六 章 绣 於 裳 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 故 王 者 制 作 皆 以 十 二 象 天 也 。 顾 氏 取 先 儒 等 说 , 以 为 “ 日 月 星 取 其 照 临 , 山 取 能 兴 云 雨 , 龙 取 变 化 无 方 , 华 取 文 章 , 雉 取 耿 介 ” 。 顾 氏 虽 以 唬 骸 蔼 虫 为 二 , 其 取 象 则 同 。 又 云 : “ 藻 取 有 文 , 火 取 炎 上 , 粉 取 絜 白 , 米 取 能 养 , 黼 取 能 断 , 黻 取 善 恶 相 背 。 ” 郑 玄 云 : “ 会 读 为 绘 。 宗 彝 谓 宗 庙 之 郁 鬯 樽 也 。 故 虞 夏 以 上 , 盖 取 虎 彝 蜼 彝 而 已 。 粉 米 , 白 米 也 。 絺 读 为 黹 。 黹 , 紩 也 。 自 日 月 至 黼 黻 凡 十 二 章 , 天 子 以 饰 祭 服 。 凡 画 者 为 绘 , 刺 者 为 绣 。 此 绣 与 绘 各 有 六 , 衣 用 绘 , 裳 用 绣 。 至 周 而 变 之 , 以 三 辰 为 旂 旗 , 谓 龙 为 衮 , 宗 彝 为 毳 , 或 损 益 上 下 , 更 其 等 差 。 ” 郑 意 以 “ 华 虫 ” 为 一 , “ 粉 米 ” 为 一 , 加 “ 宗 彝 ” 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 宗 庙 彝 器 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 也 。 此 经 所 云 凡 十 二 章 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 虫 也 , 六 者 画 以 作 绘 , 施 於 衣 也 ; 宗 彝 也 , 藻 也 , 火 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 此 六 者 紩 以 为 绣 , 施 之 於 裳 也 。 郑 玄 云 “ 至 周 而 变 易 之 , 损 益 上 下 , 更 其 等 差 ” , 《 周 礼 · 司 服 》 之 注 具 引 此 文 , 乃 云 : “ 此 古 天 子 冕 服 十 二 章 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 月 星 画 於 旌 旗 。 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 , 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 ; 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 以 絺 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 ” 是 郑 以 冕 服 之 名 皆 取 章 首 为 义 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 , 龙 首 卷 然 , 故 以 衮 为 名 。 鷩 冕 七 章 , 华 虫 为 首 , 华 虫 即 鷩 雉 也 。 毳 冕 五 章 , 虎 蜼 为 首 , 虎 蜼 毛 浅 , 毳 是 乱 毛 , 故 以 毳 为 名 。 如 郑 此 解 , 配 文 甚 便 , 於 絺 绣 之 义 , 总 为 消 帖 。 但 解 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 , 取 理 太 回 , 未 知 所 说 谁 得 经 旨 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 制 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 作 服 , 汝 明 ” , 故 传 辨 其 等 差 。 天 子 服 日 月 而 下 十 二 章 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 八 章 , 再 言 “ 而 下 ” , 明 天 子 诸 侯 皆 至 黼 黻 也 。 士 服 藻 火 二 章 , 大 夫 加 粉 米 四 章 。 孔 注 上 篇 “ 五 服 ” , 谓 “ 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 ” , 则 卿 与 大 夫 不 同 , 当 加 之 以 黼 黻 为 六 章 。 孔 略 而 不 言 , 孔 意 盖 以 《 周 礼 》 制 诸 侯 有 三 等 之 服 , 此 诸 侯 同 八 章 者 , 上 古 朴 质 , 诸 侯 俱 南 面 之 尊 , 故 合 三 为 一 等 。 且 《 礼 》 诸 侯 多 同 为 一 等 , 故 《 杂 记 》 云 “ 天 子 九 虞 , 诸 侯 七 虞 ” , 《 左 传 》 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 诸 侯 五 月 而 葬 ” , 是 也 。 孔 以 此 经 上 句 “ 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 ” 尊 者 在 上 , 下 句 “ 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 ” 尊 者 在 下 , 黼 黻 尊 於 粉 米 , 粉 米 尊 於 藻 火 , 故 从 上 以 尊 卑 差 之 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 以 粉 米 , 并 藻 火 为 四 章 。 马 融 不 见 孔 传 , 其 注 亦 以 为 然 , 以 古 有 此 言 , 相 传 为 说 也 。 盖 以 衣 在 上 为 阳 , 阳 统 於 上 , 故 所 尊 在 先 。 裳 在 下 为 阴 , 阴 统 於 下 , 故 所 重 在 后 。 《 诗 》 称 “ 玄 衮 及 黼 ” 《 顾 命 》 云 “ 麻 冕 黼 裳 ” , 当 以 黼 为 裳 , 故 首 举 黼 以 言 其 事 如 孔 说 也 。 天 子 诸 侯 下 至 黼 黻 , 大 夫 粉 米 兼 服 藻 火 , 是 “ 上 得 兼 下 ” 也 。 士 不 得 服 粉 米 , 大 夫 不 得 服 黼 黻 , 是 “ 下 不 得 僣 上 ” 也 。 训 “ 彰 ” 为 明 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 当 分 明 制 之 , 令 其 勿 使 僣 滥 也 。 郑 玄 云 : “ 性 曰 采 , 施 曰 色 。 ” 以 本 性 施 於 缯 帛 , 故 云 “ 以 五 采 施 於 五 色 ” 也 。 郑 云 : “ 作 服 者 , 此 十 二 章 为 五 服 , 天 子 备 有 焉 , 公 自 山 龙 而 下 , 侯 伯 自 华 虫 而 下 , 子 男 自 藻 火 而 下 , 卿 大 夫 自 粉 米 而 下 。 ” 亦 是 以 意 说 也 。 此 云 “ 作 服 ” , 推 据 衣 服 , 所 以 经 有 “ 宗 彝 ” , 及 孔 云 旌 旗 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 但 此 虽 以 服 为 主 , 上 既 云 “ 古 人 之 象 ” , 则 法 象 分 在 器 物 , 皆 悉 明 之 , 非 止 衣 服 而 已 。 旌 旗 器 物 皆 是 彩 饰 , 被 服 以 明 尊 卑 , 故 总 云 “ 作 服 ” 以 结 之 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 审 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 大 意 , 令 臣 审 听 乐 音 , 察 世 之 治 否 以 报 君 也 。 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 , 八 物 各 出 其 音 , 谓 之 “ 八 音 ” 。 八 音 之 声 皆 有 清 浊 , 圣 人 差 之 以 为 五 品 , 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 , 谓 之 “ 五 声 ” 。 五 声 高 下 各 有 所 准 则 , 圣 人 制 为 六 律 , 与 五 声 相 均 , 作 乐 者 以 律 均 声 , 声 从 器 出 。 帝 言 我 欲 以 六 律 和 彼 五 声 八 音 , 以 此 乐 之 音 声 , 察 世 之 治 否 。 《 诗 序 》 云 : “ 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 政 和 ; 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 。 ” 此 则 听 声 知 政 之 道 也 。 言 今 听 作 乐 , 若 其 音 安 乐 和 平 , 则 时 政 辨 治 而 修 理 也 ; 若 其 音 怨 怒 乖 离 , 则 时 政 忽 慢 而 怠 惰 也 ; 是 用 乐 之 声 音 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 也 。 知 其 治 理 , 则 保 以 修 之 ; 知 其 忽 怠 , 则 改 以 修 之 ; 此 治 理 忽 怠 , 人 君 所 愿 闻 也 。 又 乐 之 感 人 , 使 和 易 调 畅 , 若 乐 音 合 度 , 则 言 必 得 理 。 以 此 乐 音 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 乃 君 之 发 言 , 合 彼 五 德 , 施 之 於 人 , 可 以 成 其 教 化 , 是 出 五 言 也 。 人 之 五 言 , 合 彼 五 德 , 归 之 於 君 , 可 以 成 讽 谏 , 是 纳 五 言 也 。 君 言 可 以 利 民 , 民 言 可 以 益 君 , 是 言 之 善 恶 由 乐 音 而 知 也 。 此 言 之 善 恶 , 亦 人 君 之 所 原 闻 也 。 政 之 理 忽 , 言 之 善 恶 , 皆 是 上 所 愿 闻 , 欲 令 察 知 以 告 己 , 得 守 善 而 改 恶 , 故 帝 令 臣 , 汝 当 为 我 听 审 之 也 。 六 律 、 六 吕 , 当 有 十 二 , 惟 言 “ 六 律 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 举 阳 , 阴 从 可 知 也 。 ” 传 以 “ 五 言 ” 为 “ 五 德 之 言 ” 者 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 称 五 声 播 於 五 常 , 则 角 为 仁 , 商 为 义 , 徵 为 礼 , 羽 为 智 , 宫 为 信 , 《 志 》 之 所 称 必 有 旧 说 也 。 言 五 声 与 五 德 相 协 , 此 论 乐 事 而 云 “ 出 纳 五 言 ” , 知 是 出 纳 五 德 之 言 也 。 乐 音 和 , 则 五 德 之 言 得 其 理 ; 音 不 和 , 则 五 德 之 言 违 其 度 ; 故 亦 以 乐 音 察 五 言 也 。 帝 之 此 言 , 自 说 臣 之 大 法 。 於 舜 所 听 , 使 听 韶 乐 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 吴 季 札 见 舞 韶 乐 而 叹 曰 : “ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 帱 也 , 如 地 之 无 不 载 也 。 ” 然 则 韶 乐 尽 善 尽 美 , 有 理 无 忽 , 而 并 言 “ 忽 ” 者 , 韶 乐 自 美 , 取 乐 采 人 歌 为 曲 , 若 其 怠 忽 , 则 音 辞 亦 有 焉 , 故 常 使 听 察 之 也 。 ○ 传 “ 四 近 ” 至 “ 察 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 冏 命 》 云 : “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 。 ” 知 “ 四 近 ” 谓 前 后 左 右 四 者 近 君 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 也 。 更 欲 告 以 此 下 之 辞 , 故 敕 之 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 知 其 非 , 乃 挞 之 书 之 。 此 与 以 下 发 端 也 。 “ 庶 顽 谗 说 ” 谓 朝 廷 之 臣 , “ 格 则 承 之 ” 乃 谓 天 下 之 人 。 舜 之 朝 廷 当 无 谗 说 之 人 , 故 设 为 大 法 , 戒 慎 之 耳 。 四 近 之 臣 , 普 谓 近 君 之 臣 耳 , 无 常 人 也 。 郑 玄 以 “ 四 近 为 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 ” , 惟 伏 生 《 书 传 》 有 此 言 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 有 师 保 , 有 疑 承 ” , 以 外 经 传 无 此 官 也 。 ○ 传 “ 当 行 ” 至 “ 其 过 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 射 皆 张 侯 射 之 , 知 “ 侯 以 明 之 ” , “ 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 ” 。 射 礼 有 序 宾 以 贤 , 询 众 择 善 之 义 , 是 可 以 明 善 恶 也 。 “ 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 ” , 谓 过 轻 者 也 , 大 罪 刑 杀 之 矣 。 古 之 射 侯 之 士 , 无 以 言 之 。 案 《 周 礼 · 司 裘 》 云 : “ 王 大 射 则 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 、 设 其 鹄 。 诸 侯 则 供 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 供 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 虎 九 十 弓 , 即 方 一 丈 八 尺 。 熊 七 十 弓 , 方 一 丈 四 尺 。 豹 、 麋 五 十 弓 , 方 一 丈 。 ” 郑 又 引 《 梓 人 》 “ 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 则 丈 八 之 侯 , 鹄 方 六 尺 。 丈 四 之 侯 , 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 。 一 丈 之 侯 , 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 , 此 皆 大 射 之 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 以 六 耦 射 三 侯 , 五 正 。 诸 侯 以 四 耦 射 二 侯 , 三 正 。 孤 卿 大 夫 以 三 耦 射 一 侯 , 二 正 。 士 以 三 耦 射 豹 侯 , 二 正 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 五 正 者 , 五 采 。 中 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 者 , 去 玄 、 黄 。 二 正 者 , 去 白 、 苍 而 画 以 朱 、 绿 。 ” 此 宾 射 之 侯 也 。 郑 以 宾 射 三 侯 步 数 高 广 , 与 大 射 侯 同 , 正 大 如 鹄 。 《 司 裘 》 及 《 射 人 》 所 云 诸 侯 者 , 谓 圻 内 诸 侯 。 若 圻 外 诸 侯 , 则 《 仪 礼 · 大 射 》 云 , 大 侯 九 十 弓 , 熊 侯 七 十 弓 , 豹 侯 五 十 弓 , 皆 以 三 耦 ; 其 宾 射 则 无 文 。 若 天 子 已 下 之 燕 射 , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 。 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 熊 侯 已 下 同 五 十 弓 , 即 侯 身 高 一 丈 , 君 臣 共 射 之 。 ○ 传 “ 书 识 ” 至 “ 并 生 ” ○ 正 义 曰 : 书 识 其 非 , 亦 是 小 过 者 也 , 欲 并 生 哉 。 总 上 三 者 , “ 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 书 用 识 哉 ” , 皆 是 欲 其 改 悔 , 与 无 过 之 人 共 并 生 也 。 ○ 传 “ 工 乐 ” 至 “ 道 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 通 谓 乐 官 为 工 , 知 《 工 》 是 乐 官 , 则 《 周 礼 》 大 师 、 瞽 矇 之 类 也 。 乐 官 掌 颂 诗 言 以 纳 谏 , 以 诗 之 义 理 或 微 , 人 君 听 之 , 若 有 不 悟 , 当 正 其 义 而 扬 道 之 。 扬 , 举 也 , 举 而 道 向 君 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 承 之 用 之 ” , 则 此 人 未 在 官 也 , 故 言 谓 天 下 民 必 也 。 能 至 於 道 即 贤 者 , 故 承 用 之 而 任 以 官 也 。 “ 否 ” 谓 不 从 教 者 , 则 以 刑 威 之 而 罪 其 身 也 。 臣 过 必 小 , 故 挞 之 书 之 ; 人 罪 或 大 , 故 以 刑 威 之 。  禹 曰 : “ 俞 哉 ! 帝 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 苍 生 , 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 。 言 所 及 广 远 。 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 , 惟 帝 时 举 。 敷 纳 以 言 , 明 庶 以 功 , 车 服 以 庸 。 献 , 贤 也 。 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 。 帝 举 是 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 明 之 皆 以 功 大 小 为 差 , 以 车 服 旌 其 能 用 之 。 谁 敢 不 让 ? 敢 不 敬 应 。 上 惟 贤 是 用 , 则 下 皆 敬 应 上 命 而 让 善 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 帝 不 时 , 敷 同 日 奏 罔 功 。 帝 用 臣 不 是 , 则 远 近 布 同 而 日 进 於 无 功 , 以 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 。 无 若 丹 朱 傲 , 惟 慢 游 是 好 。 丹 朱 , 尧 子 。 举 以 戒 之 。 ○ 傲 , 五 报 反 , 字 又 作 奡 。 好 , 呼 报 反 。 傲 虐 是 作 , 罔 昼 夜 昆 仑 。 傲 戏 而 为 虐 , 无 昼 夜 , 常 昆 仑 肆 恶 无 休 息 。 ○ 傲 , 五 羔 反 , 徐 五 报 反 , 注 同 。 頟 , 五 客 反 。 罔 水 行 舟 , 朋 淫 于 家 , 用 殄 厥 世 。 朋 , 群 也 。 丹 朱 习 於 无 水 陆 地 行 舟 , 言 无 度 。 群 淫 於 家 , 妻 妾 乱 。 用 是 绝 其 世 , 不 得 嗣 。 ○ 殄 , 徒 见 反 。 予 创 若 时 , 娶 于 涂 山 , 辛 、 壬 、 癸 、 甲 。 创 , 惩 也 。 涂 山 , 国 名 。 惩 丹 朱 之 恶 , 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 , 复 往 治 水 , 不 以 私 害 公 。 ○ 娶 , 促 住 反 。 复 , 扶 又 反 。 启 呱 呱 而 泣 , 予 弗 子 , 惟 荒 度 土 功 。 启 , 禹 子 也 。 禹 治 水 , 过 门 不 入 , 闻 启 泣 声 , 不 暇 子 名 之 , 以 大 治 度 水 土 之 功 故 。 ○ 呱 音 孤 。 予 如 字 , 郑 将 吏 反 。 度 , 徒 洛 反 。 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 , 州 十 有 二 师 。 五 服 , 侯 、 甸 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 服 五 百 里 , 四 方 相 距 为 方 五 千 里 , 治 洪 水 辅 成 之 。 一 州 用 三 万 人 功 , 九 州 二 十 七 万 庸 。 ○ 至 于 五 千 , 马 云 : “ 面 五 千 里 , 为 方 万 里 。 ” 郑 云 : “ 五 服 已 五 千 , 又 弼 成 为 万 里 。 ” 州 十 有 二 师 , 二 千 五 百 人 为 师 , 郑 云 : “ 师 , 长 也 。 ” 要 , 一 遥 反 。 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 薄 , 迫 也 。 言 至 海 。 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 以 奖 帝 室 。 ○ 薄 , 蒲 各 反 , 徐 扶 各 反 。 长 , 丁 丈 反 。 五 长 , 众 官 之 长 。 各 迪 有 功 , 苗 顽 弗 即 工 , 帝 其 念 哉 ! 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 , 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 。 善 恶 分 别 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 帝 曰 : “ 迪 朕 德 , 时 乃 功 惟 叙 。 ” 言 天 下 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 有 次 序 , 敢 不 念 乎 ![ 疏 ] “ 禹 曰 ” 至 “ 惟 叙 ” ○ 正 义 曰 : 禹 既 得 帝 言 , 乃 答 帝 曰 : “ 然 。 既 帝 之 任 臣 , 又 言 当 择 人 , 充 满 大 天 之 下 , 旁 至 四 海 之 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 皆 是 帝 德 所 及 。 其 内 有 万 国 众 贤 , 皆 共 为 帝 臣 。 ” 言 其 可 用 者 甚 众 也 。 “ 帝 当 就 是 众 贤 之 内 , 举 而 用 之 。 其 举 用 之 法 , 各 使 陈 布 其 言 , 纳 受 之 , 以 其 言 之 所 能 , 从 其 所 能 而 验 试 之 。 明 显 众 人 所 能 , 当 以 功 之 大 小 。 既 知 有 功 , 乃 赐 之 以 车 服 , 以 表 其 功 有 能 用 。 帝 以 此 法 用 人 , 即 在 下 之 人 , 知 官 不 妄 授 , 必 用 度 才 能 而 使 之 。 如 此 , 谁 敢 不 让 有 德 ? 敢 不 敬 应 帝 命 而 推 先 善 人 也 ? 若 帝 用 臣 不 是 , 不 宜 试 验 , 不 知 臧 否 , 则 群 臣 远 近 , 遍 布 同 心 , 而 日 进 无 功 之 人 ” 。 既 戒 帝 择 人 , 又 劝 帝 自 勤 。 “ 无 若 丹 朱 之 傲 , 惟 慢 亵 之 游 是 其 所 好 。 傲 戏 而 为 虐 , 是 其 所 为 。 为 此 恶 事 , 不 问 昼 夜 , 而 頟 頟 然 恒 为 之 无 休 息 。 又 无 水 而 陆 地 行 舟 , 群 朋 淫 泆 於 室 家 之 内 。 用 此 之 故 , 绝 其 世 嗣 , 不 得 居 位 。 我 本 创 丹 朱 之 恶 若 是 也 , 故 娶 於 涂 山 之 国 , 历 辛 、 壬 、 癸 、 甲 四 日 而 即 往 治 水 。 其 后 过 门 不 入 , 闻 启 呱 呱 而 泣 , 我 不 暇 入 而 子 名 之 , 惟 以 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 水 土 既 平 , 乃 辅 成 五 服 , 四 面 相 距 , 至 于 五 千 里 。 州 十 有 二 师 , 其 治 水 之 时 , 所 役 人 功 , 每 州 用 十 有 二 师 , 各 用 三 万 人 也 。 自 京 师 外 迫 及 四 海 , 其 间 诸 侯 五 国 皆 立 一 长 , 迆 相 统 领 。 以 此 诸 侯 各 蹈 行 所 职 , 并 为 有 功 , 惟 有 三 苗 顽 凶 , 不 能 就 官 , 我 以 供 勤 之 故 , 得 使 灾 消 没 。 帝 念 此 事 哉 ! 不 可 不 自 勤 也 ” 。 帝 答 禹 曰 : “ 天 下 之 人 皆 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 , 惟 有 次 叙 故 也 。 ” 受 其 戒 而 美 其 功 也 。 ○ 传 “ 光 天 ” 至 “ 广 远 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 之 序 , 训 “ 光 ” 为 充 , 即 此 亦 为 充 , 言 充 满 大 天 之 下 也 。 据 其 方 面 即 四 隅 , 为 远 至 于 海 隅 , 举 极 远 之 处 , 言 帝 境 所 及 广 远 , 其 内 多 贤 人 也 。 ○ 传 “ 献 贤 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 献 , 圣 也 。 贤 是 圣 之 次 , 臣 德 不 宜 言 圣 , 故 为 贤 也 。 “ 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 ” , 言 求 臣 之 处 多 也 。 帝 举 是 众 贤 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 令 其 自 说 己 之 所 能 , 听 其 言 而 纳 受 之 , 依 其 言 而 考 试 之 , 显 明 众 臣 , 皆 以 功 大 小 为 差 , 然 后 赐 车 服 以 旌 别 其 人 功 能 事 用 , 是 举 贤 用 人 之 法 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 。 ” “ 奏 ” 、 “ 试 ” 二 字 与 此 异 者 , 彼 言 施 於 诸 侯 , 其 人 见 为 国 君 , 故 令 奏 言 试 功 ; 此 谓 方 始 擢 用 , 故 言 “ 纳 ” 、 “ 庶 ” 。 “ 纳 ” 谓 受 取 之 , “ 庶 ” 谓 在 群 众 。 ○ 传 “ 帝 用 ” 至 “ 流 故 ” ○ 正 义 曰 : 帝 用 臣 不 是 , 不 以 言 考 功 , 在 下 知 帝 不 分 别 善 恶 , 则 无 远 近 遍 布 同 心 , 日 日 进 於 无 功 之 人 , 由 其 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 也 。 “ 敷 ” 是 布 之 义 , 故 言 “ 远 近 布 同 ” , 同 心 妄 举 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 , 尧 子 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 尧 让 舜 , 使 子 朱 处 於 丹 渊 , 为 诸 侯 。 ” 则 “ 朱 ” 是 名 , “ 丹 ” 是 国 也 。 ○ 传 “ 傲 戏 ” 至 “ 休 息 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 卫 武 公 云 : “ 善 戏 谑 兮 , 不 为 虐 兮 。 ” 丹 朱 反 之 , 故 “ 傲 戏 而 为 虐 ” 也 。 “ 昆 仑 ” 是 不 休 息 之 意 , “ 肆 ” 谓 纵 恣 也 , 昼 夜 常 昆 仑 然 纵 恣 为 恶 , 无 休 息 时 也 。 ○ 传 “ 朋 群 ” 至 “ 得 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 朋 辈 与 群 聚 义 同 , 故 “ 朋 ” 为 群 也 。 圣 人 作 车 以 行 陆 , 作 舟 以 行 水 , 丹 朱 乃 习 於 无 水 而 陆 地 行 舟 , 言 其 所 为 恶 事 无 节 度 也 。 此 乃 禀 受 恶 性 , 习 恶 事 也 。 郑 玄 云 : “ 丹 朱 见 洪 水 时 人 乘 舟 , 今 水 已 治 , 犹 居 舟 中 , 昆 仑 使 人 推 行 之 。 ” 案 下 句 云 , 予 创 若 时 , 乃 勤 治 水 , 则 丹 朱 行 舟 之 时 , 水 尚 未 除 , 非 效 洪 水 之 时 人 乘 舟 也 。 “ 群 淫 於 家 ” , 言 群 聚 妻 妾 , 恣 意 淫 之 , 无 男 女 之 别 , 故 言 “ 妻 妾 乱 ” 也 。 用 是 之 恶 , 故 绝 其 世 位 , 不 得 嗣 父 也 。 此 用 “ 殄 厥 世 ” 一 句 , 禹 既 见 世 绝 , 今 始 言 之 , 以 明 行 恶 之 验 。 此 句 非 禹 所 创 , 创 之 者 , 创 其 行 之 恶 耳 。 ○ 传 “ 创 惩 ” 至 “ 害 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 创 ” 与 “ 惩 ” 皆 是 见 恶 自 止 之 意 , 故 云 “ 创 , 惩 也 ” 。 哀 七 年 《 左 传 》 云 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 。 ” 杜 预 云 : “ 涂 山 在 寿 春 县 东 北 。 ” “ 涂 山 , 国 名 ” , 盖 近 彼 山 也 。 “ 娶 于 涂 山 ” , 言 其 所 娶 之 国 耳 , 非 就 妻 家 见 妻 也 。 惩 丹 朱 之 恶 , 故 不 可 不 勤 , 故 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 复 往 治 水 。 孔 云 “ 复 往 ” , 则 已 尝 治 水 , 而 辍 事 成 昏 也 。 郑 玄 云 : “ 登 用 之 年 , 始 娶 于 涂 山 氏 , 三 宿 而 为 帝 所 命 治 水 。 ” 郑 意 娶 后 始 受 帝 命 , 娶 前 未 治 水 也 。 然 娶 后 始 受 帝 命 , 当 云 闻 命 即 行 , 不 须 计 辛 之 与 甲 日 数 多 少 , 当 如 孔 说 , 辍 事 成 昏 也 。 此 时 禹 父 新 殛 , 而 得 为 昏 者 , 鲧 放 而 未 死 , 不 妨 禹 娶 。 且 治 水 四 年 , 兖 州 始 毕 , 禹 娶 不 必 在 殛 鲧 之 年 也 。 ○ 传 “ 启 禹 ” 至 “ 功 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 启 , 禹 子 ” , 《 世 本 》 文 也 。 《 孟 子 》 称 禹 治 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 是 至 门 而 闻 启 泣 声 , 不 暇 如 人 父 子 , 名 为 己 子 而 爱 念 之 , 以 其 为 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 训 “ 荒 ” 为 “ 大 治 ” , 谓 去 其 水 。 “ 度 ” 谓 量 其 功 , 故 “ 治 度 ” 连 言 之 。 ○ 传 “ 五 服 ” 至 “ 万 庸 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 禹 贡 》 所 云 五 服 之 名 数 , 知 五 服 即 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 彼 五 服 每 服 五 百 里 , 四 面 相 距 为 方 五 千 里 也 。 王 肃 云 : “ 五 千 里 者 , 直 方 之 数 。 若 其 迥 邪 委 曲 , 动 有 倍 加 之 较 。 ” 是 直 路 五 千 里 也 。 “ 治 洪 水 辅 成 之 ” 者 , 谓 每 服 之 内 , 为 其 小 数 , 定 其 差 品 , 各 有 所 掌 , 是 禹 辅 成 之 也 。 《 周 礼 》 大 司 马 法 , 二 千 五 百 人 为 师 。 每 州 十 有 二 师 , 通 计 之 一 州 用 三 万 人 功 , 总 计 九 州 用 二 十 七 万 庸 。 “ 庸 ” 亦 功 也 。 州 境 既 有 阔 狭 , 用 功 必 有 多 少 , 例 言 “ 三 万 人 ” 者 , 大 都 通 率 为 然 , 惟 言 用 “ 三 万 人 ” 者 , 不 知 用 功 日 数 多 少 , 治 水 四 年 乃 毕 , 用 功 盖 多 矣 , 不 知 用 几 日 也 。 郑 玄 云 : “ 辅 五 服 而 成 之 , 至 于 面 方 , 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 方 万 里 。 九 州 州 立 十 二 人 为 诸 侯 师 , 以 佐 牧 。 尧 初 制 五 服 , 服 各 五 百 里 。 要 服 之 内 方 四 千 里 , 曰 九 州 。 其 外 荒 服 , 曰 四 海 。 此 禹 所 受 , 《 地 记 书 》 曰 ‘ 昆 仑 山 东 南 , 地 方 五 千 里 , 名 曰 神 州 ’ 者 。 禹 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 、 万 国 之 封 焉 。 犹 用 要 服 之 内 为 九 州 , 州 更 方 七 千 里 。 七 七 四 十 九 , 得 方 千 里 者 四 十 九 。 其 一 以 为 圻 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 而 各 有 六 。 《 春 秋 》 传 曰 : ‘ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ’ 言 执 玉 帛 者 , 则 九 州 之 内 诸 侯 也 。 其 制 特 置 牧 , 以 诸 侯 贤 者 为 之 师 。 盖 百 国 一 师 , 州 十 有 二 师 , 则 州 千 二 百 国 也 。 八 州 凡 九 千 六 百 国 , 其 馀 四 百 国 在 圻 内 。 与 《 王 制 》 之 法 准 之 , 八 州 通 率 封 公 侯 百 里 之 国 者 一 , 伯 七 十 里 之 国 二 , 子 男 五 十 里 之 国 四 , 方 百 里 者 三 , 封 国 七 有 畸 , 至 于 圻 内 , 则 子 男 而 已 。 ” 郑 云 : “ 禹 弼 成 五 服 , 面 各 五 千 里 。 ” 王 肃 《 禹 贡 》 之 注 已 难 之 矣 。 传 称 “ 万 ” , 盈 数 也 , “ 万 国 ” 举 盈 数 而 言 , 非 谓 其 数 满 万 也 。 《 诗 》 桓 曰 “ 绥 万 邦 烝 民 ” , 曰 “ 揉 此 万 邦 ” , 岂 周 之 建 国 复 有 万 乎 ? 天 地 之 势 , 平 原 者 甚 少 , 山 川 所 在 不 啻 居 半 , 岂 以 不 食 之 地 , 亦 封 建 国 乎 ? 王 圻 千 里 , 封 五 十 里 之 国 四 百 , 则 圻 内 尽 以 封 人 , 王 城 宫 室 无 建 立 之 处 , 言 不 顾 实 , 何 至 此 也 ? 百 国 一 师 , 不 出 典 记 , 自 造 此 语 , 何 以 可 从 ? “ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 ” , 《 鲁 语 》 文 也 。 “ 执 玉 帛 者 万 国 ” , 《 左 传 》 文 也 , 采 合 二 事 , 亦 为 谬 矣 。 ○ 传 “ 薄 迫 ” 至 “ 帝 室 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 逼 , 迫 也 。 ” “ 薄 ” 者 逼 近 之 义 , 故 云 迫 也 。 外 迫 四 海 , 言 从 京 师 而 至 于 四 海 也 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 谓 九 州 之 外 也 。 《 王 制 》 云 : “ 五 国 以 为 属 , 属 有 长 。 ” 此 “ 建 五 长 ” 亦 如 彼 文 , 故 云 “ 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 欲 以 共 奖 帝 室 故 ” 也 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 谓 《 周 礼 》 “ 九 命 作 伯 ” 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 一 为 之 长 , 谓 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 者 也 。 传 言 五 国 立 一 人 为 方 伯 , 直 是 五 国 之 长 耳 , 与 彼 异 也 , 以 其 是 当 方 之 长 , 故 传 以 “ 方 伯 ” 言 之 。 ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 分 别 ” ○ 正 义 曰 : 蹈 为 有 功 之 长 , 言 蹈 履 典 法 , 持 之 有 功 。 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 , 谓 舜 分 北 三 苗 之 时 , 苗 君 有 罪 , 不 得 就 其 诸 侯 国 君 之 官 , 而 被 流 於 远 方 也 。 言 “ 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 ” , 则 海 内 诸 侯 皆 有 功 矣 。 惟 有 三 苗 不 得 就 官 , 以 见 天 下 大 治 , 而 恶 者 少 耳 。 顽 则 不 得 就 官 , 言 善 恶 分 别 也 。  皋 陶 方 祗 厥 叙 , 方 施 象 刑 惟 明 。 方 , 四 方 。 禹 五 服 既 成 , 故 皋 陶 敬 行 其 九 德 考 绩 之 次 序 於 四 方 , 又 施 其 法 刑 , 皆 明 白 。 史 因 禹 功 重 美 之 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 皋 陶 ” 至 “ 惟 明 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 史 述 为 文 , 非 帝 言 也 。 史 以 禹 成 五 服 , 帝 念 禹 功 , 故 因 美 皋 陶 。 言 禹 既 弼 成 五 服 , 故 皋 陶 於 其 四 方 敬 行 九 德 考 绩 之 法 , 有 次 叙 也 。 又 於 四 方 施 其 刑 法 , 惟 明 白 也 。 由 禹 有 此 大 功 , 故 史 重 美 之 也 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 美 之 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 为 帝 所 任 , 遍 及 天 下 , 故 “ 方 ” 为 四 方 也 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 水 土 既 治 , 亦 由 刑 法 彰 明 , 若 使 水 害 不 息 , 皋 陶 法 无 所 施 , 若 无 皋 陶 以 刑 , 人 亦 未 能 奉 法 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 二 臣 共 有 其 功 , 故 史 因 帝 归 功 於 禹 , 兼 记 皋 陶 之 功 。 《 舜 典 》 与 《 大 禹 谟 》 已 美 皋 陶 , 故 言 “ 重 美 之 ” 也 。 传 言 “ 考 绩 之 次 叙 ” 者 , 皋 陶 所 言 九 德 , 依 德 以 考 其 功 绩 , 亦 是 刑 法 之 事 , 故 兼 言 也 。 郑 云 “ 归 美 於 二 臣 ” , 则 以 此 经 为 帝 语 。 此 文 上 无 所 由 , 下 无 所 结 , 形 势 非 语 辞 也 , 故 传 以 为 史 因 记 之  夔 曰 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 。 祖 考 来 格 。 戛 击 , 柷 敔 , 所 以 作 止 乐 。 搏 拊 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 所 以 节 乐 。 球 , 玉 磬 。 此 舜 庙 堂 之 乐 , 民 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 故 以 祖 考 来 至 明 之 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 戛 , 居 八 反 , 徐 古 八 反 , 马 云 : “ 栎 也 。 ” 球 音 求 。 搏 音 博 。 拊 音 抚 。 柷 , 尺 叔 反 , 所 以 作 乐 。 敔 , 鱼 吕 反 , 所 以 止 乐 。 糠 音 康 。 歆 , 许 金 反 。 虞 宾 在 位 , 群 后 德 让 。 丹 朱 为 王 者 后 , 故 称 宾 。 言 与 诸 侯 助 祭 , 班 爵 同 , 推 先 有 德 。 下 管 鼗 鼓 , 合 止 柷 敔 , 堂 下 乐 也 。 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 , 明 球 、 弦 、 锺 、 籥 , 各 自 互 见 。 ○ 鼗 音 桃 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 籥 , 余 若 反 。 互 音 护 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 细 器 ” 同 。 笙 镛 以 间 , 鸟 兽 跄 跄 。 镛 , 大 锺 。 迹 葴 迭 也 。 吹 笙 击 锺 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 ○ 镛 音 庸 。 间 , 间 侧 之 间 。 鸟 兽 , 孔 以 为 自 舞 也 。 马 云 : “ 鸟 兽 , 笋 篪 也 。 ” 跄 , 七 羊 反 , 舞 貌 。 《 说 文 》 作 跄 , 云 : “ 鸟 兽 求 食 声 。 ” 迭 , 直 结 反 。 箫 韶 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 韶 , 舜 乐 名 。 言 箫 , 见 细 器 之 备 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 , 灵 鸟 也 。 仪 , 有 容 仪 。 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 。 ○ 韶 , 时 昭 反 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 , 庶 尹 允 谐 。 ” 尹 , 正 也 , 众 正 官 之 长 。 信 皆 和 谐 , 言 神 人 治 。 始 於 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 太 平 。 ○ 於 、 予 并 如 字 。[ 疏 ] “ 夔 曰 ” 至 “ 允 谐 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 、 大 禹 为 帝 设 谋 , 大 圣 纳 其 昌 言 , 天 下 以 之 致 治 , 功 成 道 洽 , 礼 备 乐 和 , 史 述 夔 言 , 继 之 於 后 。 夔 曰 : “ 在 舜 庙 堂 之 上 , 戛 敔 击 柷 , 鸣 球 玉 之 磬 , 击 搏 拊 , 鼓 琴 瑟 , 以 歌 咏 诗 章 , 乐 音 和 协 , 感 致 幽 冥 , 祖 考 之 神 来 至 矣 。 虞 之 宾 客 丹 朱 者 在 於 臣 位 , 与 群 君 诸 侯 以 德 相 让 。 此 堂 上 之 乐 , 所 感 深 矣 。 又 於 堂 下 吹 竹 管 , 击 鼗 鼓 , 合 乐 用 柷 , 止 乐 用 敔 , 吹 笙 击 锺 , 以 次 迭 作 , 鸟 兽 相 率 而 舞 , 其 容 跄 跄 然 。 堂 下 之 乐 , 感 亦 深 矣 。 箫 韶 之 乐 , 作 之 九 成 , 以 致 凤 皇 来 而 有 容 仪 也 。 ” 夔 又 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 舜 乐 之 美 。 “ 我 大 击 其 石 磬 , 小 拊 其 石 磬 , 百 兽 相 率 而 舞 , 鸟 兽 感 德 如 此 , 众 正 官 长 信 皆 和 谐 矣 。 ” 言 舜 致 教 平 而 乐 音 和 , 君 圣 臣 贤 , 谋 为 成 功 所 致 也 。 ○ 传 “ 戛 击 ” 至 “ 明 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 戛 击 ” 是 作 用 之 名 , 非 乐 器 也 , 故 以 “ 戛 击 ” 为 柷 敔 。 柷 敔 之 状 , 经 典 无 文 , 汉 初 已 来 学 者 相 传 , 皆 云 柷 如 漆 桶 , 中 有 椎 柄 , 动 而 击 其 旁 也 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 有 刻 , 戛 之 以 为 声 也 。 乐 之 初 , 击 柷 以 作 之 ; 乐 之 将 末 , 戛 敔 以 止 之 , 故 云 “ 所 以 作 止 乐 ” 双 解 之 。 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 桶 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 椎 , 柄 连 氐 , 挏 之 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 铻 刻 , 以 木 长 一 尺 栎 之 。 籈 者 , 其 名 也 。 ” 是 言 击 柷 之 椎 名 为 “ 止 ” , 戛 敔 之 木 名 为 “ 籈 ” , “ 戛 ” 即 栎 也 。 汉 礼 器 制 度 及 《 白 虎 通 》 、 马 融 、 郑 玄 、 李 巡 其 说 皆 为 然 也 。 惟 郭 璞 为 详 , 据 见 作 乐 器 而 言 之 。 搏 拊 形 如 鼓 , 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 击 之 以 节 乐 , 汉 初 相 传 为 然 也 。 《 释 器 》 云 : “ 球 , 玉 也 。 ” “ 鸣 球 ” 谓 击 球 使 鸣 , 乐 器 惟 磬 用 玉 , 故 球 为 玉 磬 。 《 商 颂 》 云 “ 依 我 磬 声 ” , 磬 亦 玉 磬 也 。 郑 玄 云 : “ 磬 , 悬 也 , 而 以 合 堂 上 之 乐 。 玉 磬 和 , 尊 之 也 。 ” 然 则 郑 以 球 玉 之 磬 悬 于 堂 下 , 尊 之 , 故 进 之 使 在 上 耳 。 此 “ 舜 庙 堂 之 乐 ” , 谓 庙 内 堂 上 之 乐 , 言 “ 祖 考 来 格 ” , 知 在 庙 内 , 下 云 “ 下 管 ” , 知 此 在 堂 上 也 。 马 融 见 其 言 “ 祖 考 ” , 遂 言 “ 此 是 舜 除 瞽 瞍 之 丧 , 祭 宗 庙 之 乐 ” , 亦 不 知 舜 父 之 丧 在 何 时 也 。 但 此 论 韶 乐 , 必 在 即 政 后 耳 。 此 说 乐 音 之 和 , 而 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 圣 王 先 成 於 人 , 然 后 致 力 於 神 。 言 “ 人 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 所 以 “ 祖 考 来 至 “ 明 矣 。 以 祖 考 来 ” 至 “ 明 乐 之 和 谐 也 。 诗 称 神 之 格 思 不 可 度 思 而 云 : “ 祖 考 来 至 ” 者 , 王 肃 云 : “ 祖 考 来 至 者 , 见 其 光 辉 也 。 ” 盖 如 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 称 武 帝 郊 祭 天 祠 , 上 有 美 光 也 。 此 经 文 次 , 以 “ 柷 敔 ” 是 乐 之 始 终 , 故 先 言 “ 戛 击 ” 。 其 “ 球 ” 与 “ 搏 拊 琴 瑟 ” , 皆 当 弹 击 , 故 使 “ 鸣 ” 冠 於 “ 球 ” 上 , 使 下 共 蒙 之 也 。 郑 玄 以 “ 戛 击 鸣 ” 球 三 者 , 皆 总 下 乐 , 栎 击 此 四 器 也 ” 。 乐 器 惟 敔 当 栎 耳 , 四 器 不 栎 , 郑 言 非 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 微 子 之 命 》 云 “ 作 宾 于 王 家 ” , 《 诗 》 颂 微 子 之 来 , 谓 之 “ 有 客 ” , 是 王 者 之 后 , 为 时 王 所 宾 也 。 故 知 “ 虞 宾 ” 谓 丹 朱 , 为 王 者 后 , 故 称 宾 也 。 王 者 立 二 代 之 后 , 而 独 言 丹 朱 者 , 盖 高 辛 氏 之 后 , 无 文 而 言 , 故 惟 指 丹 朱 也 。 王 者 之 后 , 尊 於 群 后 , 故 殊 言 “ 在 位 ” 。 群 后 亦 在 位 也 , 后 言 德 让 , 丹 朱 亦 以 德 让 矣 , 故 言 “ 与 诸 侯 助 祭 , 年 爵 同 者 , 推 先 有 德 ” 也 。 二 王 之 后 并 为 上 公 , 亦 有 与 丹 朱 爵 同 , 故 丹 朱 亦 让 也 。 丹 朱 之 性 下 愚 , 尧 不 能 化 , 此 言 “ 有 德 ” 者 , 犹 上 云 “ 瞽 亦 允 若 ” , 暂 能 然 也 。 ○ 传 “ 堂 下 ” 至 “ 互 见 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 下 管 ” , 知 是 “ 堂 下 乐 ” 也 。 敔 当 戛 之 , 柷 当 击 之 , 上 言 “ 戛 击 ” , 此 言 “ 柷 敔 ” , 其 事 是 一 , 故 云 “ 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 ” 也 。 言 堂 下 堂 上 合 乐 各 以 柷 , 止 乐 各 以 敔 也 。 上 言 作 用 , 此 言 器 名 , 两 相 备 也 。 上 下 皆 有 “ 柷 敔 ” , 两 见 其 文 , 明 球 、 弦 、 钟 、 籥 , 上 下 乐 器 不 同 , 各 自 更 互 见 也 。 弦 谓 琴 瑟 。 钟 , 镛 也 。 籥 , 管 也 。 琴 瑟 在 堂 , 钟 籥 在 庭 , 上 下 之 器 各 别 , 不 得 两 见 其 名 , 各 自 更 互 见 之 。 依 《 大 射 》 礼 , 钟 磬 在 庭 , 今 鸣 球 於 庙 堂 之 上 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 歌 者 在 上 ” , 贵 人 声 也 。 《 左 传 》 云 “ 歌 钟 二 肆 ” , 则 堂 上 有 钟 , 明 磬 亦 在 堂 上 , 故 汉 魏 已 来 登 歌 皆 有 钟 磬 。 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 堂 上 无 钟 磬 者 , 诸 侯 乐 不 备 也 。 ○ 传 “ 镛 大 ” 至 “ 跄 跄 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 钟 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 钟 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 镛 , 深 长 之 声 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 间 , 代 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 间 厕 之 代 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 递 , 迭 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 递 者 , 更 迭 间 厕 , 相 代 之 义 。 ” 故 “ 间 ” 为 迭 也 。 吹 笙 击 钟 , 更 迭 而 作 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 下 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 知 此 “ 跄 跄 然 ” 亦 是 舞 也 。 《 礼 》 云 “ 凡 行 容 愓 愓 ” , “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 ” , 是 为 行 动 之 貌 , 故 为 舞 也 。 ○ 传 “ 韶 舜 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : “ 韶 ” 是 舜 乐 , 经 传 多 矣 , 但 馀 文 不 言 “ 箫 ” 。 “ 箫 ” 乃 乐 器 , 非 乐 名 , 箫 是 乐 器 之 小 者 。 “ 言 箫 , 见 细 器 之 备 ” , 谓 作 乐 之 时 , 小 大 之 器 皆 备 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 此 鸟 “ 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 是 凤 皇 为 神 灵 之 鸟 也 。 《 易 · 渐 卦 》 上 九 : “ 鸿 渐 于 陆 , 其 羽 可 用 为 仪 。 ” 是 仪 为 “ 有 容 仪 ” 也 。 “ 成 ” 谓 乐 曲 成 也 。 郑 云 : “ 成 犹 终 也 。 ” 每 曲 一 终 , 必 变 更 奏 , 故 经 言 “ 九 成 ” , 传 言 “ 九 奏 ” , 《 周 礼 》 谓 之 “ 九 变 ” , 其 实 一 也 。 言 “ 箫 ” 见 细 器 之 备 , 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 其 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 也 。 尊 者 体 盘 , 灵 瑞 难 致 , 故 “ 九 成 ” 之 下 始 言 “ 凤 皇 来 仪 ” 。 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 乃 在 上 句 , 传 据 此 文 言 鸟 兽 易 来 , 凤 皇 难 致 , 故 云 “ 鸟 兽 不 待 九 ” 也 。 乐 之 作 也 , 依 上 下 递 奏 间 合 而 后 曲 成 , 神 物 之 来 , 上 下 共 致 , 非 堂 上 堂 下 别 有 忻 感 。 以 祖 考 尊 神 , 配 堂 上 之 乐 ; 鸟 兽 贱 物 , 故 配 堂 下 之 乐 。 总 上 下 之 乐 , 言 九 成 致 凤 。 尊 异 灵 瑞 , 故 别 言 尔 , 非 堂 上 之 乐 独 致 神 来 , 堂 下 之 乐 偏 令 兽 舞 也 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 具 引 此 文 , 乃 云 “ 此 其 在 於 宗 庙 九 奏 效 应 也 ” 。 是 言 祖 考 来 格 、 百 兽 率 舞 皆 是 九 奏 之 事 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 六 变 而 致 象 物 及 天 神 。 ” 郑 玄 云 : “ 象 物 , 有 象 在 天 , 所 谓 四 灵 者 。 ” 彼 谓 大 蜡 之 祭 , 作 乐 以 致 其 神 。 此 谓 凤 皇 身 至 , 故 九 奏 也 。 ○ 传 “ 尹 正 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : “ 尹 , 正 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 众 正 官 之 长 ” , 谓 每 职 之 首 , 《 周 官 》 所 谓 “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 ” 是 也 。 “ 信 皆 和 谐 ” , 言 职 事 修 理 也 。 上 云 “ 祖 考 来 格 ” , 此 言 众 正 官 治 , 言 神 人 洽 , 乐 音 和 也 。 此 篇 初 说 用 臣 之 法 , 末 言 乐 音 之 和 , 言 其 “ 始 用 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 得 致 太 平 ” , 解 史 录 夔 言 之 意 。  帝 庸 作 歌 曰 : “ 敕 天 之 命 , 惟 时 惟 几 。 ” 用 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 戒 , 安 不 忘 危 。 敕 , 正 也 。 奉 正 天 命 以 临 民 , 惟 在 顺 时 , 惟 在 慎 微 。 乃 歌 曰 : “ 股 肱 喜 哉 ! 元 首 起 哉 ! 百 工 熙 哉 ! ” 元 首 , 君 也 。 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 , 君 之 治 功 乃 起 , 百 官 之 业 乃 广 。 ○ 乐 者 洛 。 尽 , 津 忍 反 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 言 曰 : “ 念 哉 ! 大 言 而 疾 曰 飏 。 承 歌 以 戒 帝 。 ○ 飏 音 扬 。 率 作 兴 事 , 慎 乃 宪 , 钦 哉 ! 宪 , 法 也 。 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 , 当 慎 汝 法 度 , 敬 其 职 。 屡 省 乃 成 , 钦 哉 ! 屡 , 数 也 。 当 数 顾 省 汝 成 功 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 。 ○ 屡 , 力 具 反 。 省 , 悉 井 反 。 数 , 色 角 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 乃 赓 载 歌 曰 : “ 元 首 明 哉 ! 股 肱 良 哉 ! 庶 事 康 哉 ! ” 赓 , 续 。 载 , 成 也 。 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 , 故 续 歌 。 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 以 成 其 义 。 ○ 赓 , 加 孟 反 , 刘 皆 行 反 , 《 说 文 》 以 为 古 续 字 。 又 歌 曰 : “ 元 首 丛 脞 哉 ! 股 肱 惰 哉 ! 万 事 堕 哉 ! 丛 脞 , 细 碎 无 大 略 。 君 如 此 , 则 臣 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 。 歌 以 申 戒 。 ○ 丛 , 太 公 反 。 脞 , 仓 果 反 。 徐 音 锁 , 马 云 : “ 丛 , 总 也 。 脞 , 小 也 。 ” 惰 , 徒 卧 反 。 堕 , 许 规 反 。 帝 拜 曰 : “ 俞 , 往 钦 哉 ! ” 拜 受 其 歌 , 戒 群 臣 自 今 以 往 , 敬 其 职 事 哉 。[ 疏 ] “ 帝 庸 ” 至 “ 往 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 得 夔 言 , 用 此 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 乃 作 歌 自 戒 。 将 歌 而 先 为 言 曰 : “ 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 当 在 於 顺 时 , 惟 当 在 於 慎 微 。 ” 既 为 此 言 , 乃 歌 曰 : “ 股 肱 之 臣 喜 乐 其 事 哉 ! 元 首 之 君 政 化 乃 起 哉 ! 百 官 事 业 乃 得 广 大 哉 ! ” 言 君 之 善 政 由 臣 也 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 声 大 言 曰 : “ 帝 当 念 是 言 哉 ! 率 领 臣 下 , 为 起 政 治 之 事 , 慎 汝 天 子 法 度 而 敬 其 职 事 哉 ! 又 当 数 自 顾 省 已 之 成 功 而 敬 终 之 哉 ! ” 乃 续 载 帝 歌 曰 : “ 会 是 元 首 之 君 能 明 哉 ! 则 股 肱 之 臣 乃 善 哉 ! ? 事 皆 得 安 宁 哉 ! ” 既 言 其 美 , 又 戒 其 恶 : “ 元 首 之 君 丛 脞 细 碎 哉 ! 则 股 肱 之 臣 懈 怠 缓 慢 哉 ! 众 事 悉 皆 堕 废 哉 ! ” 言 政 之 得 失 由 君 也 。 帝 拜 而 受 之 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 歌 显 是 也 。 “ 汝 群 臣 自 今 已 往 , 各 敬 其 职 事 哉 ! ” ○ 传 “ 用 庶 ” 至 “ 慎 微 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 夔 言 之 下 , 既 得 总 言 而 歌 , 故 知 “ 帝 庸 作 歌 ” 者 , 用 “ 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 自 戒 之 , 安 不 忘 危 ” 也 。 “ 敕 ” 是 正 齐 之 意 , 故 为 正 也 。 言 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 在 顺 时 , 不 妨 农 务 也 , 惟 在 慎 微 , 不 忽 细 事 也 。 郑 玄 以 为 戒 臣 , 孔 以 为 自 戒 者 , 以 正 天 之 命 是 人 君 之 事 故 也 。 ○ 传 “ 元 首 ” 至 “ 乃 广 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 良 , 首 也 。 ” 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 称 狄 人 归 先 轸 之 元 , 则 “ 元 ” 与 “ 首 ” 各 为 头 之 别 名 , 此 以 “ 元 首 ” 共 为 头 也 。 君 臣 大 体 犹 如 一 身 , 故 “ 元 首 , 君 也 ” 。 “ 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 ” , 谓 乐 行 君 之 化 。 “ 君 之 治 功 乃 起 ” 言 无 变 事 业 , 事 业 在 於 百 官 , 故 众 功 皆 起 , 百 官 之 业 乃 广 也 。 ○ 传 “ 宪 法 ” 至 “ 其 识 ” ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 言 “ 兴 事 ” , 对 上 “ 起 哉 ” 。 “ 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 ” , 言 臣 不 能 独 使 起 也 。 ○ 传 “ 屡 数 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 屡 、 数 , 疾 也 。 ” 俱 训 为 疾 , 故 “ 屡 ” 为 数 也 。 “ 顾 省 汝 成 功 ” , 谓 已 有 成 功 , 令 数 顾 省 之 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 也 。 恐 其 惰 於 已 成 功 , 故 以 此 为 戒 。 ○ 传 “ 赓 续 ” 至 “ 其 义 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 西 有 长 赓 。 ” 《 毛 传 》 亦 以 “ 赓 ” 为 续 , 是 相 传 有 此 训 也 。 郑 玄 以 “ 载 ” 为 始 , 孔 以 “ 载 ” 为 成 , 各 以 意 训 耳 。 “ 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 ” 者 , 非 君 之 明 , 为 臣 不 能 尽 力 , 空 责 臣 功 是 其 义 未 足 。 以 此 续 成 帝 歌 , 必 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 故 以 此 言 成 其 义 也 。 ○ 传 “ 丛 脞 ” 至 “ 申 戒 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 丛 脞 ” 为 细 碎 无 大 略 , 郑 以 “ 丛 脞 , 总 聚 小 小 之 事 以 乱 大 政 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 君 无 大 略 , 则 不 能 任 贤 , 功 不 见 知 , 则 臣 皆 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 , 故 又 歌 以 重 戒 也 。 “ 庶 事 ” 、 “ 万 事 ” , 为 义 同 而 文 变 耳 。卷 六 禹 贡 第 一蕝 , 山 行 即 桥 丘 遥 反 。 ’ ” 徐 广 曰 : “ 桥 一 作 輂 几 玉 反 , 輂 , 直 辕 车 也 。 ” 《 尸 子 》 云 : “ 山 行 乘 樏 , 泥 行 乘 蕝 子 绝 反 。 ” 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泥 行 乘 毳 , 山 行 则 梮 居 足 反 。 ” 毳 行 如 箕 , 擿 行 泥 上 。 如 淳 云 : “ 毳 谓 以 板 置 泥 上 , 以 通 行 路 也 。 ” 《 慎 子 》 云 : “ 为 毳 者 , 患 涂 之 泥 也 。 ” 应 劭 云 : “ 梮 或 作 樏 , 为 人 所 牵 引 也 。 ” 如 淳 云 : “ 梮 谓 以 铁 如 锥 , 头 长 半 寸 , 施 之 履 下 以 上 山 , 不 蹉 跌 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 梮 , 木 器 也 。 如 今 舆 床 , 人 舆 以 行 也 。 ” 此 经 惟 言 “ 四 载 ” , 传 言 所 载 者 四 , 同 彼 《 史 记 》 之 说 。 古 书 尸 子 、 慎 子 之 徒 有 此 言 也 。 輴 与 毳 为 一 , 樏 与 梮 、 舆 为 一 。 古 篆 变 形 , 字 体 改 易 , 说 者 不 同 , 未 知 孰 是 。 禹 之 施 功 , 本 为 治 水 , 此 经 乃 云 “ 随 山 刊 木 ” , 刊 木 为 治 水 , 治 水 遍 於 九 州 , 故 云 “ 随 行 九 州 之 山 林 ” 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 井 堙 木 刊 。 ” “ 刊 ” 是 除 木 之 义 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 除 木 曰 槎 。 ” 故 曰 “ 刊 槎 其 木 , 开 通 道 路 以 治 水 ” 。 ○ 传 “ 奏 谓 ” 至 “ 进 食 ” ○ 正 义 曰 : 黎 民 阻 饥 , 为 人 治 水 , 故 知 “ 奏 谓 进 食 於 人 ” 也 。 《 礼 》 有 鲜 鱼 腊 , 以 其 新 杀 鲜 净 , 故 名 为 鲜 , 是 鸟 兽 新 杀 曰 鲜 , 鱼 鳖 新 杀 亦 曰 鲜 也 。 此 承 “ 山 ” 下 , 故 为 鸟 兽 , 下 承 水 后 , 故 为 鱼 鳖 , 其 新 杀 之 意 同 也 。 既 言 刊 木 乃 进 鲜 食 , 食 是 除 木 所 得 , 故 言 “ 与 益 槎 木 , 获 鸟 兽 , 人 以 进 食 ” 。 ○ 传 “ 距 至 ” 至 “ 入 海 ” ○ 正 义 曰 : “ 距 ” 者 相 抵 之 名 , 故 为 至 也 。 非 是 名 川 不 能 至 海 , 故 “ 决 九 州 之 名 川 通 之 至 海 ” 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 匠 人 为 沟 洫 , 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 、 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 、 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 、 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 、 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 、 深 二 仞 谓 之 澮 。 ” 是 畎 、 遂 、 沟 、 洫 、 澮 皆 通 水 之 道 也 。 以 小 注 大 , 故 从 畎 、 遂 、 沟 、 洫 乃 以 入 澮 , 澮 入 於 川 , 川 入 於 海 , 是 畎 内 之 水 亦 入 海 也 。 惟 言 “ 畎 、 澮 ” , 举 大 小 而 略 其 馀 也 。 先 言 决 川 至 海 , 后 言 濬 畎 至 川 者 , 川 既 入 海 , 然 后 澮 得 入 川 , 故 先 言 川 也 。 ○ 传 “ 艰 难 ” 至 “ 鲜 食 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 艰 , 难 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 禹 主 治 水 , 稷 主 教 播 种 , 水 害 渐 除 , 则 有 可 耕 之 地 , 难 得 食 处 , 先 须 教 导 以 救 之 , 故 云 “ 众 难 得 食 处 , 则 与 稷 教 人 播 种 之 ” 。 易 得 食 处 , 人 必 自 能 得 之 , 意 在 救 人 艰 危 之 厄 , 故 举 难 得 食 处 以 言 之 。 於 时 虽 渐 播 种 , 得 穀 犹 少 , 人 食 未 足 , 故 决 川 有 鱼 鳖 , 使 人 鲜 食 之 。 言 食 鱼 以 助 穀 也 。 郑 玄 云 : “ 与 稷 教 人 种 泽 物 菜 蔬 艰 厄 之 食 。 ” 稷 功 在 於 种 穀 , 不 主 种 菜 蔬 也 。 言 后 稷 种 菜 蔬 艰 厄 之 食 , 传 记 未 有 此 言 也 。 ○ 传 “ 化 易 ” 至 “ 居 积 ” ○ 正 义 曰 : 变 化 是 改 易 之 义 , 故 “ 化 ” 为 易 也 。 “ 居 谓 所 宜 居 积 者 ” , 近 水 者 居 鱼 盐 , 近 山 者 居 林 木 也 。 “ 勉 劝 天 下 徙 有 之 无 ” 者 , 谓 徙 我 所 有 , 往 彼 无 乡 ; 取 彼 所 有 , 以 济 我 之 所 无 。 “ 鱼 盐 徙 山 , 林 木 徙 川 泽 , 交 易 其 所 宜 居 积 ” , 言 此 “ 迁 ” 者 , 谓 将 物 去 , 不 得 空 取 彼 物 也 。 王 肃 云 : “ 易 居 者 不 得 空 去 , 当 满 而 去 , 当 满 而 来 也 。 ” ○ 传 “ 米 食 ” 至 “ 治 本 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 粒 , 糂 也 。 ” 今 人 谓 饭 为 米 糂 , 遗 馀 之 饭 谓 之 一 粒 、 两 粒 , 是 米 食 曰 粒 , 言 是 用 米 为 食 之 名 也 。 人 非 穀 不 生 , 政 由 穀 而 就 , 言 天 下 由 此 穀 为 治 政 之 本 也 。 君 子 之 道 以 谦 虚 为 德 , 禹 盛 言 己 功 者 , 为 臣 之 法 当 孜 孜 不 怠 , 自 言 己 之 勤 苦 , 所 以 勉 劝 人 臣 , 非 自 伐 也 。  禹 曰 : “ 都 ! 帝 , 慎 乃 在 位 。 ” 帝 曰 : “ 俞 。 ” 然 禹 言 , 受 其 戒 。 禹 曰 : “ 安 汝 止 , 惟 几 惟 康 , 其 弼 直 , 言 慎 在 位 , 当 先 安 好 恶 所 止 , 念 虑 几 微 , 以 保 其 安 , 其 辅 臣 必 用 直 人 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 , 下 乌 路 反 , 又 并 如 字 。 惟 动 丕 应 徯 志 。 徯 , 待 也 。 帝 先 安 所 止 , 动 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 徯 , 胡 启 反 。 以 昭 受 上 帝 , 天 其 申 命 用 休 。 ” 昭 , 明 也 。 非 但 人 应 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 , 天 又 重 命 用 美 。 ○ 施 , 始 豉 反 。 重 , 直 用 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 邻 哉 ! 邻 哉 臣 哉 ! 禹 曰 : “ 俞 。 ” 邻 , 近 也 。 言 君 臣 道 近 , 相 须 而 成 。[ 疏 ] “ 禹 曰 都 ” 至 “ 曰 俞 ” ○ 正 义 曰 : 禹 以 皋 陶 然 已 , 因 叹 而 戒 帝 曰 : “ 呜 呼 ! 帝 当 谨 慎 汝 所 在 之 位 。 ” 帝 受 其 戒 , 曰 : “ 然 。 ” 禹 又 戒 帝 曰 : “ 若 欲 慎 汝 在 位 , 当 须 先 安 定 汝 心 好 恶 所 止 , 念 虑 事 之 微 细 , 以 保 安 其 身 , 其 辅 弼 之 臣 必 用 正 直 之 人 。 若 能 如 此 , 惟 帝 所 动 , 则 天 下 大 应 之 , 以 待 帝 志 。 以 明 受 天 之 布 施 , 於 天 其 重 命 帝 用 美 道 也 。 ” 帝 以 禹 言 已 重 , 乃 惊 而 言 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 近 哉 , 臣 当 亲 近 君 也 ! 近 哉 臣 哉 , 君 当 亲 近 臣 也 ! ” 言 君 臣 当 相 亲 近 , 共 与 成 政 道 也 。 禹 应 帝 曰 : “ 然 。 ” 言 君 臣 宜 相 亲 近 也 。 ○ 传 “ 言 慎 ” 至 “ 直 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 禹 重 戒 帝 , 覆 上 “ 慎 乃 在 位 ” 。 “ 当 先 安 好 恶 所 止 ” , 谓 心 之 所 止 , 当 止 好 不 止 恶 , 言 恶 以 刑 好 也 。 《 大 学 》 云 : “ 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 。 ” “ 好 恶 所 止 ” 谓 此 类 也 。 传 意 以 上 “ 惟 ” 为 念 , 下 “ 惟 ” 为 辞 , 故 云 念 虑 几 微 , 然 后 以 保 其 好 恶 所 安 宁 耳 。 ○ 传 “ 徯 待 ” 至 “ 帝 志 ” ○ 正 义 曰 : “ 徯 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 帝 先 能 自 安 所 止 , 心 之 所 止 , 止 於 好 事 , 其 有 举 动 , 发 号 出 令 , 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 谓 静 以 待 命 , 有 命 则 从 也 。 ○ 传 “ 昭 明 ” 至 “ 用 美 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 已 训 “ 昭 ” 为 明 , 此 重 训 , 详 之 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 , 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 帝 若 能 安 所 止 , 非 但 人 归 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 。 天 下 太 平 , 祚 胤 长 远 , 是 天 之 报 施 也 。 “ 天 又 重 命 用 美 ” , 谓 四 时 和 祥 瑞 臻 之 类 也 。 或 当 前 后 非 一 , 故 传 言 “ 又 ” 也 。 ○ 传 “ 邻 近 ” 至 “ 而 成 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 邻 ” , 取 相 近 之 义 , 故 “ 邻 ” 为 近 也 。 禹 言 君 当 好 善 , 帝 言 须 得 臣 力 , 再 言 邻 哉 , 言 君 臣 之 道 当 相 须 而 成 , 郑 玄 云 : “ 臣 哉 , 汝 当 为 我 邻 哉 ! 邻 哉 , 汝 当 为 我 臣 哉 ! 反 覆 言 此 , 欲 其 志 心 入 禹 。 ”  帝 曰 : “ 臣 作 朕 股 肱 耳 目 。 言 大 体 若 身 。 ○ 股 音 古 。 肱 , 古 弘 反 。 予 欲 左 右 有 民 , 汝 翼 。 左 右 , 助 也 。 助 我 所 有 之 民 , 富 而 教 之 , 汝 翼 成 我 。 予 欲 宣 力 四 方 , 汝 为 。 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 。 予 欲 观 古 人 之 象 , 欲 观 示 法 象 之 服 制 。 ○ 观 , 旧 音 官 , 又 官 唤 反 。 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 日 月 星 为 三 辰 。 华 象 草 华 虫 雉 也 。 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 旌 旗 。 ○ 虫 , 直 弓 反 。 作 会 , 宗 彝 , 会 , 五 采 也 , 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 。 ○ 会 , 胡 对 反 , 马 、 郑 作 绘 。 彝 音 夷 , 马 同 , 郑 云 “ 宗 彝 , 虎 也 。 ” 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 、 絺 、 绣 , 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 己 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ○ 藻 音 早 , 本 又 作 薻 。 粉 米 , 《 说 文 》 作 〈 黹 分 〉 〈 黹 米 〉 , 徐 米 作 纟 米 , 音 米 。 黼 音 甫 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 黻 音 弗 , 黑 与 青 谓 之 黻 。 絺 , 徐 敕 私 反 , 又 敕 其 反 , 马 同 , 郑 陟 里 反 , 刺 也 。 绣 音 秀 。 背 音 佩 。 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 天 子 服 日 月 而 下 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 粉 米 。 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 。 以 五 采 明 施 于 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 明 制 之 。 ○ 衮 , 工 本 反 。 僣 , 子 念 反 。 予 欲 闻 六 律 、 五 声 、 八 音 , 在 治 忽 , 以 出 纳 五 言 , 汝 听 。 言 欲 以 六 律 和 声 音 , 在 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 , 又 以 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 施 于 民 以 成 化 , 汝 当 听 审 之 。 ○ 出 如 字 , 又 尺 遂 反 , 注 同 。 纳 如 字 , 又 音 内 。 予 违 , 汝 弼 。 汝 无 面 从 , 退 有 后 言 。 我 违 道 , 汝 当 以 义 辅 正 我 。 无 得 面 从 我 违 , 而 退 后 有 言 我 不 可 弼 。 钦 四 邻 。 庶 顽 谗 说 , 若 不 在 时 , 四 近 前 后 左 右 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 。 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 。 ○ 挞 , 他 末 反 , 又 他 达 反 。 笞 , 敕 疑 反 。 书 用 识 哉 , 欲 并 生 哉 ! 书 识 其 非 , 欲 使 改 悔 , 与 共 并 生 。 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 工 , 乐 官 , 掌 诵 诗 以 纳 谏 , 当 是 正 其 义 而 飏 道 之 。 ○ 飏 音 扬 。 格 则 承 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 天 下 人 能 至 于 道 则 承 用 之 , 任 以 官 。 不 从 教 则 以 刑 威 之 。 ○ 否 , 方 有 反 , 徐 音 鄙 。 任 , 汝 鸩 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 臣 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 禹 然 己 言 , 又 说 须 臣 之 事 : “ 作 我 股 肱 耳 目 。 ” 言 已 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 “ 我 欲 助 我 所 有 之 人 , 使 之 家 给 人 足 , 汝 当 翼 赞 我 也 。 我 欲 布 陈 智 力 於 天 下 四 方 , 为 立 治 之 功 , 汝 等 当 与 我 为 之 。 我 欲 观 示 君 臣 上 下 以 古 人 衣 服 之 法 象 , 其 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 作 会 , 合 五 采 而 画 之 。 又 画 山 、 龙 、 华 虫 於 宗 庙 彝 樽 。 其 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 於 絺 葛 而 刺 绣 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 制 作 衣 服 , 汝 当 为 我 明 其 差 等 而 制 度 之 。 我 欲 闻 知 六 律 , 和 五 声 , 播 之 於 八 音 , 以 此 音 乐 察 其 政 治 与 忽 怠 者 , 其 乐 音 又 以 出 纳 五 德 之 言 , 汝 当 为 我 听 审 之 。 我 有 违 道 , 汝 当 以 义 辅 成 我 。 汝 无 得 知 我 违 非 而 对 面 从 我 , 退 而 后 更 有 言 , 云 我 不 可 辅 也 ” 。 既 言 其 须 臣 之 力 , 乃 总 敕 之 : “ 敬 其 职 事 哉 , 汝 在 我 前 后 左 右 四 旁 邻 近 之 臣 也 。 其 众 类 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 汝 当 察 之 以 法 , 行 射 侯 之 礼 , 知 其 善 恶 以 明 别 之 。 行 有 不 是 者 , 又 挞 其 身 以 记 之 。 书 其 过 者 以 以 识 哉 。 所 以 挞 之 书 之 者 , 冀 其 改 悔 , 欲 与 并 生 活 哉 ! 工 乐 之 官 以 纳 谏 言 於 上 , 当 是 正 其 义 而 显 扬 之 , 使 我 自 知 得 失 也 。 ” 又 总 言 御 下 之 法 : “ 天 下 之 人 有 能 至 於 道 者 , 则 当 承 受 而 进 用 之 , 当 任 以 官 也 。 不 从 教 者 , 则 以 刑 罚 威 之 , 当 罪 其 身 也 。 此 等 皆 汝 臣 之 所 为 。 ” ○ 传 “ 言 大 体 若 身 ” ○ 正 义 曰 : 君 为 元 首 , 臣 为 股 肱 耳 目 , 大 体 如 一 身 也 。 足 行 手 取 , 耳 听 目 视 , 身 虽 百 体 , 四 者 为 大 , 故 举 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 ” ○ 传 “ 左 右 ” 至 “ 成 我 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 、 助 , 虑 也 ” , 同 训 为 虑 , 是 “ 左 右 ” 得 为 助 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 人 之 自 营 生 产 , 人 君 当 助 救 之 。 《 论 语 》 称 孔 子 適 卫 , 欲 先 富 民 而 后 教 之 , 故 云 “ 助 我 所 有 之 民 , 欲 富 而 教 之 ” 也 。 君 子 施 教 , 本 为 养 人 , 故 先 云 助 人 , 举 其 重 者 。 以 其 为 人 事 重 , 当 须 翼 成 , 故 言 “ 汝 翼 ” 。 次 显 君 施 教 化 , 须 臣 为 之 , 故 言 “ 汝 为 ” 。 次 明 衣 服 上 下 , 标 显 尊 卑 , 故 云 “ 汝 明 ” 。 次 云 六 律 、 五 声 , 故 云 “ 汝 听 ” 。 各 随 事 立 文 , 其 实 不 异 。 ○ 传 “ 布 力 ” 至 “ 为 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 四 方 于 宣 ” , 《 论 语 》 云 “ 陈 力 就 列 ” , 是 布 政 用 力 , 故 言 “ 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 ” 。 ○ 传 “ 欲 观 ” 至 “ 服 制 ” ○ 正 义 曰 : “ 观 示 法 象 之 服 制 ” 者 , 谓 欲 申 明 古 人 法 象 之 衣 服 , 垂 示 在 下 使 观 之 也 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 象 物 制 服 , 盖 因 黄 帝 以 还 , 未 知 何 代 而 具 彩 章 。 舜 言 己 欲 观 古 , 知 在 舜 之 前 耳 。 ○ 传 “ 日 月 ” 至 “ 旌 旗 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 三 辰 谓 此 日 月 星 也 , 故 “ 日 月 星 为 三 辰 ” 。 辰 即 时 也 , 三 者 皆 是 示 人 时 节 , 故 并 称 辰 焉 。 传 言 此 者 , 以 “ 辰 ” 在 “ 星 ” 下 , 总 上 三 事 为 辰 , 辰 非 别 为 物 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 : “ 星 谓 五 纬 也 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 ” “ 星 ” 、 “ 辰 ” 异 者 , 彼 郑 以 遍 祭 天 之 诸 神 十 二 次 也 , 次 亦 当 祭 之 , 故 令 “ 辰 ” 与 “ 星 ” 别 。 此 云 画 之 於 衣 , 日 月 合 宿 之 辰 , 非 有 形 容 可 画 , 且 《 左 传 》 云 三 辰 即 日 月 星 也 。 《 周 礼 》 “ 司 常 掌 九 旗 之 物 ” , 惟 日 月 为 常 , 不 言 画 星 , 盖 太 常 之 上 又 画 星 也 。 《 穆 天 子 传 》 称 天 子 葬 盛 姬 , 画 日 月 七 星 , 盖 画 北 斗 也 。 草 木 虽 皆 有 华 , 而 草 华 为 美 , 故 云 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 鷩 冕 ” , 鷩 则 雉 焉 , 雉 五 色 , 象 草 华 也 。 《 月 令 》 五 时 皆 云 其 虫 , “ 虫 ” 是 鸟 兽 之 总 名 也 。 下 云 “ 作 服 , 汝 明 ” , 知 “ 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 ” 也 。 又 言 “ 旌 旗 ” 者 , 《 左 传 》 言 “ 三 辰 旂 旗 ” , 《 周 礼 · 司 常 》 云 “ 日 月 为 常 ” , 王 者 礼 有 沿 革 , 后 因 於 前 , 故 知 舜 时 三 辰 亦 画 之 於 旌 旗 也 。 下 传 云 “ 天 子 服 日 月 而 下 ” , 则 三 辰 画 之 於 衣 服 , 又 画 於 旌 旗 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 衮 者 , 卷 也 , 言 龙 首 卷 然 。 以 衮 为 名 , 则 所 画 自 龙 已 下 , 无 日 月 星 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 以 象 天 也 。 ” 又 曰 : “ 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 谓 有 日 月 星 辰 之 章 ” , “ 设 日 月 画 於 衣 服 旌 旗 也 ” 。 据 此 记 文 , 衮 冕 之 服 亦 画 日 月 。 郑 注 《 礼 记 》 言 《 郊 特 牲 》 所 云 “ 谓 鲁 礼 也 ” 。 要 其 文 称 王 被 服 衮 冕 , 非 鲁 事 也 。 或 当 二 代 天 子 衣 上 亦 画 三 辰 , 自 龙 章 为 首 , 而 使 衮 统 名 耳 。 《 礼 》 文 残 缺 , 不 可 得 详 , 但 如 孔 解 , 舜 时 天 子 之 衣 画 日 月 耳 。 郑 玄 亦 以 为 然 。 王 肃 以 为 “ 舜 时 三 辰 即 画 於 旌 旗 , 不 在 衣 也 , 天 子 山 、 龙 、 华 虫 耳 。 ○ 传 “ 会 五 ” 至 “ 为 饰 ” ○ 正 义 曰 : “ 会 ” 者 合 聚 之 名 , 下 云 “ 以 五 彩 彰 施 於 五 色 , 作 服 ” , 知 “ 会 ” 谓 五 色 也 。 《 礼 》 衣 画 而 裳 绣 , “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 知 画 亦 备 五 色 , 故 云 “ 以 五 彩 成 此 画 焉 ” , 谓 画 之 於 衣 、 宗 彝 。 文 承 “ 作 会 ” 之 下 , 故 云 “ 宗 庙 、 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 ” 。 知 不 以 日 月 星 为 饰 者 , 孔 以 三 辰 之 尊 不 宜 施 於 器 物 也 。 《 周 礼 》 有 山 罍 、 龙 勺 、 鸡 彝 、 鸟 彝 , 以 类 言 之 , 知 彝 樽 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 , 亦 画 之 以 为 饰 也 。 《 周 礼 》 彝 器 所 云 牺 、 象 、 鸡 、 鸟 者 , 郑 玄 皆 为 画 饰 , 与 孔 意 同 也 。 《 周 礼 》 彝 器 无 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 帝 王 革 易 , 所 尚 不 同 , 故 有 异 也 。 ○ 传 “ 藻 水 ” 至 “ 曰 绣 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 鱼 在 在 藻 ” , 是 “ 藻 ” 为 水 草 。 草 类 多 矣 , 独 取 此 草 者 , 谓 此 草 有 文 故 也 。 “ 火 为 火 字 ” , 谓 刺 绣 为 “ 火 ” 字 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 司 农 云 : “ 谓 圜 形 似 火 也 。 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 《 记 》 是 后 人 所 作 , 何 必 能 得 其 真 ? 今 之 服 章 绣 为 “ 火 ” 字 者 , 如 孔 所 说 也 。 “ 粉 若 粟 冰 ” 者 , 粉 之 在 粟 , 其 状 如 冰 。 “ 米 若 聚 米 ” 者 , 刺 绣 为 文 , 类 聚 米 形 也 。 “ 黼 若 斧 形 ” , 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 。 ” 孙 炎 云 : “ 黼 文 如 斧 形 ” , 盖 半 白 半 黑 , 似 斧 刃 白 而 身 黑 。 “ 黻 谓 两 己 相 背 ” , 谓 刺 绣 为 “ 己 ” 字 , 两 “ 己 ” 字 相 背 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 黑 与 青 谓 之 黻 。 ” 刺 绣 为 两 《 己 》 字 , 以 青 黑 线 绣 也 。 《 诗 · 葛 覃 》 云 “ 为 絺 为 绤 ” , 是 絺 用 葛 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 ” 皆 以 絺 贵 而 绤 贱 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 “ 葛 之 精 者 曰 絺 ” 。 “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 《 考 工 记 》 文 也 。 计 此 所 陈 , 皆 述 祭 服 。 祭 服 玄 纁 为 之 , 后 代 无 用 絺 者 , 盖 於 时 仍 质 , 暑 月 染 絺 为 纁 而 绣 之 以 为 祭 服 。 孔 以 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” , 则 合 华 虫 为 一 , 《 周 礼 》 郑 玄 注 亦 然 , 则 以 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 六 章 画 於 衣 也 。 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 六 章 绣 於 裳 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 故 王 者 制 作 皆 以 十 二 象 天 也 。 顾 氏 取 先 儒 等 说 , 以 为 “ 日 月 星 取 其 照 临 , 山 取 能 兴 云 雨 , 龙 取 变 化 无 方 , 华 取 文 章 , 雉 取 耿 介 ” 。 顾 氏 虽 以 唬 骸 蔼 虫 为 二 , 其 取 象 则 同 。 又 云 : “ 藻 取 有 文 , 火 取 炎 上 , 粉 取 絜 白 , 米 取 能 养 , 黼 取 能 断 , 黻 取 善 恶 相 背 。 ” 郑 玄 云 : “ 会 读 为 绘 。 宗 彝 谓 宗 庙 之 郁 鬯 樽 也 。 故 虞 夏 以 上 , 盖 取 虎 彝 蜼 彝 而 已 。 粉 米 , 白 米 也 。 絺 读 为 黹 。 黹 , 紩 也 。 自 日 月 至 黼 黻 凡 十 二 章 , 天 子 以 饰 祭 服 。 凡 画 者 为 绘 , 刺 者 为 绣 。 此 绣 与 绘 各 有 六 , 衣 用 绘 , 裳 用 绣 。 至 周 而 变 之 , 以 三 辰 为 旂 旗 , 谓 龙 为 衮 , 宗 彝 为 毳 , 或 损 益 上 下 , 更 其 等 差 。 ” 郑 意 以 “ 华 虫 ” 为 一 , “ 粉 米 ” 为 一 , 加 “ 宗 彝 ” 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 宗 庙 彝 器 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 也 。 此 经 所 云 凡 十 二 章 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 虫 也 , 六 者 画 以 作 绘 , 施 於 衣 也 ; 宗 彝 也 , 藻 也 , 火 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 此 六 者 紩 以 为 绣 , 施 之 於 裳 也 。 郑 玄 云 “ 至 周 而 变 易 之 , 损 益 上 下 , 更 其 等 差 ” , 《 周 礼 · 司 服 》 之 注 具 引 此 文 , 乃 云 : “ 此 古 天 子 冕 服 十 二 章 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 月 星 画 於 旌 旗 。 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 , 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 ; 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 以 絺 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 ” 是 郑 以 冕 服 之 名 皆 取 章 首 为 义 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 , 龙 首 卷 然 , 故 以 衮 为 名 。 鷩 冕 七 章 , 华 虫 为 首 , 华 虫 即 鷩 雉 也 。 毳 冕 五 章 , 虎 蜼 为 首 , 虎 蜼 毛 浅 , 毳 是 乱 毛 , 故 以 毳 为 名 。 如 郑 此 解 , 配 文 甚 便 , 於 絺 绣 之 义 , 总 为 消 帖 。 但 解 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 , 取 理 太 回 , 未 知 所 说 谁 得 经 旨 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 制 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 作 服 , 汝 明 ” , 故 传 辨 其 等 差 。 天 子 服 日 月 而 下 十 二 章 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 八 章 , 再 言 “ 而 下 ” , 明 天 子 诸 侯 皆 至 黼 黻 也 。 士 服 藻 火 二 章 , 大 夫 加 粉 米 四 章 。 孔 注 上 篇 “ 五 服 ” , 谓 “ 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 ” , 则 卿 与 大 夫 不 同 , 当 加 之 以 黼 黻 为 六 章 。 孔 略 而 不 言 , 孔 意 盖 以 《 周 礼 》 制 诸 侯 有 三 等 之 服 , 此 诸 侯 同 八 章 者 , 上 古 朴 质 , 诸 侯 俱 南 面 之 尊 , 故 合 三 为 一 等 。 且 《 礼 》 诸 侯 多 同 为 一 等 , 故 《 杂 记 》 云 “ 天 子 九 虞 , 诸 侯 七 虞 ” , 《 左 传 》 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 诸 侯 五 月 而 葬 ” , 是 也 。 孔 以 此 经 上 句 “ 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 ” 尊 者 在 上 , 下 句 “ 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 ” 尊 者 在 下 , 黼 黻 尊 於 粉 米 , 粉 米 尊 於 藻 火 , 故 从 上 以 尊 卑 差 之 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 以 粉 米 , 并 藻 火 为 四 章 。 马 融 不 见 孔 传 , 其 注 亦 以 为 然 , 以 古 有 此 言 , 相 传 为 说 也 。 盖 以 衣 在 上 为 阳 , 阳 统 於 上 , 故 所 尊 在 先 。 裳 在 下 为 阴 , 阴 统 於 下 , 故 所 重 在 后 。 《 诗 》 称 “ 玄 衮 及 黼 ” 《 顾 命 》 云 “ 麻 冕 黼 裳 ” , 当 以 黼 为 裳 , 故 首 举 黼 以 言 其 事 如 孔 说 也 。 天 子 诸 侯 下 至 黼 黻 , 大 夫 粉 米 兼 服 藻 火 , 是 “ 上 得 兼 下 ” 也 。 士 不 得 服 粉 米 , 大 夫 不 得 服 黼 黻 , 是 “ 下 不 得 僣 上 ” 也 。 训 “ 彰 ” 为 明 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 当 分 明 制 之 , 令 其 勿 使 僣 滥 也 。 郑 玄 云 : “ 性 曰 采 , 施 曰 色 。 ” 以 本 性 施 於 缯 帛 , 故 云 “ 以 五 采 施 於 五 色 ” 也 。 郑 云 : “ 作 服 者 , 此 十 二 章 为 五 服 , 天 子 备 有 焉 , 公 自 山 龙 而 下 , 侯 伯 自 华 虫 而 下 , 子 男 自 藻 火 而 下 , 卿 大 夫 自 粉 米 而 下 。 ” 亦 是 以 意 说 也 。 此 云 “ 作 服 ” , 推 据 衣 服 , 所 以 经 有 “ 宗 彝 ” , 及 孔 云 旌 旗 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 但 此 虽 以 服 为 主 , 上 既 云 “ 古 人 之 象 ” , 则 法 象 分 在 器 物 , 皆 悉 明 之 , 非 止 衣 服 而 已 。 旌 旗 器 物 皆 是 彩 饰 , 被 服 以 明 尊 卑 , 故 总 云 “ 作 服 ” 以 结 之 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 审 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 大 意 , 令 臣 审 听 乐 音 , 察 世 之 治 否 以 报 君 也 。 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 , 八 物 各 出 其 音 , 谓 之 “ 八 音 ” 。 八 音 之 声 皆 有 清 浊 , 圣 人 差 之 以 为 五 品 , 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 , 谓 之 “ 五 声 ” 。 五 声 高 下 各 有 所 准 则 , 圣 人 制 为 六 律 , 与 五 声 相 均 , 作 乐 者 以 律 均 声 , 声 从 器 出 。 帝 言 我 欲 以 六 律 和 彼 五 声 八 音 , 以 此 乐 之 音 声 , 察 世 之 治 否 。 《 诗 序 》 云 : “ 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 政 和 ; 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 。 ” 此 则 听 声 知 政 之 道 也 。 言 今 听 作 乐 , 若 其 音 安 乐 和 平 , 则 时 政 辨 治 而 修 理 也 ; 若 其 音 怨 怒 乖 离 , 则 时 政 忽 慢 而 怠 惰 也 ; 是 用 乐 之 声 音 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 也 。 知 其 治 理 , 则 保 以 修 之 ; 知 其 忽 怠 , 则 改 以 修 之 ; 此 治 理 忽 怠 , 人 君 所 愿 闻 也 。 又 乐 之 感 人 , 使 和 易 调 畅 , 若 乐 音 合 度 , 则 言 必 得 理 。 以 此 乐 音 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 乃 君 之 发 言 , 合 彼 五 德 , 施 之 於 人 , 可 以 成 其 教 化 , 是 出 五 言 也 。 人 之 五 言 , 合 彼 五 德 , 归 之 於 君 , 可 以 成 讽 谏 , 是 纳 五 言 也 。 君 言 可 以 利 民 , 民 言 可 以 益 君 , 是 言 之 善 恶 由 乐 音 而 知 也 。 此 言 之 善 恶 , 亦 人 君 之 所 原 闻 也 。 政 之 理 忽 , 言 之 善 恶 , 皆 是 上 所 愿 闻 , 欲 令 察 知 以 告 己 , 得 守 善 而 改 恶 , 故 帝 令 臣 , 汝 当 为 我 听 审 之 也 。 六 律 、 六 吕 , 当 有 十 二 , 惟 言 “ 六 律 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 举 阳 , 阴 从 可 知 也 。 ” 传 以 “ 五 言 ” 为 “ 五 德 之 言 ” 者 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 称 五 声 播 於 五 常 , 则 角 为 仁 , 商 为 义 , 徵 为 礼 , 羽 为 智 , 宫 为 信 , 《 志 》 之 所 称 必 有 旧 说 也 。 言 五 声 与 五 德 相 协 , 此 论 乐 事 而 云 “ 出 纳 五 言 ” , 知 是 出 纳 五 德 之 言 也 。 乐 音 和 , 则 五 德 之 言 得 其 理 ; 音 不 和 , 则 五 德 之 言 违 其 度 ; 故 亦 以 乐 音 察 五 言 也 。 帝 之 此 言 , 自 说 臣 之 大 法 。 於 舜 所 听 , 使 听 韶 乐 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 吴 季 札 见 舞 韶 乐 而 叹 曰 : “ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 帱 也 , 如 地 之 无 不 载 也 。 ” 然 则 韶 乐 尽 善 尽 美 , 有 理 无 忽 , 而 并 言 “ 忽 ” 者 , 韶 乐 自 美 , 取 乐 采 人 歌 为 曲 , 若 其 怠 忽 , 则 音 辞 亦 有 焉 , 故 常 使 听 察 之 也 。 ○ 传 “ 四 近 ” 至 “ 察 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 冏 命 》 云 : “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 。 ” 知 “ 四 近 ” 谓 前 后 左 右 四 者 近 君 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 也 。 更 欲 告 以 此 下 之 辞 , 故 敕 之 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 知 其 非 , 乃 挞 之 书 之 。 此 与 以 下 发 端 也 。 “ 庶 顽 谗 说 ” 谓 朝 廷 之 臣 , “ 格 则 承 之 ” 乃 谓 天 下 之 人 。 舜 之 朝 廷 当 无 谗 说 之 人 , 故 设 为 大 法 , 戒 慎 之 耳 。 四 近 之 臣 , 普 谓 近 君 之 臣 耳 , 无 常 人 也 。 郑 玄 以 “ 四 近 为 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 ” , 惟 伏 生 《 书 传 》 有 此 言 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 有 师 保 , 有 疑 承 ” , 以 外 经 传 无 此 官 也 。 ○ 传 “ 当 行 ” 至 “ 其 过 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 射 皆 张 侯 射 之 , 知 “ 侯 以 明 之 ” , “ 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 ” 。 射 礼 有 序 宾 以 贤 , 询 众 择 善 之 义 , 是 可 以 明 善 恶 也 。 “ 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 ” , 谓 过 轻 者 也 , 大 罪 刑 杀 之 矣 。 古 之 射 侯 之 士 , 无 以 言 之 。 案 《 周 礼 · 司 裘 》 云 : “ 王 大 射 则 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 、 设 其 鹄 。 诸 侯 则 供 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 供 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 虎 九 十 弓 , 即 方 一 丈 八 尺 。 熊 七 十 弓 , 方 一 丈 四 尺 。 豹 、 麋 五 十 弓 , 方 一 丈 。 ” 郑 又 引 《 梓 人 》 “ 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 则 丈 八 之 侯 , 鹄 方 六 尺 。 丈 四 之 侯 , 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 。 一 丈 之 侯 , 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 , 此 皆 大 射 之 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 以 六 耦 射 三 侯 , 五 正 。 诸 侯 以 四 耦 射 二 侯 , 三 正 。 孤 卿 大 夫 以 三 耦 射 一 侯 , 二 正 。 士 以 三 耦 射 豹 侯 , 二 正 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 五 正 者 , 五 采 。 中 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 者 , 去 玄 、 黄 。 二 正 者 , 去 白 、 苍 而 画 以 朱 、 绿 。 ” 此 宾 射 之 侯 也 。 郑 以 宾 射 三 侯 步 数 高 广 , 与 大 射 侯 同 , 正 大 如 鹄 。 《 司 裘 》 及 《 射 人 》 所 云 诸 侯 者 , 谓 圻 内 诸 侯 。 若 圻 外 诸 侯 , 则 《 仪 礼 · 大 射 》 云 , 大 侯 九 十 弓 , 熊 侯 七 十 弓 , 豹 侯 五 十 弓 , 皆 以 三 耦 ; 其 宾 射 则 无 文 。 若 天 子 已 下 之 燕 射 , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 。 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 熊 侯 已 下 同 五 十 弓 , 即 侯 身 高 一 丈 , 君 臣 共 射 之 。 ○ 传 “ 书 识 ” 至 “ 并 生 ” ○ 正 义 曰 : 书 识 其 非 , 亦 是 小 过 者 也 , 欲 并 生 哉 。 总 上 三 者 , “ 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 书 用 识 哉 ” , 皆 是 欲 其 改 悔 , 与 无 过 之 人 共 并 生 也 。 ○ 传 “ 工 乐 ” 至 “ 道 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 通 谓 乐 官 为 工 , 知 《 工 》 是 乐 官 , 则 《 周 礼 》 大 师 、 瞽 矇 之 类 也 。 乐 官 掌 颂 诗 言 以 纳 谏 , 以 诗 之 义 理 或 微 , 人 君 听 之 , 若 有 不 悟 , 当 正 其 义 而 扬 道 之 。 扬 , 举 也 , 举 而 道 向 君 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 承 之 用 之 ” , 则 此 人 未 在 官 也 , 故 言 谓 天 下 民 必 也 。 能 至 於 道 即 贤 者 , 故 承 用 之 而 任 以 官 也 。 “ 否 ” 谓 不 从 教 者 , 则 以 刑 威 之 而 罪 其 身 也 。 臣 过 必 小 , 故 挞 之 书 之 ; 人 罪 或 大 , 故 以 刑 威 之 。  禹 曰 : “ 俞 哉 ! 帝 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 苍 生 , 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 。 言 所 及 广 远 。 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 , 惟 帝 时 举 。 敷 纳 以 言 , 明 庶 以 功 , 车 服 以 庸 。 献 , 贤 也 。 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 。 帝 举 是 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 明 之 皆 以 功 大 小 为 差 , 以 车 服 旌 其 能 用 之 。 谁 敢 不 让 ? 敢 不 敬 应 。 上 惟 贤 是 用 , 则 下 皆 敬 应 上 命 而 让 善 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 帝 不 时 , 敷 同 日 奏 罔 功 。 帝 用 臣 不 是 , 则 远 近 布 同 而 日 进 於 无 功 , 以 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 。 无 若 丹 朱 傲 , 惟 慢 游 是 好 。 丹 朱 , 尧 子 。 举 以 戒 之 。 ○ 傲 , 五 报 反 , 字 又 作 奡 。 好 , 呼 报 反 。 傲 虐 是 作 , 罔 昼 夜 昆 仑 。 傲 戏 而 为 虐 , 无 昼 夜 , 常 昆 仑 肆 恶 无 休 息 。 ○ 傲 , 五 羔 反 , 徐 五 报 反 , 注 同 。 頟 , 五 客 反 。 罔 水 行 舟 , 朋 淫 于 家 , 用 殄 厥 世 。 朋 , 群 也 。 丹 朱 习 於 无 水 陆 地 行 舟 , 言 无 度 。 群 淫 於 家 , 妻 妾 乱 。 用 是 绝 其 世 , 不 得 嗣 。 ○ 殄 , 徒 见 反 。 予 创 若 时 , 娶 于 涂 山 , 辛 、 壬 、 癸 、 甲 。 创 , 惩 也 。 涂 山 , 国 名 。 惩 丹 朱 之 恶 , 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 , 复 往 治 水 , 不 以 私 害 公 。 ○ 娶 , 促 住 反 。 复 , 扶 又 反 。 启 呱 呱 而 泣 , 予 弗 子 , 惟 荒 度 土 功 。 启 , 禹 子 也 。 禹 治 水 , 过 门 不 入 , 闻 启 泣 声 , 不 暇 子 名 之 , 以 大 治 度 水 土 之 功 故 。 ○ 呱 音 孤 。 予 如 字 , 郑 将 吏 反 。 度 , 徒 洛 反 。 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 , 州 十 有 二 师 。 五 服 , 侯 、 甸 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 服 五 百 里 , 四 方 相 距 为 方 五 千 里 , 治 洪 水 辅 成 之 。 一 州 用 三 万 人 功 , 九 州 二 十 七 万 庸 。 ○ 至 于 五 千 , 马 云 : “ 面 五 千 里 , 为 方 万 里 。 ” 郑 云 : “ 五 服 已 五 千 , 又 弼 成 为 万 里 。 ” 州 十 有 二 师 , 二 千 五 百 人 为 师 , 郑 云 : “ 师 , 长 也 。 ” 要 , 一 遥 反 。 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 薄 , 迫 也 。 言 至 海 。 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 以 奖 帝 室 。 ○ 薄 , 蒲 各 反 , 徐 扶 各 反 。 长 , 丁 丈 反 。 五 长 , 众 官 之 长 。 各 迪 有 功 , 苗 顽 弗 即 工 , 帝 其 念 哉 ! 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 , 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 。 善 恶 分 别 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 帝 曰 : “ 迪 朕 德 , 时 乃 功 惟 叙 。 ” 言 天 下 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 有 次 序 , 敢 不 念 乎 ![ 疏 ] “ 禹 曰 ” 至 “ 惟 叙 ” ○ 正 义 曰 : 禹 既 得 帝 言 , 乃 答 帝 曰 : “ 然 。 既 帝 之 任 臣 , 又 言 当 择 人 , 充 满 大 天 之 下 , 旁 至 四 海 之 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 皆 是 帝 德 所 及 。 其 内 有 万 国 众 贤 , 皆 共 为 帝 臣 。 ” 言 其 可 用 者 甚 众 也 。 “ 帝 当 就 是 众 贤 之 内 , 举 而 用 之 。 其 举 用 之 法 , 各 使 陈 布 其 言 , 纳 受 之 , 以 其 言 之 所 能 , 从 其 所 能 而 验 试 之 。 明 显 众 人 所 能 , 当 以 功 之 大 小 。 既 知 有 功 , 乃 赐 之 以 车 服 , 以 表 其 功 有 能 用 。 帝 以 此 法 用 人 , 即 在 下 之 人 , 知 官 不 妄 授 , 必 用 度 才 能 而 使 之 。 如 此 , 谁 敢 不 让 有 德 ? 敢 不 敬 应 帝 命 而 推 先 善 人 也 ? 若 帝 用 臣 不 是 , 不 宜 试 验 , 不 知 臧 否 , 则 群 臣 远 近 , 遍 布 同 心 , 而 日 进 无 功 之 人 ” 。 既 戒 帝 择 人 , 又 劝 帝 自 勤 。 “ 无 若 丹 朱 之 傲 , 惟 慢 亵 之 游 是 其 所 好 。 傲 戏 而 为 虐 , 是 其 所 为 。 为 此 恶 事 , 不 问 昼 夜 , 而 頟 頟 然 恒 为 之 无 休 息 。 又 无 水 而 陆 地 行 舟 , 群 朋 淫 泆 於 室 家 之 内 。 用 此 之 故 , 绝 其 世 嗣 , 不 得 居 位 。 我 本 创 丹 朱 之 恶 若 是 也 , 故 娶 於 涂 山 之 国 , 历 辛 、 壬 、 癸 、 甲 四 日 而 即 往 治 水 。 其 后 过 门 不 入 , 闻 启 呱 呱 而 泣 , 我 不 暇 入 而 子 名 之 , 惟 以 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 水 土 既 平 , 乃 辅 成 五 服 , 四 面 相 距 , 至 于 五 千 里 。 州 十 有 二 师 , 其 治 水 之 时 , 所 役 人 功 , 每 州 用 十 有 二 师 , 各 用 三 万 人 也 。 自 京 师 外 迫 及 四 海 , 其 间 诸 侯 五 国 皆 立 一 长 , 迆 相 统 领 。 以 此 诸 侯 各 蹈 行 所 职 , 并 为 有 功 , 惟 有 三 苗 顽 凶 , 不 能 就 官 , 我 以 供 勤 之 故 , 得 使 灾 消 没 。 帝 念 此 事 哉 ! 不 可 不 自 勤 也 ” 。 帝 答 禹 曰 : “ 天 下 之 人 皆 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 , 惟 有 次 叙 故 也 。 ” 受 其 戒 而 美 其 功 也 。 ○ 传 “ 光 天 ” 至 “ 广 远 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 之 序 , 训 “ 光 ” 为 充 , 即 此 亦 为 充 , 言 充 满 大 天 之 下 也 。 据 其 方 面 即 四 隅 , 为 远 至 于 海 隅 , 举 极 远 之 处 , 言 帝 境 所 及 广 远 , 其 内 多 贤 人 也 。 ○ 传 “ 献 贤 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 献 , 圣 也 。 贤 是 圣 之 次 , 臣 德 不 宜 言 圣 , 故 为 贤 也 。 “ 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 ” , 言 求 臣 之 处 多 也 。 帝 举 是 众 贤 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 令 其 自 说 己 之 所 能 , 听 其 言 而 纳 受 之 , 依 其 言 而 考 试 之 , 显 明 众 臣 , 皆 以 功 大 小 为 差 , 然 后 赐 车 服 以 旌 别 其 人 功 能 事 用 , 是 举 贤 用 人 之 法 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 。 ” “ 奏 ” 、 “ 试 ” 二 字 与 此 异 者 , 彼 言 施 於 诸 侯 , 其 人 见 为 国 君 , 故 令 奏 言 试 功 ; 此 谓 方 始 擢 用 , 故 言 “ 纳 ” 、 “ 庶 ” 。 “ 纳 ” 谓 受 取 之 , “ 庶 ” 谓 在 群 众 。 ○ 传 “ 帝 用 ” 至 “ 流 故 ” ○ 正 义 曰 : 帝 用 臣 不 是 , 不 以 言 考 功 , 在 下 知 帝 不 分 别 善 恶 , 则 无 远 近 遍 布 同 心 , 日 日 进 於 无 功 之 人 , 由 其 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 也 。 “ 敷 ” 是 布 之 义 , 故 言 “ 远 近 布 同 ” , 同 心 妄 举 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 , 尧 子 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 尧 让 舜 , 使 子 朱 处 於 丹 渊 , 为 诸 侯 。 ” 则 “ 朱 ” 是 名 , “ 丹 ” 是 国 也 。 ○ 传 “ 傲 戏 ” 至 “ 休 息 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 卫 武 公 云 : “ 善 戏 谑 兮 , 不 为 虐 兮 。 ” 丹 朱 反 之 , 故 “ 傲 戏 而 为 虐 ” 也 。 “ 昆 仑 ” 是 不 休 息 之 意 , “ 肆 ” 谓 纵 恣 也 , 昼 夜 常 昆 仑 然 纵 恣 为 恶 , 无 休 息 时 也 。 ○ 传 “ 朋 群 ” 至 “ 得 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 朋 辈 与 群 聚 义 同 , 故 “ 朋 ” 为 群 也 。 圣 人 作 车 以 行 陆 , 作 舟 以 行 水 , 丹 朱 乃 习 於 无 水 而 陆 地 行 舟 , 言 其 所 为 恶 事 无 节 度 也 。 此 乃 禀 受 恶 性 , 习 恶 事 也 。 郑 玄 云 : “ 丹 朱 见 洪 水 时 人 乘 舟 , 今 水 已 治 , 犹 居 舟 中 , 昆 仑 使 人 推 行 之 。 ” 案 下 句 云 , 予 创 若 时 , 乃 勤 治 水 , 则 丹 朱 行 舟 之 时 , 水 尚 未 除 , 非 效 洪 水 之 时 人 乘 舟 也 。 “ 群 淫 於 家 ” , 言 群 聚 妻 妾 , 恣 意 淫 之 , 无 男 女 之 别 , 故 言 “ 妻 妾 乱 ” 也 。 用 是 之 恶 , 故 绝 其 世 位 , 不 得 嗣 父 也 。 此 用 “ 殄 厥 世 ” 一 句 , 禹 既 见 世 绝 , 今 始 言 之 , 以 明 行 恶 之 验 。 此 句 非 禹 所 创 , 创 之 者 , 创 其 行 之 恶 耳 。 ○ 传 “ 创 惩 ” 至 “ 害 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 创 ” 与 “ 惩 ” 皆 是 见 恶 自 止 之 意 , 故 云 “ 创 , 惩 也 ” 。 哀 七 年 《 左 传 》 云 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 。 ” 杜 预 云 : “ 涂 山 在 寿 春 县 东 北 。 ” “ 涂 山 , 国 名 ” , 盖 近 彼 山 也 。 “ 娶 于 涂 山 ” , 言 其 所 娶 之 国 耳 , 非 就 妻 家 见 妻 也 。 惩 丹 朱 之 恶 , 故 不 可 不 勤 , 故 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 复 往 治 水 。 孔 云 “ 复 往 ” , 则 已 尝 治 水 , 而 辍 事 成 昏 也 。 郑 玄 云 : “ 登 用 之 年 , 始 娶 于 涂 山 氏 , 三 宿 而 为 帝 所 命 治 水 。 ” 郑 意 娶 后 始 受 帝 命 , 娶 前 未 治 水 也 。 然 娶 后 始 受 帝 命 , 当 云 闻 命 即 行 , 不 须 计 辛 之 与 甲 日 数 多 少 , 当 如 孔 说 , 辍 事 成 昏 也 。 此 时 禹 父 新 殛 , 而 得 为 昏 者 , 鲧 放 而 未 死 , 不 妨 禹 娶 。 且 治 水 四 年 , 兖 州 始 毕 , 禹 娶 不 必 在 殛 鲧 之 年 也 。 ○ 传 “ 启 禹 ” 至 “ 功 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 启 , 禹 子 ” , 《 世 本 》 文 也 。 《 孟 子 》 称 禹 治 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 是 至 门 而 闻 启 泣 声 , 不 暇 如 人 父 子 , 名 为 己 子 而 爱 念 之 , 以 其 为 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 训 “ 荒 ” 为 “ 大 治 ” , 谓 去 其 水 。 “ 度 ” 谓 量 其 功 , 故 “ 治 度 ” 连 言 之 。 ○ 传 “ 五 服 ” 至 “ 万 庸 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 禹 贡 》 所 云 五 服 之 名 数 , 知 五 服 即 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 彼 五 服 每 服 五 百 里 , 四 面 相 距 为 方 五 千 里 也 。 王 肃 云 : “ 五 千 里 者 , 直 方 之 数 。 若 其 迥 邪 委 曲 , 动 有 倍 加 之 较 。 ” 是 直 路 五 千 里 也 。 “ 治 洪 水 辅 成 之 ” 者 , 谓 每 服 之 内 , 为 其 小 数 , 定 其 差 品 , 各 有 所 掌 , 是 禹 辅 成 之 也 。 《 周 礼 》 大 司 马 法 , 二 千 五 百 人 为 师 。 每 州 十 有 二 师 , 通 计 之 一 州 用 三 万 人 功 , 总 计 九 州 用 二 十 七 万 庸 。 “ 庸 ” 亦 功 也 。 州 境 既 有 阔 狭 , 用 功 必 有 多 少 , 例 言 “ 三 万 人 ” 者 , 大 都 通 率 为 然 , 惟 言 用 “ 三 万 人 ” 者 , 不 知 用 功 日 数 多 少 , 治 水 四 年 乃 毕 , 用 功 盖 多 矣 , 不 知 用 几 日 也 。 郑 玄 云 : “ 辅 五 服 而 成 之 , 至 于 面 方 , 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 方 万 里 。 九 州 州 立 十 二 人 为 诸 侯 师 , 以 佐 牧 。 尧 初 制 五 服 , 服 各 五 百 里 。 要 服 之 内 方 四 千 里 , 曰 九 州 。 其 外 荒 服 , 曰 四 海 。 此 禹 所 受 , 《 地 记 书 》 曰 ‘ 昆 仑 山 东 南 , 地 方 五 千 里 , 名 曰 神 州 ’ 者 。 禹 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 、 万 国 之 封 焉 。 犹 用 要 服 之 内 为 九 州 , 州 更 方 七 千 里 。 七 七 四 十 九 , 得 方 千 里 者 四 十 九 。 其 一 以 为 圻 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 而 各 有 六 。 《 春 秋 》 传 曰 : ‘ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ’ 言 执 玉 帛 者 , 则 九 州 之 内 诸 侯 也 。 其 制 特 置 牧 , 以 诸 侯 贤 者 为 之 师 。 盖 百 国 一 师 , 州 十 有 二 师 , 则 州 千 二 百 国 也 。 八 州 凡 九 千 六 百 国 , 其 馀 四 百 国 在 圻 内 。 与 《 王 制 》 之 法 准 之 , 八 州 通 率 封 公 侯 百 里 之 国 者 一 , 伯 七 十 里 之 国 二 , 子 男 五 十 里 之 国 四 , 方 百 里 者 三 , 封 国 七 有 畸 , 至 于 圻 内 , 则 子 男 而 已 。 ” 郑 云 : “ 禹 弼 成 五 服 , 面 各 五 千 里 。 ” 王 肃 《 禹 贡 》 之 注 已 难 之 矣 。 传 称 “ 万 ” , 盈 数 也 , “ 万 国 ” 举 盈 数 而 言 , 非 谓 其 数 满 万 也 。 《 诗 》 桓 曰 “ 绥 万 邦 烝 民 ” , 曰 “ 揉 此 万 邦 ” , 岂 周 之 建 国 复 有 万 乎 ? 天 地 之 势 , 平 原 者 甚 少 , 山 川 所 在 不 啻 居 半 , 岂 以 不 食 之 地 , 亦 封 建 国 乎 ? 王 圻 千 里 , 封 五 十 里 之 国 四 百 , 则 圻 内 尽 以 封 人 , 王 城 宫 室 无 建 立 之 处 , 言 不 顾 实 , 何 至 此 也 ? 百 国 一 师 , 不 出 典 记 , 自 造 此 语 , 何 以 可 从 ? “ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 ” , 《 鲁 语 》 文 也 。 “ 执 玉 帛 者 万 国 ” , 《 左 传 》 文 也 , 采 合 二 事 , 亦 为 谬 矣 。 ○ 传 “ 薄 迫 ” 至 “ 帝 室 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 逼 , 迫 也 。 ” “ 薄 ” 者 逼 近 之 义 , 故 云 迫 也 。 外 迫 四 海 , 言 从 京 师 而 至 于 四 海 也 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 谓 九 州 之 外 也 。 《 王 制 》 云 : “ 五 国 以 为 属 , 属 有 长 。 ” 此 “ 建 五 长 ” 亦 如 彼 文 , 故 云 “ 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 欲 以 共 奖 帝 室 故 ” 也 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 谓 《 周 礼 》 “ 九 命 作 伯 ” 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 一 为 之 长 , 谓 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 者 也 。 传 言 五 国 立 一 人 为 方 伯 , 直 是 五 国 之 长 耳 , 与 彼 异 也 , 以 其 是 当 方 之 长 , 故 传 以 “ 方 伯 ” 言 之 。 ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 分 别 ” ○ 正 义 曰 : 蹈 为 有 功 之 长 , 言 蹈 履 典 法 , 持 之 有 功 。 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 , 谓 舜 分 北 三 苗 之 时 , 苗 君 有 罪 , 不 得 就 其 诸 侯 国 君 之 官 , 而 被 流 於 远 方 也 。 言 “ 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 ” , 则 海 内 诸 侯 皆 有 功 矣 。 惟 有 三 苗 不 得 就 官 , 以 见 天 下 大 治 , 而 恶 者 少 耳 。 顽 则 不 得 就 官 , 言 善 恶 分 别 也 。  皋 陶 方 祗 厥 叙 , 方 施 象 刑 惟 明 。 方 , 四 方 。 禹 五 服 既 成 , 故 皋 陶 敬 行 其 九 德 考 绩 之 次 序 於 四 方 , 又 施 其 法 刑 , 皆 明 白 。 史 因 禹 功 重 美 之 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 皋 陶 ” 至 “ 惟 明 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 史 述 为 文 , 非 帝 言 也 。 史 以 禹 成 五 服 , 帝 念 禹 功 , 故 因 美 皋 陶 。 言 禹 既 弼 成 五 服 , 故 皋 陶 於 其 四 方 敬 行 九 德 考 绩 之 法 , 有 次 叙 也 。 又 於 四 方 施 其 刑 法 , 惟 明 白 也 。 由 禹 有 此 大 功 , 故 史 重 美 之 也 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 美 之 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 为 帝 所 任 , 遍 及 天 下 , 故 “ 方 ” 为 四 方 也 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 水 土 既 治 , 亦 由 刑 法 彰 明 , 若 使 水 害 不 息 , 皋 陶 法 无 所 施 , 若 无 皋 陶 以 刑 , 人 亦 未 能 奉 法 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 二 臣 共 有 其 功 , 故 史 因 帝 归 功 於 禹 , 兼 记 皋 陶 之 功 。 《 舜 典 》 与 《 大 禹 谟 》 已 美 皋 陶 , 故 言 “ 重 美 之 ” 也 。 传 言 “ 考 绩 之 次 叙 ” 者 , 皋 陶 所 言 九 德 , 依 德 以 考 其 功 绩 , 亦 是 刑 法 之 事 , 故 兼 言 也 。 郑 云 “ 归 美 於 二 臣 ” , 则 以 此 经 为 帝 语 。 此 文 上 无 所 由 , 下 无 所 结 , 形 势 非 语 辞 也 , 故 传 以 为 史 因 记 之  夔 曰 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 。 祖 考 来 格 。 戛 击 , 柷 敔 , 所 以 作 止 乐 。 搏 拊 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 所 以 节 乐 。 球 , 玉 磬 。 此 舜 庙 堂 之 乐 , 民 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 故 以 祖 考 来 至 明 之 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 戛 , 居 八 反 , 徐 古 八 反 , 马 云 : “ 栎 也 。 ” 球 音 求 。 搏 音 博 。 拊 音 抚 。 柷 , 尺 叔 反 , 所 以 作 乐 。 敔 , 鱼 吕 反 , 所 以 止 乐 。 糠 音 康 。 歆 , 许 金 反 。 虞 宾 在 位 , 群 后 德 让 。 丹 朱 为 王 者 后 , 故 称 宾 。 言 与 诸 侯 助 祭 , 班 爵 同 , 推 先 有 德 。 下 管 鼗 鼓 , 合 止 柷 敔 , 堂 下 乐 也 。 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 , 明 球 、 弦 、 锺 、 籥 , 各 自 互 见 。 ○ 鼗 音 桃 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 籥 , 余 若 反 。 互 音 护 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 细 器 ” 同 。 笙 镛 以 间 , 鸟 兽 跄 跄 。 镛 , 大 锺 。 迹 葴 迭 也 。 吹 笙 击 锺 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 ○ 镛 音 庸 。 间 , 间 侧 之 间 。 鸟 兽 , 孔 以 为 自 舞 也 。 马 云 : “ 鸟 兽 , 笋 篪 也 。 ” 跄 , 七 羊 反 , 舞 貌 。 《 说 文 》 作 跄 , 云 : “ 鸟 兽 求 食 声 。 ” 迭 , 直 结 反 。 箫 韶 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 韶 , 舜 乐 名 。 言 箫 , 见 细 器 之 备 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 , 灵 鸟 也 。 仪 , 有 容 仪 。 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 。 ○ 韶 , 时 昭 反 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 , 庶 尹 允 谐 。 ” 尹 , 正 也 , 众 正 官 之 长 。 信 皆 和 谐 , 言 神 人 治 。 始 於 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 太 平 。 ○ 於 、 予 并 如 字 。[ 疏 ] “ 夔 曰 ” 至 “ 允 谐 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 、 大 禹 为 帝 设 谋 , 大 圣 纳 其 昌 言 , 天 下 以 之 致 治 , 功 成 道 洽 , 礼 备 乐 和 , 史 述 夔 言 , 继 之 於 后 。 夔 曰 : “ 在 舜 庙 堂 之 上 , 戛 敔 击 柷 , 鸣 球 玉 之 磬 , 击 搏 拊 , 鼓 琴 瑟 , 以 歌 咏 诗 章 , 乐 音 和 协 , 感 致 幽 冥 , 祖 考 之 神 来 至 矣 。 虞 之 宾 客 丹 朱 者 在 於 臣 位 , 与 群 君 诸 侯 以 德 相 让 。 此 堂 上 之 乐 , 所 感 深 矣 。 又 於 堂 下 吹 竹 管 , 击 鼗 鼓 , 合 乐 用 柷 , 止 乐 用 敔 , 吹 笙 击 锺 , 以 次 迭 作 , 鸟 兽 相 率 而 舞 , 其 容 跄 跄 然 。 堂 下 之 乐 , 感 亦 深 矣 。 箫 韶 之 乐 , 作 之 九 成 , 以 致 凤 皇 来 而 有 容 仪 也 。 ” 夔 又 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 舜 乐 之 美 。 “ 我 大 击 其 石 磬 , 小 拊 其 石 磬 , 百 兽 相 率 而 舞 , 鸟 兽 感 德 如 此 , 众 正 官 长 信 皆 和 谐 矣 。 ” 言 舜 致 教 平 而 乐 音 和 , 君 圣 臣 贤 , 谋 为 成 功 所 致 也 。 ○ 传 “ 戛 击 ” 至 “ 明 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 戛 击 ” 是 作 用 之 名 , 非 乐 器 也 , 故 以 “ 戛 击 ” 为 柷 敔 。 柷 敔 之 状 , 经 典 无 文 , 汉 初 已 来 学 者 相 传 , 皆 云 柷 如 漆 桶 , 中 有 椎 柄 , 动 而 击 其 旁 也 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 有 刻 , 戛 之 以 为 声 也 。 乐 之 初 , 击 柷 以 作 之 ; 乐 之 将 末 , 戛 敔 以 止 之 , 故 云 “ 所 以 作 止 乐 ” 双 解 之 。 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 桶 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 椎 , 柄 连 氐 , 挏 之 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 铻 刻 , 以 木 长 一 尺 栎 之 。 籈 者 , 其 名 也 。 ” 是 言 击 柷 之 椎 名 为 “ 止 ” , 戛 敔 之 木 名 为 “ 籈 ” , “ 戛 ” 即 栎 也 。 汉 礼 器 制 度 及 《 白 虎 通 》 、 马 融 、 郑 玄 、 李 巡 其 说 皆 为 然 也 。 惟 郭 璞 为 详 , 据 见 作 乐 器 而 言 之 。 搏 拊 形 如 鼓 , 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 击 之 以 节 乐 , 汉 初 相 传 为 然 也 。 《 释 器 》 云 : “ 球 , 玉 也 。 ” “ 鸣 球 ” 谓 击 球 使 鸣 , 乐 器 惟 磬 用 玉 , 故 球 为 玉 磬 。 《 商 颂 》 云 “ 依 我 磬 声 ” , 磬 亦 玉 磬 也 。 郑 玄 云 : “ 磬 , 悬 也 , 而 以 合 堂 上 之 乐 。 玉 磬 和 , 尊 之 也 。 ” 然 则 郑 以 球 玉 之 磬 悬 于 堂 下 , 尊 之 , 故 进 之 使 在 上 耳 。 此 “ 舜 庙 堂 之 乐 ” , 谓 庙 内 堂 上 之 乐 , 言 “ 祖 考 来 格 ” , 知 在 庙 内 , 下 云 “ 下 管 ” , 知 此 在 堂 上 也 。 马 融 见 其 言 “ 祖 考 ” , 遂 言 “ 此 是 舜 除 瞽 瞍 之 丧 , 祭 宗 庙 之 乐 ” , 亦 不 知 舜 父 之 丧 在 何 时 也 。 但 此 论 韶 乐 , 必 在 即 政 后 耳 。 此 说 乐 音 之 和 , 而 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 圣 王 先 成 於 人 , 然 后 致 力 於 神 。 言 “ 人 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 所 以 “ 祖 考 来 至 “ 明 矣 。 以 祖 考 来 ” 至 “ 明 乐 之 和 谐 也 。 诗 称 神 之 格 思 不 可 度 思 而 云 : “ 祖 考 来 至 ” 者 , 王 肃 云 : “ 祖 考 来 至 者 , 见 其 光 辉 也 。 ” 盖 如 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 称 武 帝 郊 祭 天 祠 , 上 有 美 光 也 。 此 经 文 次 , 以 “ 柷 敔 ” 是 乐 之 始 终 , 故 先 言 “ 戛 击 ” 。 其 “ 球 ” 与 “ 搏 拊 琴 瑟 ” , 皆 当 弹 击 , 故 使 “ 鸣 ” 冠 於 “ 球 ” 上 , 使 下 共 蒙 之 也 。 郑 玄 以 “ 戛 击 鸣 ” 球 三 者 , 皆 总 下 乐 , 栎 击 此 四 器 也 ” 。 乐 器 惟 敔 当 栎 耳 , 四 器 不 栎 , 郑 言 非 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 微 子 之 命 》 云 “ 作 宾 于 王 家 ” , 《 诗 》 颂 微 子 之 来 , 谓 之 “ 有 客 ” , 是 王 者 之 后 , 为 时 王 所 宾 也 。 故 知 “ 虞 宾 ” 谓 丹 朱 , 为 王 者 后 , 故 称 宾 也 。 王 者 立 二 代 之 后 , 而 独 言 丹 朱 者 , 盖 高 辛 氏 之 后 , 无 文 而 言 , 故 惟 指 丹 朱 也 。 王 者 之 后 , 尊 於 群 后 , 故 殊 言 “ 在 位 ” 。 群 后 亦 在 位 也 , 后 言 德 让 , 丹 朱 亦 以 德 让 矣 , 故 言 “ 与 诸 侯 助 祭 , 年 爵 同 者 , 推 先 有 德 ” 也 。 二 王 之 后 并 为 上 公 , 亦 有 与 丹 朱 爵 同 , 故 丹 朱 亦 让 也 。 丹 朱 之 性 下 愚 , 尧 不 能 化 , 此 言 “ 有 德 ” 者 , 犹 上 云 “ 瞽 亦 允 若 ” , 暂 能 然 也 。 ○ 传 “ 堂 下 ” 至 “ 互 见 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 下 管 ” , 知 是 “ 堂 下 乐 ” 也 。 敔 当 戛 之 , 柷 当 击 之 , 上 言 “ 戛 击 ” , 此 言 “ 柷 敔 ” , 其 事 是 一 , 故 云 “ 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 ” 也 。 言 堂 下 堂 上 合 乐 各 以 柷 , 止 乐 各 以 敔 也 。 上 言 作 用 , 此 言 器 名 , 两 相 备 也 。 上 下 皆 有 “ 柷 敔 ” , 两 见 其 文 , 明 球 、 弦 、 钟 、 籥 , 上 下 乐 器 不 同 , 各 自 更 互 见 也 。 弦 谓 琴 瑟 。 钟 , 镛 也 。 籥 , 管 也 。 琴 瑟 在 堂 , 钟 籥 在 庭 , 上 下 之 器 各 别 , 不 得 两 见 其 名 , 各 自 更 互 见 之 。 依 《 大 射 》 礼 , 钟 磬 在 庭 , 今 鸣 球 於 庙 堂 之 上 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 歌 者 在 上 ” , 贵 人 声 也 。 《 左 传 》 云 “ 歌 钟 二 肆 ” , 则 堂 上 有 钟 , 明 磬 亦 在 堂 上 , 故 汉 魏 已 来 登 歌 皆 有 钟 磬 。 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 堂 上 无 钟 磬 者 , 诸 侯 乐 不 备 也 。 ○ 传 “ 镛 大 ” 至 “ 跄 跄 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 钟 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 钟 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 镛 , 深 长 之 声 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 间 , 代 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 间 厕 之 代 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 递 , 迭 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 递 者 , 更 迭 间 厕 , 相 代 之 义 。 ” 故 “ 间 ” 为 迭 也 。 吹 笙 击 钟 , 更 迭 而 作 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 下 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 知 此 “ 跄 跄 然 ” 亦 是 舞 也 。 《 礼 》 云 “ 凡 行 容 愓 愓 ” , “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 ” , 是 为 行 动 之 貌 , 故 为 舞 也 。 ○ 传 “ 韶 舜 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : “ 韶 ” 是 舜 乐 , 经 传 多 矣 , 但 馀 文 不 言 “ 箫 ” 。 “ 箫 ” 乃 乐 器 , 非 乐 名 , 箫 是 乐 器 之 小 者 。 “ 言 箫 , 见 细 器 之 备 ” , 谓 作 乐 之 时 , 小 大 之 器 皆 备 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 此 鸟 “ 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 是 凤 皇 为 神 灵 之 鸟 也 。 《 易 · 渐 卦 》 上 九 : “ 鸿 渐 于 陆 , 其 羽 可 用 为 仪 。 ” 是 仪 为 “ 有 容 仪 ” 也 。 “ 成 ” 谓 乐 曲 成 也 。 郑 云 : “ 成 犹 终 也 。 ” 每 曲 一 终 , 必 变 更 奏 , 故 经 言 “ 九 成 ” , 传 言 “ 九 奏 ” , 《 周 礼 》 谓 之 “ 九 变 ” , 其 实 一 也 。 言 “ 箫 ” 见 细 器 之 备 , 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 其 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 也 。 尊 者 体 盘 , 灵 瑞 难 致 , 故 “ 九 成 ” 之 下 始 言 “ 凤 皇 来 仪 ” 。 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 乃 在 上 句 , 传 据 此 文 言 鸟 兽 易 来 , 凤 皇 难 致 , 故 云 “ 鸟 兽 不 待 九 ” 也 。 乐 之 作 也 , 依 上 下 递 奏 间 合 而 后 曲 成 , 神 物 之 来 , 上 下 共 致 , 非 堂 上 堂 下 别 有 忻 感 。 以 祖 考 尊 神 , 配 堂 上 之 乐 ; 鸟 兽 贱 物 , 故 配 堂 下 之 乐 。 总 上 下 之 乐 , 言 九 成 致 凤 。 尊 异 灵 瑞 , 故 别 言 尔 , 非 堂 上 之 乐 独 致 神 来 , 堂 下 之 乐 偏 令 兽 舞 也 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 具 引 此 文 , 乃 云 “ 此 其 在 於 宗 庙 九 奏 效 应 也 ” 。 是 言 祖 考 来 格 、 百 兽 率 舞 皆 是 九 奏 之 事 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 六 变 而 致 象 物 及 天 神 。 ” 郑 玄 云 : “ 象 物 , 有 象 在 天 , 所 谓 四 灵 者 。 ” 彼 谓 大 蜡 之 祭 , 作 乐 以 致 其 神 。 此 谓 凤 皇 身 至 , 故 九 奏 也 。 ○ 传 “ 尹 正 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : “ 尹 , 正 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 众 正 官 之 长 ” , 谓 每 职 之 首 , 《 周 官 》 所 谓 “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 ” 是 也 。 “ 信 皆 和 谐 ” , 言 职 事 修 理 也 。 上 云 “ 祖 考 来 格 ” , 此 言 众 正 官 治 , 言 神 人 洽 , 乐 音 和 也 。 此 篇 初 说 用 臣 之 法 , 末 言 乐 音 之 和 , 言 其 “ 始 用 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 得 致 太 平 ” , 解 史 录 夔 言 之 意 。  帝 庸 作 歌 曰 : “ 敕 天 之 命 , 惟 时 惟 几 。 ” 用 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 戒 , 安 不 忘 危 。 敕 , 正 也 。 奉 正 天 命 以 临 民 , 惟 在 顺 时 , 惟 在 慎 微 。 乃 歌 曰 : “ 股 肱 喜 哉 ! 元 首 起 哉 ! 百 工 熙 哉 ! ” 元 首 , 君 也 。 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 , 君 之 治 功 乃 起 , 百 官 之 业 乃 广 。 ○ 乐 者 洛 。 尽 , 津 忍 反 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 言 曰 : “ 念 哉 ! 大 言 而 疾 曰 飏 。 承 歌 以 戒 帝 。 ○ 飏 音 扬 。 率 作 兴 事 , 慎 乃 宪 , 钦 哉 ! 宪 , 法 也 。 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 , 当 慎 汝 法 度 , 敬 其 职 。 屡 省 乃 成 , 钦 哉 ! 屡 , 数 也 。 当 数 顾 省 汝 成 功 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 。 ○ 屡 , 力 具 反 。 省 , 悉 井 反 。 数 , 色 角 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 乃 赓 载 歌 曰 : “ 元 首 明 哉 ! 股 肱 良 哉 ! 庶 事 康 哉 ! ” 赓 , 续 。 载 , 成 也 。 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 , 故 续 歌 。 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 以 成 其 义 。 ○ 赓 , 加 孟 反 , 刘 皆 行 反 , 《 说 文 》 以 为 古 续 字 。 又 歌 曰 : “ 元 首 丛 脞 哉 ! 股 肱 惰 哉 ! 万 事 堕 哉 ! 丛 脞 , 细 碎 无 大 略 。 君 如 此 , 则 臣 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 。 歌 以 申 戒 。 ○ 丛 , 太 公 反 。 脞 , 仓 果 反 。 徐 音 锁 , 马 云 : “ 丛 , 总 也 。 脞 , 小 也 。 ” 惰 , 徒 卧 反 。 堕 , 许 规 反 。 帝 拜 曰 : “ 俞 , 往 钦 哉 ! ” 拜 受 其 歌 , 戒 群 臣 自 今 以 往 , 敬 其 职 事 哉 。[ 疏 ] “ 帝 庸 ” 至 “ 往 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 得 夔 言 , 用 此 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 乃 作 歌 自 戒 。 将 歌 而 先 为 言 曰 : “ 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 当 在 於 顺 时 , 惟 当 在 於 慎 微 。 ” 既 为 此 言 , 乃 歌 曰 : “ 股 肱 之 臣 喜 乐 其 事 哉 ! 元 首 之 君 政 化 乃 起 哉 ! 百 官 事 业 乃 得 广 大 哉 ! ” 言 君 之 善 政 由 臣 也 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 声 大 言 曰 : “ 帝 当 念 是 言 哉 ! 率 领 臣 下 , 为 起 政 治 之 事 , 慎 汝 天 子 法 度 而 敬 其 职 事 哉 ! 又 当 数 自 顾 省 已 之 成 功 而 敬 终 之 哉 ! ” 乃 续 载 帝 歌 曰 : “ 会 是 元 首 之 君 能 明 哉 ! 则 股 肱 之 臣 乃 善 哉 ! ? 事 皆 得 安 宁 哉 ! ” 既 言 其 美 , 又 戒 其 恶 : “ 元 首 之 君 丛 脞 细 碎 哉 ! 则 股 肱 之 臣 懈 怠 缓 慢 哉 ! 众 事 悉 皆 堕 废 哉 ! ” 言 政 之 得 失 由 君 也 。 帝 拜 而 受 之 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 歌 显 是 也 。 “ 汝 群 臣 自 今 已 往 , 各 敬 其 职 事 哉 ! ” ○ 传 “ 用 庶 ” 至 “ 慎 微 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 夔 言 之 下 , 既 得 总 言 而 歌 , 故 知 “ 帝 庸 作 歌 ” 者 , 用 “ 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 自 戒 之 , 安 不 忘 危 ” 也 。 “ 敕 ” 是 正 齐 之 意 , 故 为 正 也 。 言 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 在 顺 时 , 不 妨 农 务 也 , 惟 在 慎 微 , 不 忽 细 事 也 。 郑 玄 以 为 戒 臣 , 孔 以 为 自 戒 者 , 以 正 天 之 命 是 人 君 之 事 故 也 。 ○ 传 “ 元 首 ” 至 “ 乃 广 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 良 , 首 也 。 ” 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 称 狄 人 归 先 轸 之 元 , 则 “ 元 ” 与 “ 首 ” 各 为 头 之 别 名 , 此 以 “ 元 首 ” 共 为 头 也 。 君 臣 大 体 犹 如 一 身 , 故 “ 元 首 , 君 也 ” 。 “ 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 ” , 谓 乐 行 君 之 化 。 “ 君 之 治 功 乃 起 ” 言 无 变 事 业 , 事 业 在 於 百 官 , 故 众 功 皆 起 , 百 官 之 业 乃 广 也 。 ○ 传 “ 宪 法 ” 至 “ 其 识 ” ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 言 “ 兴 事 ” , 对 上 “ 起 哉 ” 。 “ 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 ” , 言 臣 不 能 独 使 起 也 。 ○ 传 “ 屡 数 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 屡 、 数 , 疾 也 。 ” 俱 训 为 疾 , 故 “ 屡 ” 为 数 也 。 “ 顾 省 汝 成 功 ” , 谓 已 有 成 功 , 令 数 顾 省 之 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 也 。 恐 其 惰 於 已 成 功 , 故 以 此 为 戒 。 ○ 传 “ 赓 续 ” 至 “ 其 义 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 西 有 长 赓 。 ” 《 毛 传 》 亦 以 “ 赓 ” 为 续 , 是 相 传 有 此 训 也 。 郑 玄 以 “ 载 ” 为 始 , 孔 以 “ 载 ” 为 成 , 各 以 意 训 耳 。 “ 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 ” 者 , 非 君 之 明 , 为 臣 不 能 尽 力 , 空 责 臣 功 是 其 义 未 足 。 以 此 续 成 帝 歌 , 必 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 故 以 此 言 成 其 义 也 。 ○ 传 “ 丛 脞 ” 至 “ 申 戒 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 丛 脞 ” 为 细 碎 无 大 略 , 郑 以 “ 丛 脞 , 总 聚 小 小 之 事 以 乱 大 政 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 君 无 大 略 , 则 不 能 任 贤 , 功 不 见 知 , 则 臣 皆 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 , 故 又 歌 以 重 戒 也 。 “ 庶 事 ” 、 “ 万 事 ” , 为 义 同 而 文 变 耳 。菲律宾百家乐娱乐卷 六 禹 贡 第 一

菲律宾百家乐娱乐夏 书禹 别 九 州 , 分 其 圻 界 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 九 州 , 《 周 公 职 录 》 云 : “ 黄 帝 受 命 , 风 后 受 图 , 割 地 布 九 州 。 ” 《 鄹 子 》 云 : “ 中 国 为 赤 县 , 内 有 九 州 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 州 之 言 殊 也 。 ” 圻 , 其 依 反 。 随 山 濬 川 , 刊 其 木 , 深 其 流 。 ○ 濬 , 思 俊 反 。 刊 , 苦 安 反 。 任 土 作 贡 。 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 。 此 尧 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 王 以 是 功 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 贡 , 字 或 作 赣 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 禹 别 ” 至 “ 作 贡 ” ○ 正 义 曰 : 禹 分 别 九 州 之 界 , 随 其 所 至 之 山 , 刊 除 其 木 , 深 大 其 川 , 使 得 注 海 。 水 害 既 除 , 地 复 本 性 , 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 , 史 录 其 事 , 以 为 《 禹 贡 》 之 篇 。 ○ 传 “ 分 其 圻 界 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 圻 , 疆 也 。 ” 分 其 疆 界 , 使 有 分 限 。 计 九 州 之 境 , 当 应 旧 定 , 而 云 “ 禹 别 ” 者 , 以 尧 遭 洪 水 , 万 事 改 新 , 此 为 作 贡 生 文 , 故 言 “ 禹 别 ” 耳 。 ○ 传 “ 刊 其 木 , 深 其 流 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 随 山 刊 木 ” , 序 以 较 略 为 文 , 直 云 “ 随 山 ” , 不 云 随 山 为 何 事 , 故 传 明 之 随 山 刊 其 木 也 。 “ 濬 川 ” , 深 其 流 也 。 “ 随 山 ” 本 为 “ 濬 川 ” , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 任 其 ” 至 “ 是 功 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 土 , 物 产 各 异 , 任 其 土 地 所 有 , 以 定 贡 赋 之 差 , 既 任 其 所 有 , 亦 因 其 肥 瘠 多 少 不 同 , 制 为 差 品 。 郑 玄 云 : “ 任 土 谓 定 其 肥 硗 之 所 生 。 ” 是 言 用 肥 瘠 多 少 为 差 也 。 “ 赋 ” 者 , 自 上 税 下 之 名 , 谓 治 田 出 穀 , 故 经 定 其 差 等 , 谓 之 “ 厥 赋 ” 。 “ 贡 ” 者 , 从 下 献 上 之 称 , 谓 以 所 出 之 穀 , 市 其 土 地 所 生 异 物 , 献 其 所 有 , 谓 之 “ 厥 贡 ” 。 虽 以 所 赋 之 物 为 贡 用 , 赋 物 不 尽 有 也 , 亦 有 全 不 用 赋 物 , 直 随 地 所 有 , 采 取 以 为 贡 者 , 此 之 所 贡 , 即 与 《 周 礼 · 太 宰 》 “ 九 贡 ” 不 殊 , 但 《 周 礼 》 分 之 为 九 耳 。 其 赋 与 《 周 礼 》 “ 九 赋 ” 全 异 , 彼 赋 谓 口 率 出 钱 。 不 言 “ 作 赋 ” 而 言 “ 作 贡 ” 者 , 取 下 供 上 之 义 也 。 诸 序 皆 言 作 某 篇 , 此 序 不 言 “ 作 《 禹 贡 》 ” 者 , 以 发 首 言 “ 禹 ” , 句 末 言 “ 贡 ” , 篇 名 足 以 显 矣 。 百 篇 之 序 , 此 类 有 三 。 “ 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 ” , 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” , “ 仲 虺 作 诰 ” , 不 言 “ 作 《 仲 虺 之 诰 》 ” , 与 此 篇 皆 为 理 足 而 略 之 也 。 又 解 篇 在 此 之 意 , 此 治 水 是 尧 末 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 得 王 天 下 , 以 是 治 水 之 功 , 故 以 为 《 夏 书 》 之 首 。 此 篇 史 述 时 事 , 非 是 应 对 言 语 , 当 是 水 土 既 治 , 史 即 录 此 篇 , 其 初 必 在 《 虞 书 》 之 内 , 盖 夏 史 抽 入 《 夏 书 》 , 或 仲 尼 始 退 其 第 , 事 不 可 知 也 。  禹 贡 禹 制 九 州 贡 法 。[ 疏 ] “ 禹 贡 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 史 述 为 文 , 发 首 “ 奠 高 山 大 川 ” , 言 禹 治 九 州 之 水 , 水 害 既 除 , 定 山 川 次 秩 , 与 诸 州 为 引 序 。 自 “ 导 岍 ” 至 “ 嶓 冢 ” , 条 说 所 治 之 山 , 言 其 首 尾 相 及 也 。 自 “ 导 弱 水 ” 至 “ 导 洛 ” , 条 说 所 治 之 水 , 言 其 发 源 注 海 也 。 自 “ 九 州 攸 同 ” 至 “ 成 赋 中 邦 ” , 总 言 水 土 既 平 , 贡 赋 得 常 之 事 也 。 “ 锡 土 姓 ” 三 句 , 论 天 子 於 土 地 布 行 德 教 之 事 也 。 自 “ 五 百 里 甸 服 ” 至 “ 二 百 里 流 ” , 总 言 四 海 之 内 , 量 其 远 近 , 分 为 五 服 之 事 也 。 自 “ 东 渐 于 海 ” 以 下 , 总 结 禹 功 成 受 锡 之 事 也 。 ○ 传 “ 禹 制 九 州 贡 法 ” ○ 正 义 曰 : 禹 制 贡 法 , 故 以 “ 禹 贡 ” 名 篇 。 贡 赋 之 法 其 来 久 矣 , 治 水 之 后 更 复 改 新 , 言 此 篇 贡 法 是 禹 所 制 , 非 禹 始 为 贡 也 。  禹 敷 土 , 随 山 刊 木 , 洪 水 汎 溢 , 禹 布 治 九 州 之 土 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 ○ 敷 , 芳 无 反 , 马 云 : “ 分 也 。 ” 汎 , 敷 剑 反 。 行 , 下 孟 反 。 奠 高 山 大 川 。 奠 , 定 也 。 高 山 , 五 岳 。 大 川 , 四 渎 。 定 其 差 秩 , 祀 礼 所 视 。 ○ 奠 , 田 遍 反 。 渎 音 独 , 下 同 。[ 疏 ] “ 禹 敷 ” 至 “ 大 川 ” ○ 正 义 曰 : 言 禹 分 布 治 此 九 州 之 土 , 其 治 之 也 , 随 行 所 至 之 山 , 除 木 通 道 , 决 流 其 水 , 水 土 既 平 , 乃 定 其 高 山 大 川 。 谓 定 其 次 秩 尊 卑 , 使 知 祀 礼 所 视 。 言 禹 治 其 山 川 , 使 复 常 也 。 ○ 传 “ 洪 水 ” 至 “ 通 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 汎 , 汎 流 也 。 ” 汎 是 水 流 之 貌 , 洪 水 流 而 汎 溢 , 浸 坏 民 居 , 故 禹 分 布 治 之 。 知 者 , 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 举 八 凯 使 主 后 土 ” , 则 伯 益 之 辈 佐 禹 多 矣 , 禹 必 身 行 九 州 , 规 谋 设 法 , 乃 使 佐 巳 之 人 分 布 治 之 。 於 时 平 地 尽 为 流 潦 , 鲜 有 陆 行 之 路 , 故 将 欲 治 水 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 郑 云 : “ 必 随 州 中 之 山 而 登 之 , 除 木 为 道 , 以 望 观 所 当 治 者 , 则 规 其 形 而 度 其 功 焉 。 ” 是 言 禹 登 山 之 意 也 。 《 孟 子 》 曰 , 禹 三 过 门 不 入 。 其 家 门 犹 三 过 之 , 则 其 馀 所 历 多 矣 。 来 而 复 往 , 非 止 一 处 , 故 言 分 布 治 之 之 。 ○ 传 “ 奠 定 ” 至 “ 所 视 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 定 器 於 地 , 通 名 为 “ 奠 ” , 是 “ 奠 ” 为 定 也 。 山 之 高 者 , 莫 高 於 岳 ; 川 之 大 者 , 莫 大 於 渎 ; 故 言 “ 高 山 , 五 岳 ” , 谓 、 嵩 、 岱 、 衡 、 华 、 恒 也 ; “ 大 川 , 四 渎 ” , 谓 江 、 河 、 淮 、 济 也 。 此 举 高 大 为 言 , 卑 小 亦 定 之 矣 。 《 舜 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 故 言 “ 定 其 差 秩 ” , 定 其 大 小 次 叙 也 。 定 其 “ 祀 礼 所 视 ” , 谓 《 王 制 》 所 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 。 往 者 洪 水 滔 天 , 山 则 为 水 所 包 , 川 则 水 皆 汎 溢 , 祭 祀 礼 废 , 今 始 定 之 , 以 见 水 土 平 , 复 旧 制 也 。 经 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , “ 蔡 蒙 旅 平 ” , “ 九 山 刊 旅 ” , 是 次 秩 既 定 , 故 旅 祭 之 。  冀 州 既 载 , 尧 所 都 也 。 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 。 ○ 冀 , 居 器 反 。 州 , 九 州 名 义 见 《 尔 雅 音 》 。 载 如 字 。 载 , 载 於 书 也 ; 马 同 , 郑 、 韦 昭 云 : “ 载 , 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 冀 州 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 次 , 以 治 为 先 后 。 以 水 性 下 流 , 当 从 下 而 泄 , 故 治 水 皆 从 下 为 始 。 冀 州 , 帝 都 , 於 九 州 近 北 , 故 首 从 冀 起 。 而 东 南 次 兖 , 而 东 南 次 青 , 而 南 次 徐 , 而 南 次 扬 , 从 扬 而 西 次 荆 , 从 荆 而 北 次 豫 , 从 豫 而 西 次 梁 , 从 梁 而 北 次 雍 , 雍 地 最 高 , 故 在 后 也 。 自 兖 已 下 , 皆 准 地 之 形 势 , 从 下 向 高 , 从 东 向 西 。 青 、 徐 、 扬 三 州 并 为 东 偏 , 雍 州 高 於 豫 州 , 豫 州 高 於 青 、 徐 , 雍 、 豫 之 水 从 青 、 徐 而 入 海 也 。 梁 高 於 荆 , 荆 高 於 扬 , 梁 、 荆 之 水 从 扬 而 入 海 也 。 兖 州 在 冀 州 东 南 , 冀 、 兖 二 州 之 水 , 各 自 东 北 入 海 也 。 冀 州 之 水 不 经 兖 州 , 以 冀 是 帝 都 , 河 为 大 患 , 故 先 从 冀 起 , 而 次 治 兖 。 若 使 冀 州 之 水 东 入 兖 州 , 水 无 去 处 , 治 之 无 益 , 虽 是 帝 都 , 不 得 先 也 。 此 经 大 体 每 州 之 始 先 言 山 川 , 后 言 平 地 。 青 州 、 梁 州 先 山 后 川 , 徐 州 、 雍 州 先 川 后 山 , 兖 、 扬 、 荆 、 豫 有 川 无 山 , 扬 、 豫 不 言 平 地 , 冀 州 田 赋 之 下 始 言 “ 恒 、 卫 既 从 ” , 史 以 大 略 为 文 , 不 为 例 也 。 每 州 之 下 言 水 路 相 通 , 通 向 帝 都 之 道 , 言 禹 每 州 事 了 , 入 朝 以 白 帝 也 。 ○ 传 “ 尧 所 ” 至 “ 于 书 ” ○ 正 义 曰 : 史 传 皆 云 尧 都 平 阳 , 《 五 子 之 歌 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 ” 是 冀 州 尧 所 都 也 。 诸 州 冀 为 其 先 , 治 水 先 从 冀 起 , 为 诸 州 之 首 。 记 其 役 功 之 法 , “ 既 载 ” 者 , 言 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 也 。 谓 计 人 多 少 , 赋 功 配 役 , 载 於 书 籍 , 然 后 徵 而 用 之 , 以 治 水 也 。 冀 州 如 此 , 则 馀 州 亦 然 , 故 於 此 特 记 之 也 。 王 肃 云 : “ 言 巳 赋 功 属 役 , 载 於 书 籍 。 ” 传 意 当 然 , 郑 云 : “ 载 之 言 事 , 事 谓 作 徒 役 也 。 禹 知 所 当 治 水 , 又 知 用 徒 之 数 , 则 书 於 策 以 告 帝 , 徵 役 而 治 之 。 ” 惟 解 “ 载 ” 字 为 异 , 其 意 亦 同 孔 也 。  壶 口 治 梁 及 岐 。 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 , 从 东 循 山 治 水 而 西 。 ○ 壶 音 胡 , 马 云 : “ 壶 口 , 山 名 。 ” 治 如 字 。 岐 , 其 宜 反 。 雍 , 於 用 反 , 后 州 名 同 。[ 疏 ] 传 “ 壶 口 ” 至 “ 而 西 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 》 称 高 祖 入 咸 阳 , 萧 何 先 收 图 籍 , 则 秦 焚 诗 书 , 图 籍 皆 在 。 孔 君 去 汉 初 七 八 十 年 耳 , 身 为 武 帝 博 士 , 必 当 具 见 图 籍 , 其 山 川 所 在 , 必 是 验 实 而 知 。 “ 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 ” , 当 时 疆 界 为 然 也 。 此 於 冀 州 之 分 , 言 及 雍 州 之 山 者 , “ 从 东 循 山 治 水 而 西 ” 故 也 。 郑 云 : “ 於 此 言 ‘ 治 梁 及 岐 ’ 者 , 盖 治 水 从 下 起 , 以 襄 水 害 易 也 。 ” 班 固 作 《 汉 书 · 地 理 志 》 , 据 前 汉 郡 县 言 山 川 所 在 。 《 志 》 云 壶 口 在 河 东 北 屈 县 东 南 。 应 劭 云 : “ 已 有 南 屈 , 故 称 北 屈 。 ” 梁 山 在 左 冯 翊 夏 阳 县 西 北 , 岐 山 在 右 扶 风 美 阳 县 西 北 , 然 则 壶 口 西 至 梁 山 , 梁 山 西 至 岐 山 , 从 东 而 向 西 言 之 也 。 经 於 “ 壶 口 ” 之 下 言 “ 治 ” 者 , 孔 意 盖 云 欲 见 上 下 皆 治 也 。  既 修 太 原 , 至 于 岳 阳 。 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 。 岳 , 太 岳 , 在 太 原 西 南 。 山 南 曰 阳 。 ○ 岳 , 字 又 作 { 山 狱 } 。 太 岳 , 山 名 。 阳 , 山 南 曰 阳 , 水 北 亦 曰 阳 。[ 疏 ] 传 “ 高 平 ” 至 “ 曰 阳 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 原 ” , 原 之 大 者 , 《 汉 书 》 以 为 郡 名 , 传 欲 省 文 , 故 云 “ 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 ” , 即 晋 阳 县 是 也 。 《 释 地 》 云 : “ 广 平 曰 原 , 高 平 曰 陆 。 ” 孔 以 太 原 地 高 , 故 言 “ 高 平 ” , 其 地 高 而 广 也 。 下 文 导 山 云 “ 壶 口 、 雷 首 至 于 太 岳 ” , 知 此 “ 岳 ” 即 太 岳 也 。 属 河 东 郡 , 在 太 原 西 南 也 。 《 地 理 志 》 河 东 彘 县 东 有 霍 太 山 , 此 彘 县 周 厉 王 所 奔 , 顺 帝 改 为 永 安 县 , 《 周 礼 · 职 方 氏 》 冀 州 其 山 镇 曰 霍 山 , 即 此 太 岳 是 也 。 山 南 见 日 , 故 “ 山 南 曰 阳 ” 。 此 说 循 理 平 地 , 言 从 太 原 至 岳 山 之 南 , 故 云 “ 岳 阳 ” 也 。  覃 怀 厎 绩 , 至 于 衡 漳 。 覃 怀 , 近 河 地 名 。 漳 水 横 流 入 河 , 从 覃 怀 致 功 至 横 漳 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 厎 , 之 履 反 。 衡 如 字 , 横 也 ; 马 云 : “ 水 名 。 ” 漳 音 章 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] 传 “ 覃 怀 ” 至 “ 衡 漳 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 内 郡 有 怀 县 , 在 河 之 北 , 盖 “ 覃 怀 ” 二 字 共 为 一 地 , 故 云 “ 近 河 地 名 ” 。 “ 衡 ” 即 古 “ 横 ” 字 , 漳 水 横 流 入 河 , 故 云 “ 横 漳 ” 。 漳 在 怀 北 五 百 馀 里 , 从 覃 怀 致 功 而 北 至 横 漳 也 。 《 地 理 志 》 云 , 清 漳 水 出 上 党 沾 县 大 黾 谷 , 东 北 至 渤 海 阜 城 县 入 河 , 过 郡 五 , 行 千 六 百 八 十 里 , 此 沾 县 因 水 为 名 。 《 志 》 又 云 : “ 沾 水 出 壶 关 。 《 志 》 又 云 , 浊 漳 水 出 长 子 县 , 东 至 邺 县 入 清 漳 。 郑 玄 亦 云 : “ 横 漳 , 漳 水 横 流 。 ” 王 肃 云 : “ 衡 、 漳 , 二 水 名 。 ” 厥 土 惟 白 壤 , 无 块 曰 壤 , 水 去 土 复 , 其 性 色 白 而 壤 。 ○ 壤 , 若 丈 反 。 马 云 : “ 天 性 和 美 也 。 ” 块 , 苦 对 反 。  [ 疏 ] 传 “ 无 块 ” 至 “ 而 壤 ” ○ 正 义 曰 : 《 九 章 算 术 》 “ 穿 地 四 , 为 壤 五 。 壤 为 息 土 ” , 则 “ 壤 ” 是 土 和 缓 之 名 , 故 云 “ 无 块 曰 壤 ” 。 此 土 本 色 为 然 , 水 去 土 复 其 性 , 色 白 而 壤 。 雍 州 色 黄 而 壤 , 豫 州 直 言 “ 壤 ” , 不 言 其 色 , 盖 州 内 之 土 不 纯 一 色 , 故 不 得 言 色 也 。  厥 赋 惟 上 上 错 , 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 。 上 上 , 第 一 。 错 , 杂 , 杂 出 第 二 之 赋 。 ○ 上 如 字 , 赋 第 一 。 错 , 仓 各 反 , 马 云 : “ 地 有 上 下 相 错 , 通 率 第 一 。 ” 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 赋 谓 ” 至 “ 之 赋 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 厥 土 ” 之 下 , 序 云 “ 任 土 作 贡 ” , 又 “ 赋 ” 者 税 敛 之 名 , 往 者 洪 水 为 灾 , 民 皆 垫 溺 , 九 州 赋 税 盖 亦 不 行 , 水 灾 既 除 , 土 复 本 性 , 以 作 贡 赋 之 差 , 故 云 “ 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 ” 。 谓 税 穀 以 供 天 子 , 郑 玄 云 “ 此 州 入 穀 不 贡 ” 是 也 。 因 九 州 差 为 九 等 , “ 上 上 ” 是 第 一 也 。 交 错 是 间 杂 之 义 , 故 “ 错 ” 为 杂 也 。 顾 氏 云 “ 上 上 之 下 即 次 上 中 ” , 故 云 “ 杂 出 第 二 之 赋 ” 也 。 《 孟 子 》 称 税 什 一 为 正 ; 轻 之 於 尧 舜 , 为 大 貊 小 貊 ; 重 之 於 尧 舜 , 为 大 桀 小 桀 ; 则 此 时 亦 什 一 。 税 俱 什 一 , 而 得 为 九 等 差 者 , 人 功 有 强 弱 , 收 获 有 多 少 。 传 以 荆 州 “ 田 第 八 , 赋 第 三 ” , 为 “ 人 功 修 ” 也 , 雍 州 “ 田 第 一 , 赋 第 六 ” , 为 “ 人 功 少 ” 也 , 是 据 人 功 多 少 总 计 以 定 差 。 此 州 以 上 上 为 正 , 而 杂 为 次 等 , 言 出 上 上 时 多 , 而 上 中 时 少 也 。 多 者 为 正 , 少 者 为 杂 , 故 云 “ 第 一 ” 。 此 州 言 “ 上 上 错 ” 者 , 少 在 正 下 , 故 先 言 “ 上 上 ” , 而 后 言 “ 错 ” 。 豫 州 言 “ 错 上 中 ” 者 , 少 在 正 上 , 故 先 言 “ 错 ” , 而 后 言 “ 上 中 ” 。 扬 州 云 “ 下 上 上 错 ” , 不 言 “ 错 下 上 ” 者 , 以 本 设 九 等 , 分 三 品 为 之 上 中 下 , 下 上 本 是 异 品 , 故 变 文 言 “ 下 上 上 错 ” 也 。 梁 州 云 “ 下 中 三 错 ” 者 , 梁 州 之 赋 凡 有 三 等 , 其 出 下 中 时 多 , 故 以 “ 下 中 ” 为 正 , 上 有 下 上 , 下 有 下 下 , 三 等 杂 出 , 故 言 “ 三 错 ” , 是 明 杂 有 下 上 、 下 下 可 知 也 。 此 九 等 所 较 无 多 , 诸 州 相 准 为 等 级 耳 。 此 计 大 率 所 得 , 非 上 科 定 也 。 但 治 水 据 田 责 其 什 一 , 随 上 丰 瘠 , 是 上 之 任 土 , 而 下 所 献 自 有 差 降 , 即 以 差 等 为 上 之 定 赋 也 。 然 一 升 一 降 , 不 可 常 同 。 冀 州 自 出 第 二 , 与 豫 州 同 , 时 则 无 第 一 之 赋 。 豫 州 与 冀 州 等 一 同 , 时 则 无 第 二 之 赋 。 或 容 如 此 , 事 不 可 恒 。 郑 玄 云 : “ 赋 之 差 , 一 井 , 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 。 ” 如 郑 此 言 , 上 上 出 税 , 九 倍 多 於 下 下 。 郑 《 诗 笺 》 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 若 上 上 一 井 税 一 夫 , 则 下 下 九 井 乃 出 一 夫 , 税 太 少 矣 ; 若 下 下 井 税 一 夫 , 则 上 上 全 入 官 矣 , 岂 容 轻 重 顿 至 是 乎 ?  厥 田 惟 中 中 。 田 之 高 下 肥 瘠 , 九 州 之 中 为 第 五 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 中 , 马 云 : “ 土 地 有 高 下 。 ” 肥 , 符 非 反 。 瘠 , 在 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 田 之 ” 至 “ 第 五 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 田 著 高 下 之 等 者 , 当 为 水 害 备 也 ” , 则 郑 谓 地 形 高 下 为 九 等 也 。 王 肃 云 “ 言 其 土 地 各 有 肥 瘠 ” , 则 肃 定 其 肥 瘠 以 为 九 等 也 。 如 郑 之 义 , 高 处 地 瘠 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 如 肃 之 义 , 肥 处 地 下 , 水 害 所 伤 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 故 孔 云 “ 高 下 肥 瘠 ” , 共 相 参 对 , 以 为 九 等 。 上 言 “ 敷 土 ” , 此 言 “ 厥 田 ” , “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 者 , 郑 玄 云 : “ 地 当 阴 阳 之 中 , 能 吐 生 万 物 者 曰 土 。 据 人 功 作 力 竞 得 而 田 之 , 则 谓 之 田 。 ” “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 名 , 义 当 然 也 。  恒 、 卫 既 从 , 大 陆 既 作 。 二 水 已 治 , 从 其 故 道 , 大 陆 之 地 巳 可 耕 作 。 ○ 从 , 才 容 反 。[ 疏 ] 传 “ 二 水 ” 至 “ 耕 作 ” ○ 正 义 曰 : 二 水 汎 溢 漫 流 已 治 , 从 其 故 道 故 , 今 已 可 耕 作 也 。 青 州 “ 潍 、 淄 其 道 ” , 与 此 “ 恒 、 卫 既 从 ” 同 , 是 从 故 道 也 。 荆 州 “ 云 土 、 梦 作 乂 ” , 与 此 “ 大 陆 既 作 ” 同 , 是 水 治 可 耕 作 也 。 其 文 不 同 , 史 异 辞 耳 , 无 义 例 也 。 “ 壶 口 ” 与 雍 州 之 山 连 文 , 故 传 言 “ 壶 口 在 冀 州 ” 。 此 无 所 嫌 , 故 不 言 在 冀 州 , 以 下 皆 如 此 也 。 《 地 理 志 》 云 , 恒 水 出 常 山 上 曲 阳 县 , 东 入 滱 水 。 卫 水 出 常 山 灵 寿 县 , 东 北 入 滹 。 大 陆 在 巨 鹿 县 北 。 《 释 地 》 “ 十 薮 ” 云 : “ 晋 有 大 陆 。 ” 孙 炎 等 皆 云 : “ 今 巨 鹿 县 北 广 阿 泽 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 广 阿 , 犹 大 陆 , 以 地 名 言 之 。 ” 近 为 是 也 。 《 春 秋 》 : “ 魏 献 子 畋 于 大 陆 , 焚 焉 , 还 , 卒 于 宁 。 ” 杜 氏 《 春 秋 》 说 云 , 嫌 巨 鹿 绝 远 , 以 为 汲 郡 修 武 县 吴 泽 也 。 宁 即 修 武 也 。 然 此 二 泽 相 去 其 远 , 所 以 得 为 “ 大 陆 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 “ 广 平 曰 陆 ” , 但 广 而 平 者 则 名 大 陆 , 故 异 所 而 同 名 焉 。 然 此 二 泽 地 形 卑 下 , 得 以 广 平 为 陆 者 , 泽 虽 卑 下 , 旁 带 广 平 之 地 , 故 统 名 焉 。 故 大 陆 , 泽 名 ; 广 河 , 以 旁 近 大 陆 故 也 。  岛 夷 皮 服 , 海 曲 谓 之 岛 。 居 岛 之 夷 还 服 其 皮 , 明 水 害 除 。 ○ 岛 , 当 老 反 , 马 云 : “ 岛 夷 , 北 夷 国 。 ”[ 疏 ] 传 “ 海 曲 ” 至 “ 害 除 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 鸟 ” 为 “ 岛 ” 。 岛 是 海 中 之 山 , 《 九 章 算 术 》 所 云 “ 海 岛 邈 绝 不 可 践 量 ” 是 也 。 传 云 “ 海 曲 谓 之 岛 ” , 谓 其 海 曲 有 山 。 夷 居 其 上 , 此 居 岛 之 夷 , 常 衣 鸟 兽 之 皮 , 为 遭 洪 水 , 衣 食 不 足 , 今 还 得 衣 其 皮 服 , 以 明 水 害 除 也 。 郑 玄 云 : “ 鸟 夷 , 东 方 之 民 , 搏 食 鸟 兽 者 也 。 ” 王 肃 云 : “ 鸟 夷 , 东 北 夷 国 名 也 。 ” 与 孔 不 同 。  夹 右 碣 石 , 入 于 河 。 碣 石 , 海 畔 山 。 禹 夹 行 此 山 之 右 , 而 入 河 逆 上 。 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 。 先 赋 后 田 , 亦 殊 於 馀 州 。 不 言 贡 篚 , 亦 差 於 馀 州 。 ○ 夹 音 协 , 注 同 带 也 。 碣 , 其 列 反 , 韦 昭 其 逝 反 。 上 , 时 掌 反 。 篚 , 方 尾 反 。[ 疏 ] 传 “ 碣 石 ” 至 “ 馀 州 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 碣 石 山 在 北 平 骊 城 县 西 南 , 是 碣 石 为 海 畔 山 也 。 郑 云 : “ 《 战 国 策 》 碣 石 在 九 门 县 , 今 属 常 山 郡 , 盖 别 有 碣 石 与 此 名 同 。 今 验 九 门 无 此 山 也 。 ” 下 文 “ 导 河 入 于 海 ” , 传 云 : “ 入 于 渤 海 。 ” 渤 海 之 郡 当 以 此 海 为 名 。 计 渤 海 北 距 碣 石 五 百 馀 里 , 河 入 海 处 远 在 碣 石 之 南 , 禹 行 碣 石 不 得 入 于 河 也 。 盖 远 行 通 水 之 处 , 北 尽 冀 州 之 境 , 然 后 南 回 入 河 而 逆 上 也 。 “ 夹 右 ” 者 , 孔 云 “ 夹 行 此 山 之 右 ” , 则 行 碣 石 山 西 , 南 行 入 河 , 在 碣 石 之 右 , 故 云 “ 夹 右 ” 也 。 顾 氏 亦 云 : “ 山 西 曰 右 。 ” 郑 玄 云 : “ 禹 由 碣 石 山 西 北 行 , 尽 冀 州 之 境 , 还 从 山 东 南 行 , 入 河 。 ” 郑 以 北 行 则 东 为 右 , 南 行 西 为 右 , 故 夹 山 两 旁 , 山 常 居 右 , 与 孔 异 也 。 “ 梁 州 ” 传 云 : “ 浮 东 渡 河 而 还 帝 都 , 白 所 治 也 。 ” 则 入 河 逆 上 , 为 还 都 白 所 治 也 。 禹 之 治 水 , 必 每 州 巡 行 , 度 其 形 势 , 计 其 人 功 , 施 设 规 模 , 指 授 方 略 , 令 人 分 布 并 作 , 还 都 白 帝 所 治 。 於 时 帝 都 近 河 , 故 於 每 州 之 下 皆 言 浮 水 达 河 , 记 禹 还 都 之 道 也 。 冀 、 兖 、 徐 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 州 各 自 言 河 , 惟 青 、 扬 二 州 不 言 河 耳 。 兖 州 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 故 青 州 直 云 “ 达 于 济 ” ; 徐 州 云 “ 浮 于 淮 、 泗 , 达 于 河 ” , 故 扬 州 云 “ 达 于 淮 、 泗 ” ; 皆 记 禹 入 河 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 凡 每 州 之 下 说 诸 治 水 者 , 禹 功 主 於 治 水 , 故 详 记 其 所 治 之 州 往 还 所 乘 涉 之 水 名 。 ” 肃 虽 不 言 “ 还 都 白 帝 ” , 亦 谓 为 治 水 , 故 浮 水 也 。 郑 玄 以 为 “ 治 水 既 毕 , 更 复 行 之 , 观 地 肥 瘠 , 定 贡 赋 上 下 ” . 其 意 与 孔 异 也 。 八 州 皆 言 境 界 , 而 此 独 无 , 故 解 之 , “ 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 ” 也 。 兖 州 云 “ 济 、 河 ” , 自 东 河 以 东 也 。 豫 州 云 “ 荆 、 河 ” , 自 南 河 以 南 也 。 雍 州 云 “ 西 河 ” , 自 西 河 以 西 也 。 明 东 河 之 西 , 西 河 之 东 , 南 河 之 北 是 冀 州 之 境 也 。 马 、 郑 皆 云 “ 冀 州 不 书 其 界 者 , 时 帝 都 之 , 使 若 广 大 然 ” 。 文 既 局 以 州 名 , 复 何 以 见 其 广 大 ? 是 妄 说 也 。 又 解 馀 州 先 田 后 赋 , 此 州 先 赋 后 田 , 亦 如 境 界 , 殊 於 馀 州 也 。 言 “ 殊 ” 者 , 当 为 田 赋 以 收 获 为 差 , 田 以 肥 瘠 为 等 。 若 田 在 赋 上 , 则 赋 宜 从 田 , 田 美 则 宜 赋 重 , 无 以 见 人 功 修 否 , 故 令 赋 先 於 田 也 。 以 见 赋 由 人 功 , 此 州 既 见 此 理 , 馀 州 从 而 可 知 , 皆 令 赋 在 田 下 , 欲 见 赋 从 田 出 , 为 此 故 殊 於 馀 州 也 。 郑 玄 云 : “ 此 州 入 穀 不 贡 。 ” 下 云 “ 五 百 里 甸 服 ” , 传 云 “ 为 天 子 服 治 田 ” , 是 田 入 穀 , 故 不 献 贡 篚 , 差 异 於 馀 州 也 。 甸 服 止 方 千 里 , 冀 之 北 土 境 界 甚 遥 , 远 都 之 国 , 必 有 贡 篚 , 举 大 略 而 言 也 。  济 、 河 惟 兖 州 。 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 下 同 。 兖 , 悦 转 反 。[ 疏 ] “ 兖 州 ” ○ 传 “ 东 南 ” 至 “ 距 河 ” ○ 正 义 曰 : 此 下 八 州 , 发 首 言 山 川 者 , 皆 谓 境 界 所 及 也 。 “ 据 ” 谓 跨 之 , “ 距 ” , 至 也 。 济 、 河 之 间 相 去 路 近 , 兖 州 之 境 , 跨 济 而 过 , 东 南 越 济 水 , 西 北 至 东 河 也 。 李 巡 注 《 尔 雅 》 解 州 名 云 : “ 两 河 间 其 气 清 , 性 相 近 , 故 曰 冀 。 冀 , 近 也 。 济 、 河 间 其 气 专 , 体 性 信 谦 , 故 云 兖 。 兖 , 信 也 。 淮 海 间 其 气 宽 舒 , 禀 性 安 徐 , 故 曰 徐 。 徐 , 舒 也 。 江 南 其 气 燥 劲 , 厥 性 轻 扬 , 故 曰 扬 。 扬 , 轻 也 。 荆 州 其 气 燥 刚 , 禀 性 彊 梁 , 故 曰 荆 。 荆 , 强 也 。 河 南 其 性 安 舒 , 厥 性 宽 豫 , 故 曰 豫 。 豫 , 舒 也 。 河 西 其 气 蔽 壅 , 受 性 急 凶 , 故 云 雍 。 雍 , 壅 也 。 ” 《 尔 雅 》 “ 九 州 ” 无 梁 、 清 , 故 李 巡 不 释 , 所 言 未 必 得 其 本 也 。  九 河 既 道 , 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 , 平 原 以 北 是 。 ○ 九 河 , 徒 骇 一 , 太 史 二 , 马 颊 三 , 覆 釜 四 , 胡 苏 五 , 简 六 , 絜 七 , 钩 盘 八 , 鬲 津 九 ; 出 《 尔 雅 》 。[ 疏 ] 传 “ 河 水 ” 至 “ 北 是 ” ○ 正 义 曰 : 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 谓 大 陆 在 冀 州 , 嫌 九 河 亦 在 冀 州 , 故 云 “ 在 此 州 界 ” 也 。 河 从 大 陆 东 畔 北 行 , 而 东 北 入 海 。 冀 州 之 东 境 , 至 河 之 西 畔 。 水 分 大 河 , 东 为 九 道 , 故 知 在 兖 州 界 平 原 以 北 是 也 。 《 释 水 》 载 “ 九 河 ” 之 名 云 : “ 徒 骇 、 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 ” 李 巡 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 以 徒 众 起 , 故 云 徒 骇 。 太 史 , 禹 大 使 徒 众 通 其 水 道 , 故 曰 太 史 。 马 颊 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 也 。 覆 釜 , 水 中 多 渚 , 往 往 而 处 , 形 如 覆 釜 。 胡 苏 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 , 大 也 , 河 水 深 而 大 也 。 絜 , 言 河 水 多 山 石 , 治 之 苦 絜 。 絜 , 苫 也 。 钩 盘 , 言 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 也 。 鬲 津 , 河 水 狭 小 , 可 鬲 以 为 津 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 用 功 虽 广 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 胡 苏 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 ” 其 馀 同 李 巡 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 。 东 光 县 今 有 胡 苏 亭 。 ” 覆 釜 之 名 同 李 巡 , 馀 名 皆 云 其 义 未 详 。 计 禹 陈 九 河 , 云 复 其 故 道 , 则 名 应 先 有 , 不 宜 “ 徒 骇 ” 、 “ 太 史 ” 因 禹 立 名 , 此 郭 氏 所 以 未 详 也 。 或 九 河 虽 旧 有 名 , 至 禹 治 水 , 更 别 立 名 , 即 《 尔 雅 》 所 云 是 也 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 成 帝 时 , 河 堤 都 尉 许 商 上 书 曰 : “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 县 界 中 。 自 鬲 津 以 北 至 徒 骇 , 其 间 相 去 二 百 馀 里 。 ” 是 知 九 河 所 在 , 徒 骇 最 北 , 鬲 津 最 南 。 盖 徒 骇 是 河 之 本 道 , 东 出 分 为 八 枝 也 。 许 商 上 言 三 河 , 下 言 三 县 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 , 其 馀 不 复 知 也 。 《 尔 雅 》 “ 九 河 ” 之 次 , 从 北 而 南 。 既 知 三 河 之 处 , 则 其 馀 六 者 , 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 在 东 光 之 北 , 成 平 之 南 ; 简 、 絜 、 钩 盘 在 东 光 之 南 , 鬲 县 之 北 也 。 其 河 填 塞 , 时 有 故 道 。 郑 玄 云 : “ 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 河 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 津 , 往 往 有 其 遗 处 。 ” 《 春 秋 纬 · 宝 乾 图 》 云 : “ 移 河 为 界 在 齐 吕 , 填 阏 八 流 以 自 广 。 ” 郑 玄 盖 据 此 文 为 “ 齐 桓 公 塞 之 ” 也 。 言 阏 八 流 拓 境 , 则 塞 其 东 流 八 枝 , 并 使 归 於 徒 骇 也 。  雷 夏 既 泽 , 灉 沮 会 同 。 雷 夏 , 泽 名 。 灉 、 沮 , 二 水 , 会 同 此 泽 。 ○ 灉 , 徐 音 邕 , 王 於 用 反 。 沮 , 七 馀 反 。[ 疏 ] 传 “ 雷 夏 ” 至 “ 此 泽 ” ○ 正 义 曰 : 洪 水 之 时 , 高 原 亦 水 , 泽 不 为 泽 。 “ 雷 夏 既 泽 ” , 高 地 水 尽 , 此 复 为 泽 也 。 於 “ 泽 ” 之 下 言 “ 灉 、 沮 会 同 ” , 谓 二 水 会 合 而 同 入 此 泽 也 。 《 地 理 志 》 云 , 雷 泽 在 济 阴 城 阳 县 西 北 。  桑 土 既 蚕 , 是 降 丘 宅 土 。 地 高 曰 丘 。 大 水 去 , 民 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 。 ○ 蚕 , 在 南 反 。[ 疏 ] “ 桑 土 ” 至 “ 宅 土 ” ○ 正 义 曰 : 宜 桑 之 土 既 得 桑 养 蚕 矣 。 洪 水 之 时 , 民 居 丘 上 , 於 是 得 下 丘 陵 , 居 平 土 矣 。 ○ 传 “ 地 高 ” 至 “ 桑 蚕 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 孙 炎 曰 : “ 地 性 自 然 也 。 ” 是 “ 地 高 曰 丘 ” 也 。 “ 降 丘 宅 土 ” 与 “ 既 蚕 ” 连 文 , 知 “ 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 ” 也 。 计 下 丘 居 土 , 诸 处 皆 然 , 独 於 此 州 言 之 者 , 郑 玄 云 : “ 此 州 寡 於 山 , 而 夹 川 两 大 流 之 间 , 遭 洪 水 , 其 民 尤 困 。 水 害 既 除 , 於 是 下 丘 居 土 , 以 其 免 於 厄 , 尤 喜 , 故 记 之 。  厥 土 黑 坟 , 色 黑 而 坟 起 。 ○ 坟 , 扶 粉 反 , 后 同 ; 韦 昭 音 勃 偾 反 , 起 也 ; 马 云 : “ 有 膏 肥 也 。 ” 厥 草 惟 繇 , 厥 木 惟 条 。 繇 , 茂 。 条 , 长 也 。 ○ 繇 音 遥 , 马 云 : “ 抽 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 繇 , 茂 。 条 , 长 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 繇 ” 是 茂 之 貌 , “ 条 ” 是 长 之 体 , 言 草 茂 而 木 长 也 。 九 州 惟 此 州 与 徐 扬 三 州 言 草 木 者 , 三 州 偏 宜 之 也 。 宜 草 木 , 则 地 美 矣 。 而 田 非 上 者 , 为 土 下 湿 故 也 。  厥 田 惟 中 下 , 田 第 六 。 厥 赋 贞 , 贞 , 正 也 。 州 第 九 , 赋 正 与 九 相 当 。[ 疏 ] 传 “ 贞 正 ” 至 “ 相 当 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 诸 州 赋 无 下 下 , “ 贞 ” 即 下 下 , 为 第 九 也 。 此 州 治 水 最 在 后 毕 , 州 为 第 九 成 功 , 其 赋 亦 为 第 九 , 列 赋 於 九 州 之 差 , 与 第 九 州 相 当 , 故 变 文 为 “ 贞 ” , 见 此 意 也 。  作 十 有 三 载 , 乃 同 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 与 他 州 同 。 ○ 载 , 马 、 郑 本 作 年 。[ 疏 ] 传 “ 治 水 ” 至 “ 州 同 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 ” 者 , 役 功 作 务 , 谓 治 水 也 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 始 得 贡 赋 , 与 他 州 同 也 。 他 州 十 二 年 , 此 州 十 三 年 , 比 於 他 州 最 在 后 也 。 《 尧 典 》 言 鲧 治 水 九 载 , 绩 用 不 成 , 然 后 尧 命 得 舜 , 舜 乃 举 禹 治 水 , 三 载 功 成 , 尧 即 禅 舜 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 并 鲧 九 载 数 之 。 《 祭 法 》 云 “ 禹 能 脩 鲧 之 功 ” , 明 鲧 已 加 功 , 而 禹 因 之 也 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 记 其 治 水 之 年 , 言 其 水 害 除 耳 , 非 言 十 三 年 内 皆 是 禹 之 治 水 施 功 也 。 马 融 曰 : “ 禹 治 水 三 年 , 八 州 平 , 故 尧 以 为 功 而 禅 舜 。 ” 是 十 二 年 而 八 州 平 , 十 三 年 而 兖 州 平 , 兖 州 平 在 舜 受 终 之 年 也 。  厥 贡 漆 丝 , 厥 篚 织 文 。 地 宜 漆 林 , 又 宜 桑 蚕 。 织 文 , 锦 绮 之 属 。 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 。 ○ 漆 音 七 。 盛 音 成 。[ 疏 ] 传 “ 地 宜 ” 至 “ 贡 焉 ” ○ 正 义 曰 : 任 土 作 贡 , 此 州 贡 漆 , 知 “ 地 宜 漆 林 ” 也 。 《 周 礼 · 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 ” , 故 以 “ 漆 林 ” 言 之 。 “ 绮 ” 是 织 缯 之 有 文 者 , 是 绫 锦 之 别 名 , 故 云 “ 锦 绮 之 属 ” , 皆 是 织 而 有 文 者 也 。 “ 篚 ” 是 入 贡 之 时 盛 在 於 篚 , 故 云 “ 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 ” 。 郑 玄 云 : “ 贡 者 百 功 之 府 受 而 藏 之 。 其 实 於 篚 者 , 入 於 女 功 , 故 以 贡 篚 别 之 。 ” 历 检 篚 之 所 盛 , 皆 供 衣 服 之 用 , 入 於 女 功 , 如 郑 言 矣 。 “ 檿 丝 ” 中 琴 瑟 之 弦 , 亦 是 女 功 所 为 也 。 “ 织 贝 ” , 郑 玄 以 为 织 如 贝 文 , 传 谓 “ 织 为 细 纻 。 贝 为 水 物 ” , 则 贝 非 服 饰 所 须 , 盖 恐 其 损 缺 , 故 以 筐 篚 盛 之 也 。 诸 州 无 “ 厥 篚 ” 者 , 其 诸 州 无 入 篚 之 物 , 故 不 贡 也 。 汉 世 陈 留 襄 邑 县 置 服 官 , 使 制 作 衣 服 , 是 兖 州 绫 锦 美 也 。  浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 。 顺 流 曰 浮 。 济 、 漯 两 水 名 。 因 水 入 水 曰 达 。 ○ 漯 , 天 答 反 , 《 篇 韵 》 作 他 合 反 。[ 疏 ] 传 “ 顺 流 ” 至 “ 曰 达 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 漯 水 出 东 郡 东 武 阳 县 , 至 乐 安 千 乘 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 千 二 十 里 。 其 济 则 下 文 具 矣 , 是 “ 济 、 漯 ” 为 二 水 名 也 。 言 “ 因 水 入 水 曰 达 当 ” , 谓 从 水 入 水 , 不 须 舍 舟 而 陆 行 也 。 扬 州 云 “ 沿 于 江 海 , 达 于 淮 泗 ” , 传 云 “ 沿 江 入 海 , 自 海 入 淮 , 自 淮 入 泗 ” , 是 言 水 路 相 通 , 得 乘 舟 经 达 也 。 案 青 州 云 “ 浮 于 汶 , 达 于 济 ” , 经 言 济 会 于 汶 , 浮 汶 则 达 济 也 。 此 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 从 漯 入 济 , 自 济 入 河 徐 州 云 “ 浮 于 淮 泗 , 达 于 河 ” , 盖 以 徐 州 北 接 青 州 , 既 浮 淮 泗 , 当 浮 汶 入 济 , 以 达 于 河 也 。  海 、 岱 惟 青 州 。 东 北 据 海 , 西 南 距 岱 。 ○ 岱 音 代 , 泰 山 也 。[ 疏 ] “ 青 州 ” ○ 传 “ 东 北 ” 至 “ 距 岱 ” ○ 正 义 曰 : 海 非 可 越 而 言 “ 据 ” 者 , 东 莱 东 境 之 县 , 浮 海 入 海 曲 之 间 , 青 州 之 境 , 非 至 海 畔 而 已 , 故 言 “ 据 ” 也 。 汉 末 有 公 孙 度 者 , 窃 据 辽 东 , 自 号 青 州 刺 史 , 越 海 收 东 莱 诸 郡 。 尧 时 青 州 当 越 海 而 有 辽 东 也 。 舜 为 十 二 州 , 分 青 州 为 营 州 , 营 州 即 辽 东 也 。  嵎 夷 既 略 , 潍 、 淄 其 道 。 嵎 夷 , 地 名 。 用 功 少 曰 略 。 潍 、 淄 二 水 复 其 故 道 。 ○ 嵎 音 隅 。 潍 音 惟 , 本 亦 作 惟 , 又 作 维 。 淄 , 侧 其 反 。[ 疏 ] 传 “ 嵎 夷 ” 至 “ 故 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 嵎 夷 , 地 名 ” , 即 《 尧 典 》 “ 宅 嵎 夷 ” 是 也 。 “ 嵎 夷 ” 、 “ 莱 夷 ” 、 “ 和 夷 ” 为 地 名 , “ 淮 夷 ” 为 水 名 , “ 岛 夷 ” 为 狄 名 , 皆 观 文 为 说 也 。 “ 略 ” 是 简 易 之 义 , 故 “ 用 功 少 为 略 ” 也 。 《 地 理 志 》 云 , 潍 水 出 琅 邪 箕 屋 山 , 北 至 都 昌 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 五 百 二 十 里 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 东 北 至 千 乘 博 昌 县 入 海 。  厥 土 白 坟 , 海 滨 广 斥 。 滨 , 涯 也 。 言 复 其 斥 卤 。 ○ 滨 , 必 人 反 。 斥 , 徐 音 尺 。 《 说 文 》 云 : “ 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 郑 云 : “ 斥 谓 地 咸 卤 。 ” 涯 , 鱼 佳 反 。[ 疏 ] 传 “ 滨 涯 ” 至 “ 斥 卤 ” ○ 正 义 曰 : “ 滨 , 涯 ” , 常 训 也 。 《 说 文 》 云 : “ 卤 , 咸 地 也 。 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 海 畔 迥 阔 , 地 皆 斥 卤 , 故 云 “ 广 斥 ” , 言 水 害 除 , 复 旧 性 也 。  厥 由 惟 上 下 , 厥 赋 中 上 。 田 第 三 , 赋 第 四 。 厥 贡 盐 、 絺 , 海 物 惟 错 。 絺 , 细 葛 。 错 , 杂 , 非 一 种 。 ○ 盐 , 馀 占 反 。 絺 , 敕 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 岱 畎 丝 、 枲 、 铅 、 松 、 怪 石 。 畎 , 谷 也 。 怪 , 异 ; 好 石 似 玉 者 。 岱 山 之 谷 , 出 此 五 物 , 皆 贡 之 。 ○ 畎 , 工 犬 反 , 徐 本 作 畎 谷 。 枲 , 思 似 反 。 铅 , 寅 专 反 , 字 从 { 几 口 } ; { 几 口 } 音 以 选 反 。 怪 如 字 。 怪 石 , 碔 砆 之 属 。[ 疏 ] 传 “ 畎 谷 ” 至 “ 贡 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 , 注 谿 曰 谷 。 ” 谷 是 两 山 之 閒 流 水 之 道 , “ 畎 ” 言 畎 去 水 , 故 言 “ 谷 ” 也 。 “ 怪 石 ” , 奇 怪 之 石 , 故 云 “ 好 石 似 玉 ” 也 。 “ 枲 ” , 麻 也 。 “ 铅 ” , 锡 也 。 岱 山 之 谷 有 此 五 物 , 美 於 他 方 所 有 , 故 贡 之 也 。  莱 夷 作 牧 , 莱 夷 , 地 名 。 可 以 放 牧 。 ○ 莱 音 来 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 , 一 音 茂 , 注 同 。 厥 篚 檿 丝 。 檿 桑 蚕 丝 , 中 琴 瑟 弦 。 ○ 檿 , 乌 簟 反 , 山 桑 也 。[ 疏 ] 传 “ 檿 桑 ” 至 “ 瑟 弦 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 檿 桑 , 山 桑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 柘 属 也 。 ” “ 檿 丝 ” , 是 蚕 食 檿 桑 , 所 得 丝 韧 , 中 琴 瑟 弦 也 。  浮 于 汶 , 达 于 济 。[ 疏 ] “ 浮 于 汶 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 汶 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 西 南 入 济 也 。  海 、 岱 及 淮 惟 徐 州 。 东 至 海 , 北 至 岱 , 南 及 淮 。 ○ 汶 音 问 。 淮 、 沂 其 乂 , 蒙 、 羽 其 艺 。 二 水 已 治 , 二 山 已 可 种 艺 。 ○ 沂 , 鱼 依 反 , 水 名 。 艺 , 鱼 世 反 。[ 疏 ] “ 徐 州 ” ○ 传 “ 二 水 ” 至 “ 种 艺 ” ○ 正 义 曰 : “ 乂 ” 训 治 也 , 故 云 “ 二 水 已 治 ” 。 《 地 理 志 》 云卷 六 禹 贡 第 一夏 书禹 别 九 州 , 分 其 圻 界 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 九 州 , 《 周 公 职 录 》 云 : “ 黄 帝 受 命 , 风 后 受 图 , 割 地 布 九 州 。 ” 《 鄹 子 》 云 : “ 中 国 为 赤 县 , 内 有 九 州 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 州 之 言 殊 也 。 ” 圻 , 其 依 反 。 随 山 濬 川 , 刊 其 木 , 深 其 流 。 ○ 濬 , 思 俊 反 。 刊 , 苦 安 反 。 任 土 作 贡 。 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 。 此 尧 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 王 以 是 功 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 贡 , 字 或 作 赣 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 禹 别 ” 至 “ 作 贡 ” ○ 正 义 曰 : 禹 分 别 九 州 之 界 , 随 其 所 至 之 山 , 刊 除 其 木 , 深 大 其 川 , 使 得 注 海 。 水 害 既 除 , 地 复 本 性 , 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 , 史 录 其 事 , 以 为 《 禹 贡 》 之 篇 。 ○ 传 “ 分 其 圻 界 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 圻 , 疆 也 。 ” 分 其 疆 界 , 使 有 分 限 。 计 九 州 之 境 , 当 应 旧 定 , 而 云 “ 禹 别 ” 者 , 以 尧 遭 洪 水 , 万 事 改 新 , 此 为 作 贡 生 文 , 故 言 “ 禹 别 ” 耳 。 ○ 传 “ 刊 其 木 , 深 其 流 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 随 山 刊 木 ” , 序 以 较 略 为 文 , 直 云 “ 随 山 ” , 不 云 随 山 为 何 事 , 故 传 明 之 随 山 刊 其 木 也 。 “ 濬 川 ” , 深 其 流 也 。 “ 随 山 ” 本 为 “ 濬 川 ” , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 任 其 ” 至 “ 是 功 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 土 , 物 产 各 异 , 任 其 土 地 所 有 , 以 定 贡 赋 之 差 , 既 任 其 所 有 , 亦 因 其 肥 瘠 多 少 不 同 , 制 为 差 品 。 郑 玄 云 : “ 任 土 谓 定 其 肥 硗 之 所 生 。 ” 是 言 用 肥 瘠 多 少 为 差 也 。 “ 赋 ” 者 , 自 上 税 下 之 名 , 谓 治 田 出 穀 , 故 经 定 其 差 等 , 谓 之 “ 厥 赋 ” 。 “ 贡 ” 者 , 从 下 献 上 之 称 , 谓 以 所 出 之 穀 , 市 其 土 地 所 生 异 物 , 献 其 所 有 , 谓 之 “ 厥 贡 ” 。 虽 以 所 赋 之 物 为 贡 用 , 赋 物 不 尽 有 也 , 亦 有 全 不 用 赋 物 , 直 随 地 所 有 , 采 取 以 为 贡 者 , 此 之 所 贡 , 即 与 《 周 礼 · 太 宰 》 “ 九 贡 ” 不 殊 , 但 《 周 礼 》 分 之 为 九 耳 。 其 赋 与 《 周 礼 》 “ 九 赋 ” 全 异 , 彼 赋 谓 口 率 出 钱 。 不 言 “ 作 赋 ” 而 言 “ 作 贡 ” 者 , 取 下 供 上 之 义 也 。 诸 序 皆 言 作 某 篇 , 此 序 不 言 “ 作 《 禹 贡 》 ” 者 , 以 发 首 言 “ 禹 ” , 句 末 言 “ 贡 ” , 篇 名 足 以 显 矣 。 百 篇 之 序 , 此 类 有 三 。 “ 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 ” , 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” , “ 仲 虺 作 诰 ” , 不 言 “ 作 《 仲 虺 之 诰 》 ” , 与 此 篇 皆 为 理 足 而 略 之 也 。 又 解 篇 在 此 之 意 , 此 治 水 是 尧 末 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 得 王 天 下 , 以 是 治 水 之 功 , 故 以 为 《 夏 书 》 之 首 。 此 篇 史 述 时 事 , 非 是 应 对 言 语 , 当 是 水 土 既 治 , 史 即 录 此 篇 , 其 初 必 在 《 虞 书 》 之 内 , 盖 夏 史 抽 入 《 夏 书 》 , 或 仲 尼 始 退 其 第 , 事 不 可 知 也 。  禹 贡 禹 制 九 州 贡 法 。[ 疏 ] “ 禹 贡 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 史 述 为 文 , 发 首 “ 奠 高 山 大 川 ” , 言 禹 治 九 州 之 水 , 水 害 既 除 , 定 山 川 次 秩 , 与 诸 州 为 引 序 。 自 “ 导 岍 ” 至 “ 嶓 冢 ” , 条 说 所 治 之 山 , 言 其 首 尾 相 及 也 。 自 “ 导 弱 水 ” 至 “ 导 洛 ” , 条 说 所 治 之 水 , 言 其 发 源 注 海 也 。 自 “ 九 州 攸 同 ” 至 “ 成 赋 中 邦 ” , 总 言 水 土 既 平 , 贡 赋 得 常 之 事 也 。 “ 锡 土 姓 ” 三 句 , 论 天 子 於 土 地 布 行 德 教 之 事 也 。 自 “ 五 百 里 甸 服 ” 至 “ 二 百 里 流 ” , 总 言 四 海 之 内 , 量 其 远 近 , 分 为 五 服 之 事 也 。 自 “ 东 渐 于 海 ” 以 下 , 总 结 禹 功 成 受 锡 之 事 也 。 ○ 传 “ 禹 制 九 州 贡 法 ” ○ 正 义 曰 : 禹 制 贡 法 , 故 以 “ 禹 贡 ” 名 篇 。 贡 赋 之 法 其 来 久 矣 , 治 水 之 后 更 复 改 新 , 言 此 篇 贡 法 是 禹 所 制 , 非 禹 始 为 贡 也 。  禹 敷 土 , 随 山 刊 木 , 洪 水 汎 溢 , 禹 布 治 九 州 之 土 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 ○ 敷 , 芳 无 反 , 马 云 : “ 分 也 。 ” 汎 , 敷 剑 反 。 行 , 下 孟 反 。 奠 高 山 大 川 。 奠 , 定 也 。 高 山 , 五 岳 。 大 川 , 四 渎 。 定 其 差 秩 , 祀 礼 所 视 。 ○ 奠 , 田 遍 反 。 渎 音 独 , 下 同 。[ 疏 ] “ 禹 敷 ” 至 “ 大 川 ” ○ 正 义 曰 : 言 禹 分 布 治 此 九 州 之 土 , 其 治 之 也 , 随 行 所 至 之 山 , 除 木 通 道 , 决 流 其 水 , 水 土 既 平 , 乃 定 其 高 山 大 川 。 谓 定 其 次 秩 尊 卑 , 使 知 祀 礼 所 视 。 言 禹 治 其 山 川 , 使 复 常 也 。 ○ 传 “ 洪 水 ” 至 “ 通 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 汎 , 汎 流 也 。 ” 汎 是 水 流 之 貌 , 洪 水 流 而 汎 溢 , 浸 坏 民 居 , 故 禹 分 布 治 之 。 知 者 , 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 举 八 凯 使 主 后 土 ” , 则 伯 益 之 辈 佐 禹 多 矣 , 禹 必 身 行 九 州 , 规 谋 设 法 , 乃 使 佐 巳 之 人 分 布 治 之 。 於 时 平 地 尽 为 流 潦 , 鲜 有 陆 行 之 路 , 故 将 欲 治 水 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 郑 云 : “ 必 随 州 中 之 山 而 登 之 , 除 木 为 道 , 以 望 观 所 当 治 者 , 则 规 其 形 而 度 其 功 焉 。 ” 是 言 禹 登 山 之 意 也 。 《 孟 子 》 曰 , 禹 三 过 门 不 入 。 其 家 门 犹 三 过 之 , 则 其 馀 所 历 多 矣 。 来 而 复 往 , 非 止 一 处 , 故 言 分 布 治 之 之 。 ○ 传 “ 奠 定 ” 至 “ 所 视 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 定 器 於 地 , 通 名 为 “ 奠 ” , 是 “ 奠 ” 为 定 也 。 山 之 高 者 , 莫 高 於 岳 ; 川 之 大 者 , 莫 大 於 渎 ; 故 言 “ 高 山 , 五 岳 ” , 谓 、 嵩 、 岱 、 衡 、 华 、 恒 也 ; “ 大 川 , 四 渎 ” , 谓 江 、 河 、 淮 、 济 也 。 此 举 高 大 为 言 , 卑 小 亦 定 之 矣 。 《 舜 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 故 言 “ 定 其 差 秩 ” , 定 其 大 小 次 叙 也 。 定 其 “ 祀 礼 所 视 ” , 谓 《 王 制 》 所 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 。 往 者 洪 水 滔 天 , 山 则 为 水 所 包 , 川 则 水 皆 汎 溢 , 祭 祀 礼 废 , 今 始 定 之 , 以 见 水 土 平 , 复 旧 制 也 。 经 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , “ 蔡 蒙 旅 平 ” , “ 九 山 刊 旅 ” , 是 次 秩 既 定 , 故 旅 祭 之 。  冀 州 既 载 , 尧 所 都 也 。 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 。 ○ 冀 , 居 器 反 。 州 , 九 州 名 义 见 《 尔 雅 音 》 。 载 如 字 。 载 , 载 於 书 也 ; 马 同 , 郑 、 韦 昭 云 : “ 载 , 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 冀 州 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 次 , 以 治 为 先 后 。 以 水 性 下 流 , 当 从 下 而 泄 , 故 治 水 皆 从 下 为 始 。 冀 州 , 帝 都 , 於 九 州 近 北 , 故 首 从 冀 起 。 而 东 南 次 兖 , 而 东 南 次 青 , 而 南 次 徐 , 而 南 次 扬 , 从 扬 而 西 次 荆 , 从 荆 而 北 次 豫 , 从 豫 而 西 次 梁 , 从 梁 而 北 次 雍 , 雍 地 最 高 , 故 在 后 也 。 自 兖 已 下 , 皆 准 地 之 形 势 , 从 下 向 高 , 从 东 向 西 。 青 、 徐 、 扬 三 州 并 为 东 偏 , 雍 州 高 於 豫 州 , 豫 州 高 於 青 、 徐 , 雍 、 豫 之 水 从 青 、 徐 而 入 海 也 。 梁 高 於 荆 , 荆 高 於 扬 , 梁 、 荆 之 水 从 扬 而 入 海 也 。 兖 州 在 冀 州 东 南 , 冀 、 兖 二 州 之 水 , 各 自 东 北 入 海 也 。 冀 州 之 水 不 经 兖 州 , 以 冀 是 帝 都 , 河 为 大 患 , 故 先 从 冀 起 , 而 次 治 兖 。 若 使 冀 州 之 水 东 入 兖 州 , 水 无 去 处 , 治 之 无 益 , 虽 是 帝 都 , 不 得 先 也 。 此 经 大 体 每 州 之 始 先 言 山 川 , 后 言 平 地 。 青 州 、 梁 州 先 山 后 川 , 徐 州 、 雍 州 先 川 后 山 , 兖 、 扬 、 荆 、 豫 有 川 无 山 , 扬 、 豫 不 言 平 地 , 冀 州 田 赋 之 下 始 言 “ 恒 、 卫 既 从 ” , 史 以 大 略 为 文 , 不 为 例 也 。 每 州 之 下 言 水 路 相 通 , 通 向 帝 都 之 道 , 言 禹 每 州 事 了 , 入 朝 以 白 帝 也 。 ○ 传 “ 尧 所 ” 至 “ 于 书 ” ○ 正 义 曰 : 史 传 皆 云 尧 都 平 阳 , 《 五 子 之 歌 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 ” 是 冀 州 尧 所 都 也 。 诸 州 冀 为 其 先 , 治 水 先 从 冀 起 , 为 诸 州 之 首 。 记 其 役 功 之 法 , “ 既 载 ” 者 , 言 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 也 。 谓 计 人 多 少 , 赋 功 配 役 , 载 於 书 籍 , 然 后 徵 而 用 之 , 以 治 水 也 。 冀 州 如 此 , 则 馀 州 亦 然 , 故 於 此 特 记 之 也 。 王 肃 云 : “ 言 巳 赋 功 属 役 , 载 於 书 籍 。 ” 传 意 当 然 , 郑 云 : “ 载 之 言 事 , 事 谓 作 徒 役 也 。 禹 知 所 当 治 水 , 又 知 用 徒 之 数 , 则 书 於 策 以 告 帝 , 徵 役 而 治 之 。 ” 惟 解 “ 载 ” 字 为 异 , 其 意 亦 同 孔 也 。  壶 口 治 梁 及 岐 。 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 , 从 东 循 山 治 水 而 西 。 ○ 壶 音 胡 , 马 云 : “ 壶 口 , 山 名 。 ” 治 如 字 。 岐 , 其 宜 反 。 雍 , 於 用 反 , 后 州 名 同 。[ 疏 ] 传 “ 壶 口 ” 至 “ 而 西 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 》 称 高 祖 入 咸 阳 , 萧 何 先 收 图 籍 , 则 秦 焚 诗 书 , 图 籍 皆 在 。 孔 君 去 汉 初 七 八 十 年 耳 , 身 为 武 帝 博 士 , 必 当 具 见 图 籍 , 其 山 川 所 在 , 必 是 验 实 而 知 。 “ 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 ” , 当 时 疆 界 为 然 也 。 此 於 冀 州 之 分 , 言 及 雍 州 之 山 者 , “ 从 东 循 山 治 水 而 西 ” 故 也 。 郑 云 : “ 於 此 言 ‘ 治 梁 及 岐 ’ 者 , 盖 治 水 从 下 起 , 以 襄 水 害 易 也 。 ” 班 固 作 《 汉 书 · 地 理 志 》 , 据 前 汉 郡 县 言 山 川 所 在 。 《 志 》 云 壶 口 在 河 东 北 屈 县 东 南 。 应 劭 云 : “ 已 有 南 屈 , 故 称 北 屈 。 ” 梁 山 在 左 冯 翊 夏 阳 县 西 北 , 岐 山 在 右 扶 风 美 阳 县 西 北 , 然 则 壶 口 西 至 梁 山 , 梁 山 西 至 岐 山 , 从 东 而 向 西 言 之 也 。 经 於 “ 壶 口 ” 之 下 言 “ 治 ” 者 , 孔 意 盖 云 欲 见 上 下 皆 治 也 。  既 修 太 原 , 至 于 岳 阳 。 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 。 岳 , 太 岳 , 在 太 原 西 南 。 山 南 曰 阳 。 ○ 岳 , 字 又 作 { 山 狱 } 。 太 岳 , 山 名 。 阳 , 山 南 曰 阳 , 水 北 亦 曰 阳 。[ 疏 ] 传 “ 高 平 ” 至 “ 曰 阳 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 原 ” , 原 之 大 者 , 《 汉 书 》 以 为 郡 名 , 传 欲 省 文 , 故 云 “ 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 ” , 即 晋 阳 县 是 也 。 《 释 地 》 云 : “ 广 平 曰 原 , 高 平 曰 陆 。 ” 孔 以 太 原 地 高 , 故 言 “ 高 平 ” , 其 地 高 而 广 也 。 下 文 导 山 云 “ 壶 口 、 雷 首 至 于 太 岳 ” , 知 此 “ 岳 ” 即 太 岳 也 。 属 河 东 郡 , 在 太 原 西 南 也 。 《 地 理 志 》 河 东 彘 县 东 有 霍 太 山 , 此 彘 县 周 厉 王 所 奔 , 顺 帝 改 为 永 安 县 , 《 周 礼 · 职 方 氏 》 冀 州 其 山 镇 曰 霍 山 , 即 此 太 岳 是 也 。 山 南 见 日 , 故 “ 山 南 曰 阳 ” 。 此 说 循 理 平 地 , 言 从 太 原 至 岳 山 之 南 , 故 云 “ 岳 阳 ” 也 。  覃 怀 厎 绩 , 至 于 衡 漳 。 覃 怀 , 近 河 地 名 。 漳 水 横 流 入 河 , 从 覃 怀 致 功 至 横 漳 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 厎 , 之 履 反 。 衡 如 字 , 横 也 ; 马 云 : “ 水 名 。 ” 漳 音 章 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] 传 “ 覃 怀 ” 至 “ 衡 漳 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 内 郡 有 怀 县 , 在 河 之 北 , 盖 “ 覃 怀 ” 二 字 共 为 一 地 , 故 云 “ 近 河 地 名 ” 。 “ 衡 ” 即 古 “ 横 ” 字 , 漳 水 横 流 入 河 , 故 云 “ 横 漳 ” 。 漳 在 怀 北 五 百 馀 里 , 从 覃 怀 致 功 而 北 至 横 漳 也 。 《 地 理 志 》 云 , 清 漳 水 出 上 党 沾 县 大 黾 谷 , 东 北 至 渤 海 阜 城 县 入 河 , 过 郡 五 , 行 千 六 百 八 十 里 , 此 沾 县 因 水 为 名 。 《 志 》 又 云 : “ 沾 水 出 壶 关 。 《 志 》 又 云 , 浊 漳 水 出 长 子 县 , 东 至 邺 县 入 清 漳 。 郑 玄 亦 云 : “ 横 漳 , 漳 水 横 流 。 ” 王 肃 云 : “ 衡 、 漳 , 二 水 名 。 ” 厥 土 惟 白 壤 , 无 块 曰 壤 , 水 去 土 复 , 其 性 色 白 而 壤 。 ○ 壤 , 若 丈 反 。 马 云 : “ 天 性 和 美 也 。 ” 块 , 苦 对 反 。  [ 疏 ] 传 “ 无 块 ” 至 “ 而 壤 ” ○ 正 义 曰 : 《 九 章 算 术 》 “ 穿 地 四 , 为 壤 五 。 壤 为 息 土 ” , 则 “ 壤 ” 是 土 和 缓 之 名 , 故 云 “ 无 块 曰 壤 ” 。 此 土 本 色 为 然 , 水 去 土 复 其 性 , 色 白 而 壤 。 雍 州 色 黄 而 壤 , 豫 州 直 言 “ 壤 ” , 不 言 其 色 , 盖 州 内 之 土 不 纯 一 色 , 故 不 得 言 色 也 。  厥 赋 惟 上 上 错 , 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 。 上 上 , 第 一 。 错 , 杂 , 杂 出 第 二 之 赋 。 ○ 上 如 字 , 赋 第 一 。 错 , 仓 各 反 , 马 云 : “ 地 有 上 下 相 错 , 通 率 第 一 。 ” 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 赋 谓 ” 至 “ 之 赋 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 厥 土 ” 之 下 , 序 云 “ 任 土 作 贡 ” , 又 “ 赋 ” 者 税 敛 之 名 , 往 者 洪 水 为 灾 , 民 皆 垫 溺 , 九 州 赋 税 盖 亦 不 行 , 水 灾 既 除 , 土 复 本 性 , 以 作 贡 赋 之 差 , 故 云 “ 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 ” 。 谓 税 穀 以 供 天 子 , 郑 玄 云 “ 此 州 入 穀 不 贡 ” 是 也 。 因 九 州 差 为 九 等 , “ 上 上 ” 是 第 一 也 。 交 错 是 间 杂 之 义 , 故 “ 错 ” 为 杂 也 。 顾 氏 云 “ 上 上 之 下 即 次 上 中 ” , 故 云 “ 杂 出 第 二 之 赋 ” 也 。 《 孟 子 》 称 税 什 一 为 正 ; 轻 之 於 尧 舜 , 为 大 貊 小 貊 ; 重 之 於 尧 舜 , 为 大 桀 小 桀 ; 则 此 时 亦 什 一 。 税 俱 什 一 , 而 得 为 九 等 差 者 , 人 功 有 强 弱 , 收 获 有 多 少 。 传 以 荆 州 “ 田 第 八 , 赋 第 三 ” , 为 “ 人 功 修 ” 也 , 雍 州 “ 田 第 一 , 赋 第 六 ” , 为 “ 人 功 少 ” 也 , 是 据 人 功 多 少 总 计 以 定 差 。 此 州 以 上 上 为 正 , 而 杂 为 次 等 , 言 出 上 上 时 多 , 而 上 中 时 少 也 。 多 者 为 正 , 少 者 为 杂 , 故 云 “ 第 一 ” 。 此 州 言 “ 上 上 错 ” 者 , 少 在 正 下 , 故 先 言 “ 上 上 ” , 而 后 言 “ 错 ” 。 豫 州 言 “ 错 上 中 ” 者 , 少 在 正 上 , 故 先 言 “ 错 ” , 而 后 言 “ 上 中 ” 。 扬 州 云 “ 下 上 上 错 ” , 不 言 “ 错 下 上 ” 者 , 以 本 设 九 等 , 分 三 品 为 之 上 中 下 , 下 上 本 是 异 品 , 故 变 文 言 “ 下 上 上 错 ” 也 。 梁 州 云 “ 下 中 三 错 ” 者 , 梁 州 之 赋 凡 有 三 等 , 其 出 下 中 时 多 , 故 以 “ 下 中 ” 为 正 , 上 有 下 上 , 下 有 下 下 , 三 等 杂 出 , 故 言 “ 三 错 ” , 是 明 杂 有 下 上 、 下 下 可 知 也 。 此 九 等 所 较 无 多 , 诸 州 相 准 为 等 级 耳 。 此 计 大 率 所 得 , 非 上 科 定 也 。 但 治 水 据 田 责 其 什 一 , 随 上 丰 瘠 , 是 上 之 任 土 , 而 下 所 献 自 有 差 降 , 即 以 差 等 为 上 之 定 赋 也 。 然 一 升 一 降 , 不 可 常 同 。 冀 州 自 出 第 二 , 与 豫 州 同 , 时 则 无 第 一 之 赋 。 豫 州 与 冀 州 等 一 同 , 时 则 无 第 二 之 赋 。 或 容 如 此 , 事 不 可 恒 。 郑 玄 云 : “ 赋 之 差 , 一 井 , 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 。 ” 如 郑 此 言 , 上 上 出 税 , 九 倍 多 於 下 下 。 郑 《 诗 笺 》 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 若 上 上 一 井 税 一 夫 , 则 下 下 九 井 乃 出 一 夫 , 税 太 少 矣 ; 若 下 下 井 税 一 夫 , 则 上 上 全 入 官 矣 , 岂 容 轻 重 顿 至 是 乎 ?  厥 田 惟 中 中 。 田 之 高 下 肥 瘠 , 九 州 之 中 为 第 五 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 中 , 马 云 : “ 土 地 有 高 下 。 ” 肥 , 符 非 反 。 瘠 , 在 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 田 之 ” 至 “ 第 五 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 田 著 高 下 之 等 者 , 当 为 水 害 备 也 ” , 则 郑 谓 地 形 高 下 为 九 等 也 。 王 肃 云 “ 言 其 土 地 各 有 肥 瘠 ” , 则 肃 定 其 肥 瘠 以 为 九 等 也 。 如 郑 之 义 , 高 处 地 瘠 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 如 肃 之 义 , 肥 处 地 下 , 水 害 所 伤 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 故 孔 云 “ 高 下 肥 瘠 ” , 共 相 参 对 , 以 为 九 等 。 上 言 “ 敷 土 ” , 此 言 “ 厥 田 ” , “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 者 , 郑 玄 云 : “ 地 当 阴 阳 之 中 , 能 吐 生 万 物 者 曰 土 。 据 人 功 作 力 竞 得 而 田 之 , 则 谓 之 田 。 ” “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 名 , 义 当 然 也 。  恒 、 卫 既 从 , 大 陆 既 作 。 二 水 已 治 , 从 其 故 道 , 大 陆 之 地 巳 可 耕 作 。 ○ 从 , 才 容 反 。[ 疏 ] 传 “ 二 水 ” 至 “ 耕 作 ” ○ 正 义 曰 : 二 水 汎 溢 漫 流 已 治 , 从 其 故 道 故 , 今 已 可 耕 作 也 。 青 州 “ 潍 、 淄 其 道 ” , 与 此 “ 恒 、 卫 既 从 ” 同 , 是 从 故 道 也 。 荆 州 “ 云 土 、 梦 作 乂 ” , 与 此 “ 大 陆 既 作 ” 同 , 是 水 治 可 耕 作 也 。 其 文 不 同 , 史 异 辞 耳 , 无 义 例 也 。 “ 壶 口 ” 与 雍 州 之 山 连 文 , 故 传 言 “ 壶 口 在 冀 州 ” 。 此 无 所 嫌 , 故 不 言 在 冀 州 , 以 下 皆 如 此 也 。 《 地 理 志 》 云 , 恒 水 出 常 山 上 曲 阳 县 , 东 入 滱 水 。 卫 水 出 常 山 灵 寿 县 , 东 北 入 滹 。 大 陆 在 巨 鹿 县 北 。 《 释 地 》 “ 十 薮 ” 云 : “ 晋 有 大 陆 。 ” 孙 炎 等 皆 云 : “ 今 巨 鹿 县 北 广 阿 泽 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 广 阿 , 犹 大 陆 , 以 地 名 言 之 。 ” 近 为 是 也 。 《 春 秋 》 : “ 魏 献 子 畋 于 大 陆 , 焚 焉 , 还 , 卒 于 宁 。 ” 杜 氏 《 春 秋 》 说 云 , 嫌 巨 鹿 绝 远 , 以 为 汲 郡 修 武 县 吴 泽 也 。 宁 即 修 武 也 。 然 此 二 泽 相 去 其 远 , 所 以 得 为 “ 大 陆 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 “ 广 平 曰 陆 ” , 但 广 而 平 者 则 名 大 陆 , 故 异 所 而 同 名 焉 。 然 此 二 泽 地 形 卑 下 , 得 以 广 平 为 陆 者 , 泽 虽 卑 下 , 旁 带 广 平 之 地 , 故 统 名 焉 。 故 大 陆 , 泽 名 ; 广 河 , 以 旁 近 大 陆 故 也 。  岛 夷 皮 服 , 海 曲 谓 之 岛 。 居 岛 之 夷 还 服 其 皮 , 明 水 害 除 。 ○ 岛 , 当 老 反 , 马 云 : “ 岛 夷 , 北 夷 国 。 ”[ 疏 ] 传 “ 海 曲 ” 至 “ 害 除 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 鸟 ” 为 “ 岛 ” 。 岛 是 海 中 之 山 , 《 九 章 算 术 》 所 云 “ 海 岛 邈 绝 不 可 践 量 ” 是 也 。 传 云 “ 海 曲 谓 之 岛 ” , 谓 其 海 曲 有 山 。 夷 居 其 上 , 此 居 岛 之 夷 , 常 衣 鸟 兽 之 皮 , 为 遭 洪 水 , 衣 食 不 足 , 今 还 得 衣 其 皮 服 , 以 明 水 害 除 也 。 郑 玄 云 : “ 鸟 夷 , 东 方 之 民 , 搏 食 鸟 兽 者 也 。 ” 王 肃 云 : “ 鸟 夷 , 东 北 夷 国 名 也 。 ” 与 孔 不 同 。  夹 右 碣 石 , 入 于 河 。 碣 石 , 海 畔 山 。 禹 夹 行 此 山 之 右 , 而 入 河 逆 上 。 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 。 先 赋 后 田 , 亦 殊 於 馀 州 。 不 言 贡 篚 , 亦 差 於 馀 州 。 ○ 夹 音 协 , 注 同 带 也 。 碣 , 其 列 反 , 韦 昭 其 逝 反 。 上 , 时 掌 反 。 篚 , 方 尾 反 。[ 疏 ] 传 “ 碣 石 ” 至 “ 馀 州 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 碣 石 山 在 北 平 骊 城 县 西 南 , 是 碣 石 为 海 畔 山 也 。 郑 云 : “ 《 战 国 策 》 碣 石 在 九 门 县 , 今 属 常 山 郡 , 盖 别 有 碣 石 与 此 名 同 。 今 验 九 门 无 此 山 也 。 ” 下 文 “ 导 河 入 于 海 ” , 传 云 : “ 入 于 渤 海 。 ” 渤 海 之 郡 当 以 此 海 为 名 。 计 渤 海 北 距 碣 石 五 百 馀 里 , 河 入 海 处 远 在 碣 石 之 南 , 禹 行 碣 石 不 得 入 于 河 也 。 盖 远 行 通 水 之 处 , 北 尽 冀 州 之 境 , 然 后 南 回 入 河 而 逆 上 也 。 “ 夹 右 ” 者 , 孔 云 “ 夹 行 此 山 之 右 ” , 则 行 碣 石 山 西 , 南 行 入 河 , 在 碣 石 之 右 , 故 云 “ 夹 右 ” 也 。 顾 氏 亦 云 : “ 山 西 曰 右 。 ” 郑 玄 云 : “ 禹 由 碣 石 山 西 北 行 , 尽 冀 州 之 境 , 还 从 山 东 南 行 , 入 河 。 ” 郑 以 北 行 则 东 为 右 , 南 行 西 为 右 , 故 夹 山 两 旁 , 山 常 居 右 , 与 孔 异 也 。 “ 梁 州 ” 传 云 : “ 浮 东 渡 河 而 还 帝 都 , 白 所 治 也 。 ” 则 入 河 逆 上 , 为 还 都 白 所 治 也 。 禹 之 治 水 , 必 每 州 巡 行 , 度 其 形 势 , 计 其 人 功 , 施 设 规 模 , 指 授 方 略 , 令 人 分 布 并 作 , 还 都 白 帝 所 治 。 於 时 帝 都 近 河 , 故 於 每 州 之 下 皆 言 浮 水 达 河 , 记 禹 还 都 之 道 也 。 冀 、 兖 、 徐 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 州 各 自 言 河 , 惟 青 、 扬 二 州 不 言 河 耳 。 兖 州 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 故 青 州 直 云 “ 达 于 济 ” ; 徐 州 云 “ 浮 于 淮 、 泗 , 达 于 河 ” , 故 扬 州 云 “ 达 于 淮 、 泗 ” ; 皆 记 禹 入 河 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 凡 每 州 之 下 说 诸 治 水 者 , 禹 功 主 於 治 水 , 故 详 记 其 所 治 之 州 往 还 所 乘 涉 之 水 名 。 ” 肃 虽 不 言 “ 还 都 白 帝 ” , 亦 谓 为 治 水 , 故 浮 水 也 。 郑 玄 以 为 “ 治 水 既 毕 , 更 复 行 之 , 观 地 肥 瘠 , 定 贡 赋 上 下 ” . 其 意 与 孔 异 也 。 八 州 皆 言 境 界 , 而 此 独 无 , 故 解 之 , “ 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 ” 也 。 兖 州 云 “ 济 、 河 ” , 自 东 河 以 东 也 。 豫 州 云 “ 荆 、 河 ” , 自 南 河 以 南 也 。 雍 州 云 “ 西 河 ” , 自 西 河 以 西 也 。 明 东 河 之 西 , 西 河 之 东 , 南 河 之 北 是 冀 州 之 境 也 。 马 、 郑 皆 云 “ 冀 州 不 书 其 界 者 , 时 帝 都 之 , 使 若 广 大 然 ” 。 文 既 局 以 州 名 , 复 何 以 见 其 广 大 ? 是 妄 说 也 。 又 解 馀 州 先 田 后 赋 , 此 州 先 赋 后 田 , 亦 如 境 界 , 殊 於 馀 州 也 。 言 “ 殊 ” 者 , 当 为 田 赋 以 收 获 为 差 , 田 以 肥 瘠 为 等 。 若 田 在 赋 上 , 则 赋 宜 从 田 , 田 美 则 宜 赋 重 , 无 以 见 人 功 修 否 , 故 令 赋 先 於 田 也 。 以 见 赋 由 人 功 , 此 州 既 见 此 理 , 馀 州 从 而 可 知 , 皆 令 赋 在 田 下 , 欲 见 赋 从 田 出 , 为 此 故 殊 於 馀 州 也 。 郑 玄 云 : “ 此 州 入 穀 不 贡 。 ” 下 云 “ 五 百 里 甸 服 ” , 传 云 “ 为 天 子 服 治 田 ” , 是 田 入 穀 , 故 不 献 贡 篚 , 差 异 於 馀 州 也 。 甸 服 止 方 千 里 , 冀 之 北 土 境 界 甚 遥 , 远 都 之 国 , 必 有 贡 篚 , 举 大 略 而 言 也 。  济 、 河 惟 兖 州 。 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 下 同 。 兖 , 悦 转 反 。[ 疏 ] “ 兖 州 ” ○ 传 “ 东 南 ” 至 “ 距 河 ” ○ 正 义 曰 : 此 下 八 州 , 发 首 言 山 川 者 , 皆 谓 境 界 所 及 也 。 “ 据 ” 谓 跨 之 , “ 距 ” , 至 也 。 济 、 河 之 间 相 去 路 近 , 兖 州 之 境 , 跨 济 而 过 , 东 南 越 济 水 , 西 北 至 东 河 也 。 李 巡 注 《 尔 雅 》 解 州 名 云 : “ 两 河 间 其 气 清 , 性 相 近 , 故 曰 冀 。 冀 , 近 也 。 济 、 河 间 其 气 专 , 体 性 信 谦 , 故 云 兖 。 兖 , 信 也 。 淮 海 间 其 气 宽 舒 , 禀 性 安 徐 , 故 曰 徐 。 徐 , 舒 也 。 江 南 其 气 燥 劲 , 厥 性 轻 扬 , 故 曰 扬 。 扬 , 轻 也 。 荆 州 其 气 燥 刚 , 禀 性 彊 梁 , 故 曰 荆 。 荆 , 强 也 。 河 南 其 性 安 舒 , 厥 性 宽 豫 , 故 曰 豫 。 豫 , 舒 也 。 河 西 其 气 蔽 壅 , 受 性 急 凶 , 故 云 雍 。 雍 , 壅 也 。 ” 《 尔 雅 》 “ 九 州 ” 无 梁 、 清 , 故 李 巡 不 释 , 所 言 未 必 得 其 本 也 。  九 河 既 道 , 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 , 平 原 以 北 是 。 ○ 九 河 , 徒 骇 一 , 太 史 二 , 马 颊 三 , 覆 釜 四 , 胡 苏 五 , 简 六 , 絜 七 , 钩 盘 八 , 鬲 津 九 ; 出 《 尔 雅 》 。[ 疏 ] 传 “ 河 水 ” 至 “ 北 是 ” ○ 正 义 曰 : 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 谓 大 陆 在 冀 州 , 嫌 九 河 亦 在 冀 州 , 故 云 “ 在 此 州 界 ” 也 。 河 从 大 陆 东 畔 北 行 , 而 东 北 入 海 。 冀 州 之 东 境 , 至 河 之 西 畔 。 水 分 大 河 , 东 为 九 道 , 故 知 在 兖 州 界 平 原 以 北 是 也 。 《 释 水 》 载 “ 九 河 ” 之 名 云 : “ 徒 骇 、 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 ” 李 巡 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 以 徒 众 起 , 故 云 徒 骇 。 太 史 , 禹 大 使 徒 众 通 其 水 道 , 故 曰 太 史 。 马 颊 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 也 。 覆 釜 , 水 中 多 渚 , 往 往 而 处 , 形 如 覆 釜 。 胡 苏 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 , 大 也 , 河 水 深 而 大 也 。 絜 , 言 河 水 多 山 石 , 治 之 苦 絜 。 絜 , 苫 也 。 钩 盘 , 言 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 也 。 鬲 津 , 河 水 狭 小 , 可 鬲 以 为 津 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 用 功 虽 广 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 胡 苏 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 ” 其 馀 同 李 巡 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 。 东 光 县 今 有 胡 苏 亭 。 ” 覆 釜 之 名 同 李 巡 , 馀 名 皆 云 其 义 未 详 。 计 禹 陈 九 河 , 云 复 其 故 道 , 则 名 应 先 有 , 不 宜 “ 徒 骇 ” 、 “ 太 史 ” 因 禹 立 名 , 此 郭 氏 所 以 未 详 也 。 或 九 河 虽 旧 有 名 , 至 禹 治 水 , 更 别 立 名 , 即 《 尔 雅 》 所 云 是 也 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 成 帝 时 , 河 堤 都 尉 许 商 上 书 曰 : “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 县 界 中 。 自 鬲 津 以 北 至 徒 骇 , 其 间 相 去 二 百 馀 里 。 ” 是 知 九 河 所 在 , 徒 骇 最 北 , 鬲 津 最 南 。 盖 徒 骇 是 河 之 本 道 , 东 出 分 为 八 枝 也 。 许 商 上 言 三 河 , 下 言 三 县 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 , 其 馀 不 复 知 也 。 《 尔 雅 》 “ 九 河 ” 之 次 , 从 北 而 南 。 既 知 三 河 之 处 , 则 其 馀 六 者 , 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 在 东 光 之 北 , 成 平 之 南 ; 简 、 絜 、 钩 盘 在 东 光 之 南 , 鬲 县 之 北 也 。 其 河 填 塞 , 时 有 故 道 。 郑 玄 云 : “ 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 河 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 津 , 往 往 有 其 遗 处 。 ” 《 春 秋 纬 · 宝 乾 图 》 云 : “ 移 河 为 界 在 齐 吕 , 填 阏 八 流 以 自 广 。 ” 郑 玄 盖 据 此 文 为 “ 齐 桓 公 塞 之 ” 也 。 言 阏 八 流 拓 境 , 则 塞 其 东 流 八 枝 , 并 使 归 於 徒 骇 也 。  雷 夏 既 泽 , 灉 沮 会 同 。 雷 夏 , 泽 名 。 灉 、 沮 , 二 水 , 会 同 此 泽 。 ○ 灉 , 徐 音 邕 , 王 於 用 反 。 沮 , 七 馀 反 。[ 疏 ] 传 “ 雷 夏 ” 至 “ 此 泽 ” ○ 正 义 曰 : 洪 水 之 时 , 高 原 亦 水 , 泽 不 为 泽 。 “ 雷 夏 既 泽 ” , 高 地 水 尽 , 此 复 为 泽 也 。 於 “ 泽 ” 之 下 言 “ 灉 、 沮 会 同 ” , 谓 二 水 会 合 而 同 入 此 泽 也 。 《 地 理 志 》 云 , 雷 泽 在 济 阴 城 阳 县 西 北 。  桑 土 既 蚕 , 是 降 丘 宅 土 。 地 高 曰 丘 。 大 水 去 , 民 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 。 ○ 蚕 , 在 南 反 。[ 疏 ] “ 桑 土 ” 至 “ 宅 土 ” ○ 正 义 曰 : 宜 桑 之 土 既 得 桑 养 蚕 矣 。 洪 水 之 时 , 民 居 丘 上 , 於 是 得 下 丘 陵 , 居 平 土 矣 。 ○ 传 “ 地 高 ” 至 “ 桑 蚕 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 孙 炎 曰 : “ 地 性 自 然 也 。 ” 是 “ 地 高 曰 丘 ” 也 。 “ 降 丘 宅 土 ” 与 “ 既 蚕 ” 连 文 , 知 “ 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 ” 也 。 计 下 丘 居 土 , 诸 处 皆 然 , 独 於 此 州 言 之 者 , 郑 玄 云 : “ 此 州 寡 於 山 , 而 夹 川 两 大 流 之 间 , 遭 洪 水 , 其 民 尤 困 。 水 害 既 除 , 於 是 下 丘 居 土 , 以 其 免 於 厄 , 尤 喜 , 故 记 之 。  厥 土 黑 坟 , 色 黑 而 坟 起 。 ○ 坟 , 扶 粉 反 , 后 同 ; 韦 昭 音 勃 偾 反 , 起 也 ; 马 云 : “ 有 膏 肥 也 。 ” 厥 草 惟 繇 , 厥 木 惟 条 。 繇 , 茂 。 条 , 长 也 。 ○ 繇 音 遥 , 马 云 : “ 抽 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 繇 , 茂 。 条 , 长 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 繇 ” 是 茂 之 貌 , “ 条 ” 是 长 之 体 , 言 草 茂 而 木 长 也 。 九 州 惟 此 州 与 徐 扬 三 州 言 草 木 者 , 三 州 偏 宜 之 也 。 宜 草 木 , 则 地 美 矣 。 而 田 非 上 者 , 为 土 下 湿 故 也 。  厥 田 惟 中 下 , 田 第 六 。 厥 赋 贞 , 贞 , 正 也 。 州 第 九 , 赋 正 与 九 相 当 。[ 疏 ] 传 “ 贞 正 ” 至 “ 相 当 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 诸 州 赋 无 下 下 , “ 贞 ” 即 下 下 , 为 第 九 也 。 此 州 治 水 最 在 后 毕 , 州 为 第 九 成 功 , 其 赋 亦 为 第 九 , 列 赋 於 九 州 之 差 , 与 第 九 州 相 当 , 故 变 文 为 “ 贞 ” , 见 此 意 也 。  作 十 有 三 载 , 乃 同 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 与 他 州 同 。 ○ 载 , 马 、 郑 本 作 年 。[ 疏 ] 传 “ 治 水 ” 至 “ 州 同 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 ” 者 , 役 功 作 务 , 谓 治 水 也 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 始 得 贡 赋 , 与 他 州 同 也 。 他 州 十 二 年 , 此 州 十 三 年 , 比 於 他 州 最 在 后 也 。 《 尧 典 》 言 鲧 治 水 九 载 , 绩 用 不 成 , 然 后 尧 命 得 舜 , 舜 乃 举 禹 治 水 , 三 载 功 成 , 尧 即 禅 舜 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 并 鲧 九 载 数 之 。 《 祭 法 》 云 “ 禹 能 脩 鲧 之 功 ” , 明 鲧 已 加 功 , 而 禹 因 之 也 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 记 其 治 水 之 年 , 言 其 水 害 除 耳 , 非 言 十 三 年 内 皆 是 禹 之 治 水 施 功 也 。 马 融 曰 : “ 禹 治 水 三 年 , 八 州 平 , 故 尧 以 为 功 而 禅 舜 。 ” 是 十 二 年 而 八 州 平 , 十 三 年 而 兖 州 平 , 兖 州 平 在 舜 受 终 之 年 也 。  厥 贡 漆 丝 , 厥 篚 织 文 。 地 宜 漆 林 , 又 宜 桑 蚕 。 织 文 , 锦 绮 之 属 。 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 。 ○ 漆 音 七 。 盛 音 成 。[ 疏 ] 传 “ 地 宜 ” 至 “ 贡 焉 ” ○ 正 义 曰 : 任 土 作 贡 , 此 州 贡 漆 , 知 “ 地 宜 漆 林 ” 也 。 《 周 礼 · 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 ” , 故 以 “ 漆 林 ” 言 之 。 “ 绮 ” 是 织 缯 之 有 文 者 , 是 绫 锦 之 别 名 , 故 云 “ 锦 绮 之 属 ” , 皆 是 织 而 有 文 者 也 。 “ 篚 ” 是 入 贡 之 时 盛 在 於 篚 , 故 云 “ 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 ” 。 郑 玄 云 : “ 贡 者 百 功 之 府 受 而 藏 之 。 其 实 於 篚 者 , 入 於 女 功 , 故 以 贡 篚 别 之 。 ” 历 检 篚 之 所 盛 , 皆 供 衣 服 之 用 , 入 於 女 功 , 如 郑 言 矣 。 “ 檿 丝 ” 中 琴 瑟 之 弦 , 亦 是 女 功 所 为 也 。 “ 织 贝 ” , 郑 玄 以 为 织 如 贝 文 , 传 谓 “ 织 为 细 纻 。 贝 为 水 物 ” , 则 贝 非 服 饰 所 须 , 盖 恐 其 损 缺 , 故 以 筐 篚 盛 之 也 。 诸 州 无 “ 厥 篚 ” 者 , 其 诸 州 无 入 篚 之 物 , 故 不 贡 也 。 汉 世 陈 留 襄 邑 县 置 服 官 , 使 制 作 衣 服 , 是 兖 州 绫 锦 美 也 。  浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 。 顺 流 曰 浮 。 济 、 漯 两 水 名 。 因 水 入 水 曰 达 。 ○ 漯 , 天 答 反 , 《 篇 韵 》 作 他 合 反 。[ 疏 ] 传 “ 顺 流 ” 至 “ 曰 达 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 漯 水 出 东 郡 东 武 阳 县 , 至 乐 安 千 乘 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 千 二 十 里 。 其 济 则 下 文 具 矣 , 是 “ 济 、 漯 ” 为 二 水 名 也 。 言 “ 因 水 入 水 曰 达 当 ” , 谓 从 水 入 水 , 不 须 舍 舟 而 陆 行 也 。 扬 州 云 “ 沿 于 江 海 , 达 于 淮 泗 ” , 传 云 “ 沿 江 入 海 , 自 海 入 淮 , 自 淮 入 泗 ” , 是 言 水 路 相 通 , 得 乘 舟 经 达 也 。 案 青 州 云 “ 浮 于 汶 , 达 于 济 ” , 经 言 济 会 于 汶 , 浮 汶 则 达 济 也 。 此 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 从 漯 入 济 , 自 济 入 河 徐 州 云 “ 浮 于 淮 泗 , 达 于 河 ” , 盖 以 徐 州 北 接 青 州 , 既 浮 淮 泗 , 当 浮 汶 入 济 , 以 达 于 河 也 。  海 、 岱 惟 青 州 。 东 北 据 海 , 西 南 距 岱 。 ○ 岱 音 代 , 泰 山 也 。[ 疏 ] “ 青 州 ” ○ 传 “ 东 北 ” 至 “ 距 岱 ” ○ 正 义 曰 : 海 非 可 越 而 言 “ 据 ” 者 , 东 莱 东 境 之 县 , 浮 海 入 海 曲 之 间 , 青 州 之 境 , 非 至 海 畔 而 已 , 故 言 “ 据 ” 也 。 汉 末 有 公 孙 度 者 , 窃 据 辽 东 , 自 号 青 州 刺 史 , 越 海 收 东 莱 诸 郡 。 尧 时 青 州 当 越 海 而 有 辽 东 也 。 舜 为 十 二 州 , 分 青 州 为 营 州 , 营 州 即 辽 东 也 。  嵎 夷 既 略 , 潍 、 淄 其 道 。 嵎 夷 , 地 名 。 用 功 少 曰 略 。 潍 、 淄 二 水 复 其 故 道 。 ○ 嵎 音 隅 。 潍 音 惟 , 本 亦 作 惟 , 又 作 维 。 淄 , 侧 其 反 。[ 疏 ] 传 “ 嵎 夷 ” 至 “ 故 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 嵎 夷 , 地 名 ” , 即 《 尧 典 》 “ 宅 嵎 夷 ” 是 也 。 “ 嵎 夷 ” 、 “ 莱 夷 ” 、 “ 和 夷 ” 为 地 名 , “ 淮 夷 ” 为 水 名 , “ 岛 夷 ” 为 狄 名 , 皆 观 文 为 说 也 。 “ 略 ” 是 简 易 之 义 , 故 “ 用 功 少 为 略 ” 也 。 《 地 理 志 》 云 , 潍 水 出 琅 邪 箕 屋 山 , 北 至 都 昌 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 五 百 二 十 里 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 东 北 至 千 乘 博 昌 县 入 海 。  厥 土 白 坟 , 海 滨 广 斥 。 滨 , 涯 也 。 言 复 其 斥 卤 。 ○ 滨 , 必 人 反 。 斥 , 徐 音 尺 。 《 说 文 》 云 : “ 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 郑 云 : “ 斥 谓 地 咸 卤 。 ” 涯 , 鱼 佳 反 。[ 疏 ] 传 “ 滨 涯 ” 至 “ 斥 卤 ” ○ 正 义 曰 : “ 滨 , 涯 ” , 常 训 也 。 《 说 文 》 云 : “ 卤 , 咸 地 也 。 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 海 畔 迥 阔 , 地 皆 斥 卤 , 故 云 “ 广 斥 ” , 言 水 害 除 , 复 旧 性 也 。  厥 由 惟 上 下 , 厥 赋 中 上 。 田 第 三 , 赋 第 四 。 厥 贡 盐 、 絺 , 海 物 惟 错 。 絺 , 细 葛 。 错 , 杂 , 非 一 种 。 ○ 盐 , 馀 占 反 。 絺 , 敕 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 岱 畎 丝 、 枲 、 铅 、 松 、 怪 石 。 畎 , 谷 也 。 怪 , 异 ; 好 石 似 玉 者 。 岱 山 之 谷 , 出 此 五 物 , 皆 贡 之 。 ○ 畎 , 工 犬 反 , 徐 本 作 畎 谷 。 枲 , 思 似 反 。 铅 , 寅 专 反 , 字 从 { 几 口 } ; { 几 口 } 音 以 选 反 。 怪 如 字 。 怪 石 , 碔 砆 之 属 。[ 疏 ] 传 “ 畎 谷 ” 至 “ 贡 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 , 注 谿 曰 谷 。 ” 谷 是 两 山 之 閒 流 水 之 道 , “ 畎 ” 言 畎 去 水 , 故 言 “ 谷 ” 也 。 “ 怪 石 ” , 奇 怪 之 石 , 故 云 “ 好 石 似 玉 ” 也 。 “ 枲 ” , 麻 也 。 “ 铅 ” , 锡 也 。 岱 山 之 谷 有 此 五 物 , 美 於 他 方 所 有 , 故 贡 之 也 。  莱 夷 作 牧 , 莱 夷 , 地 名 。 可 以 放 牧 。 ○ 莱 音 来 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 , 一 音 茂 , 注 同 。 厥 篚 檿 丝 。 檿 桑 蚕 丝 , 中 琴 瑟 弦 。 ○ 檿 , 乌 簟 反 , 山 桑 也 。[ 疏 ] 传 “ 檿 桑 ” 至 “ 瑟 弦 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 檿 桑 , 山 桑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 柘 属 也 。 ” “ 檿 丝 ” , 是 蚕 食 檿 桑 , 所 得 丝 韧 , 中 琴 瑟 弦 也 。  浮 于 汶 , 达 于 济 。[ 疏 ] “ 浮 于 汶 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 汶 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 西 南 入 济 也 。  海 、 岱 及 淮 惟 徐 州 。 东 至 海 , 北 至 岱 , 南 及 淮 。 ○ 汶 音 问 。 淮 、 沂 其 乂 , 蒙 、 羽 其 艺 。 二 水 已 治 , 二 山 已 可 种 艺 。 ○ 沂 , 鱼 依 反 , 水 名 。 艺 , 鱼 世 反 。[ 疏 ] “ 徐 州 ” ○ 传 “ 二 水 ” 至 “ 种 艺 ” ○ 正 义 曰 : “ 乂 ” 训 治 也 , 故 云 “ 二 水 已 治 ” 。 《 地 理 志 》 云

蕝 , 山 行 即 桥 丘 遥 反 。 ’ ” 徐 广 曰 : “ 桥 一 作 輂 几 玉 反 , 輂 , 直 辕 车 也 。 ” 《 尸 子 》 云 : “ 山 行 乘 樏 , 泥 行 乘 蕝 子 绝 反 。 ” 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泥 行 乘 毳 , 山 行 则 梮 居 足 反 。 ” 毳 行 如 箕 , 擿 行 泥 上 。 如 淳 云 : “ 毳 谓 以 板 置 泥 上 , 以 通 行 路 也 。 ” 《 慎 子 》 云 : “ 为 毳 者 , 患 涂 之 泥 也 。 ” 应 劭 云 : “ 梮 或 作 樏 , 为 人 所 牵 引 也 。 ” 如 淳 云 : “ 梮 谓 以 铁 如 锥 , 头 长 半 寸 , 施 之 履 下 以 上 山 , 不 蹉 跌 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 梮 , 木 器 也 。 如 今 舆 床 , 人 舆 以 行 也 。 ” 此 经 惟 言 “ 四 载 ” , 传 言 所 载 者 四 , 同 彼 《 史 记 》 之 说 。 古 书 尸 子 、 慎 子 之 徒 有 此 言 也 。 輴 与 毳 为 一 , 樏 与 梮 、 舆 为 一 。 古 篆 变 形 , 字 体 改 易 , 说 者 不 同 , 未 知 孰 是 。 禹 之 施 功 , 本 为 治 水 , 此 经 乃 云 “ 随 山 刊 木 ” , 刊 木 为 治 水 , 治 水 遍 於 九 州 , 故 云 “ 随 行 九 州 之 山 林 ” 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 井 堙 木 刊 。 ” “ 刊 ” 是 除 木 之 义 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 除 木 曰 槎 。 ” 故 曰 “ 刊 槎 其 木 , 开 通 道 路 以 治 水 ” 。 ○ 传 “ 奏 谓 ” 至 “ 进 食 ” ○ 正 义 曰 : 黎 民 阻 饥 , 为 人 治 水 , 故 知 “ 奏 谓 进 食 於 人 ” 也 。 《 礼 》 有 鲜 鱼 腊 , 以 其 新 杀 鲜 净 , 故 名 为 鲜 , 是 鸟 兽 新 杀 曰 鲜 , 鱼 鳖 新 杀 亦 曰 鲜 也 。 此 承 “ 山 ” 下 , 故 为 鸟 兽 , 下 承 水 后 , 故 为 鱼 鳖 , 其 新 杀 之 意 同 也 。 既 言 刊 木 乃 进 鲜 食 , 食 是 除 木 所 得 , 故 言 “ 与 益 槎 木 , 获 鸟 兽 , 人 以 进 食 ” 。 ○ 传 “ 距 至 ” 至 “ 入 海 ” ○ 正 义 曰 : “ 距 ” 者 相 抵 之 名 , 故 为 至 也 。 非 是 名 川 不 能 至 海 , 故 “ 决 九 州 之 名 川 通 之 至 海 ” 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 匠 人 为 沟 洫 , 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 、 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 、 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 、 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 、 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 、 深 二 仞 谓 之 澮 。 ” 是 畎 、 遂 、 沟 、 洫 、 澮 皆 通 水 之 道 也 。 以 小 注 大 , 故 从 畎 、 遂 、 沟 、 洫 乃 以 入 澮 , 澮 入 於 川 , 川 入 於 海 , 是 畎 内 之 水 亦 入 海 也 。 惟 言 “ 畎 、 澮 ” , 举 大 小 而 略 其 馀 也 。 先 言 决 川 至 海 , 后 言 濬 畎 至 川 者 , 川 既 入 海 , 然 后 澮 得 入 川 , 故 先 言 川 也 。 ○ 传 “ 艰 难 ” 至 “ 鲜 食 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 艰 , 难 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 禹 主 治 水 , 稷 主 教 播 种 , 水 害 渐 除 , 则 有 可 耕 之 地 , 难 得 食 处 , 先 须 教 导 以 救 之 , 故 云 “ 众 难 得 食 处 , 则 与 稷 教 人 播 种 之 ” 。 易 得 食 处 , 人 必 自 能 得 之 , 意 在 救 人 艰 危 之 厄 , 故 举 难 得 食 处 以 言 之 。 於 时 虽 渐 播 种 , 得 穀 犹 少 , 人 食 未 足 , 故 决 川 有 鱼 鳖 , 使 人 鲜 食 之 。 言 食 鱼 以 助 穀 也 。 郑 玄 云 : “ 与 稷 教 人 种 泽 物 菜 蔬 艰 厄 之 食 。 ” 稷 功 在 於 种 穀 , 不 主 种 菜 蔬 也 。 言 后 稷 种 菜 蔬 艰 厄 之 食 , 传 记 未 有 此 言 也 。 ○ 传 “ 化 易 ” 至 “ 居 积 ” ○ 正 义 曰 : 变 化 是 改 易 之 义 , 故 “ 化 ” 为 易 也 。 “ 居 谓 所 宜 居 积 者 ” , 近 水 者 居 鱼 盐 , 近 山 者 居 林 木 也 。 “ 勉 劝 天 下 徙 有 之 无 ” 者 , 谓 徙 我 所 有 , 往 彼 无 乡 ; 取 彼 所 有 , 以 济 我 之 所 无 。 “ 鱼 盐 徙 山 , 林 木 徙 川 泽 , 交 易 其 所 宜 居 积 ” , 言 此 “ 迁 ” 者 , 谓 将 物 去 , 不 得 空 取 彼 物 也 。 王 肃 云 : “ 易 居 者 不 得 空 去 , 当 满 而 去 , 当 满 而 来 也 。 ” ○ 传 “ 米 食 ” 至 “ 治 本 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 粒 , 糂 也 。 ” 今 人 谓 饭 为 米 糂 , 遗 馀 之 饭 谓 之 一 粒 、 两 粒 , 是 米 食 曰 粒 , 言 是 用 米 为 食 之 名 也 。 人 非 穀 不 生 , 政 由 穀 而 就 , 言 天 下 由 此 穀 为 治 政 之 本 也 。 君 子 之 道 以 谦 虚 为 德 , 禹 盛 言 己 功 者 , 为 臣 之 法 当 孜 孜 不 怠 , 自 言 己 之 勤 苦 , 所 以 勉 劝 人 臣 , 非 自 伐 也 。  禹 曰 : “ 都 ! 帝 , 慎 乃 在 位 。 ” 帝 曰 : “ 俞 。 ” 然 禹 言 , 受 其 戒 。 禹 曰 : “ 安 汝 止 , 惟 几 惟 康 , 其 弼 直 , 言 慎 在 位 , 当 先 安 好 恶 所 止 , 念 虑 几 微 , 以 保 其 安 , 其 辅 臣 必 用 直 人 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 , 下 乌 路 反 , 又 并 如 字 。 惟 动 丕 应 徯 志 。 徯 , 待 也 。 帝 先 安 所 止 , 动 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 徯 , 胡 启 反 。 以 昭 受 上 帝 , 天 其 申 命 用 休 。 ” 昭 , 明 也 。 非 但 人 应 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 , 天 又 重 命 用 美 。 ○ 施 , 始 豉 反 。 重 , 直 用 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 邻 哉 ! 邻 哉 臣 哉 ! 禹 曰 : “ 俞 。 ” 邻 , 近 也 。 言 君 臣 道 近 , 相 须 而 成 。[ 疏 ] “ 禹 曰 都 ” 至 “ 曰 俞 ” ○ 正 义 曰 : 禹 以 皋 陶 然 已 , 因 叹 而 戒 帝 曰 : “ 呜 呼 ! 帝 当 谨 慎 汝 所 在 之 位 。 ” 帝 受 其 戒 , 曰 : “ 然 。 ” 禹 又 戒 帝 曰 : “ 若 欲 慎 汝 在 位 , 当 须 先 安 定 汝 心 好 恶 所 止 , 念 虑 事 之 微 细 , 以 保 安 其 身 , 其 辅 弼 之 臣 必 用 正 直 之 人 。 若 能 如 此 , 惟 帝 所 动 , 则 天 下 大 应 之 , 以 待 帝 志 。 以 明 受 天 之 布 施 , 於 天 其 重 命 帝 用 美 道 也 。 ” 帝 以 禹 言 已 重 , 乃 惊 而 言 曰 : “ 吁 ! 臣 哉 近 哉 , 臣 当 亲 近 君 也 ! 近 哉 臣 哉 , 君 当 亲 近 臣 也 ! ” 言 君 臣 当 相 亲 近 , 共 与 成 政 道 也 。 禹 应 帝 曰 : “ 然 。 ” 言 君 臣 宜 相 亲 近 也 。 ○ 传 “ 言 慎 ” 至 “ 直 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 禹 重 戒 帝 , 覆 上 “ 慎 乃 在 位 ” 。 “ 当 先 安 好 恶 所 止 ” , 谓 心 之 所 止 , 当 止 好 不 止 恶 , 言 恶 以 刑 好 也 。 《 大 学 》 云 : “ 为 人 君 止 於 仁 , 为 人 臣 止 於 敬 。 ” “ 好 恶 所 止 ” 谓 此 类 也 。 传 意 以 上 “ 惟 ” 为 念 , 下 “ 惟 ” 为 辞 , 故 云 念 虑 几 微 , 然 后 以 保 其 好 恶 所 安 宁 耳 。 ○ 传 “ 徯 待 ” 至 “ 帝 志 ” ○ 正 义 曰 : “ 徯 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 帝 先 能 自 安 所 止 , 心 之 所 止 , 止 於 好 事 , 其 有 举 动 , 发 号 出 令 , 则 天 下 大 应 之 , 顺 命 以 待 帝 志 。 谓 静 以 待 命 , 有 命 则 从 也 。 ○ 传 “ 昭 明 ” 至 “ 用 美 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 已 训 “ 昭 ” 为 明 , 此 重 训 , 详 之 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 , 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 帝 若 能 安 所 止 , 非 但 人 归 之 , 又 乃 明 受 天 之 报 施 。 天 下 太 平 , 祚 胤 长 远 , 是 天 之 报 施 也 。 “ 天 又 重 命 用 美 ” , 谓 四 时 和 祥 瑞 臻 之 类 也 。 或 当 前 后 非 一 , 故 传 言 “ 又 ” 也 。 ○ 传 “ 邻 近 ” 至 “ 而 成 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 邻 ” , 取 相 近 之 义 , 故 “ 邻 ” 为 近 也 。 禹 言 君 当 好 善 , 帝 言 须 得 臣 力 , 再 言 邻 哉 , 言 君 臣 之 道 当 相 须 而 成 , 郑 玄 云 : “ 臣 哉 , 汝 当 为 我 邻 哉 ! 邻 哉 , 汝 当 为 我 臣 哉 ! 反 覆 言 此 , 欲 其 志 心 入 禹 。 ”  帝 曰 : “ 臣 作 朕 股 肱 耳 目 。 言 大 体 若 身 。 ○ 股 音 古 。 肱 , 古 弘 反 。 予 欲 左 右 有 民 , 汝 翼 。 左 右 , 助 也 。 助 我 所 有 之 民 , 富 而 教 之 , 汝 翼 成 我 。 予 欲 宣 力 四 方 , 汝 为 。 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 。 予 欲 观 古 人 之 象 , 欲 观 示 法 象 之 服 制 。 ○ 观 , 旧 音 官 , 又 官 唤 反 。 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 日 月 星 为 三 辰 。 华 象 草 华 虫 雉 也 。 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 旌 旗 。 ○ 虫 , 直 弓 反 。 作 会 , 宗 彝 , 会 , 五 采 也 , 以 五 采 成 此 画 焉 。 宗 庙 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 。 ○ 会 , 胡 对 反 , 马 、 郑 作 绘 。 彝 音 夷 , 马 同 , 郑 云 “ 宗 彝 , 虎 也 。 ” 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 、 絺 、 绣 , 藻 , 水 草 有 文 者 。 火 为 火 字 , 粉 若 粟 冰 , 米 若 聚 米 , 黼 若 斧 形 , 黻 为 两 己 相 背 , 葛 之 精 者 曰 絺 , 五 色 备 曰 绣 。 ○ 藻 音 早 , 本 又 作 薻 。 粉 米 , 《 说 文 》 作 〈 黹 分 〉 〈 黹 米 〉 , 徐 米 作 纟 米 , 音 米 。 黼 音 甫 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 黻 音 弗 , 黑 与 青 谓 之 黻 。 絺 , 徐 敕 私 反 , 又 敕 其 反 , 马 同 , 郑 陟 里 反 , 刺 也 。 绣 音 秀 。 背 音 佩 。 以 五 采 彰 施 于 五 色 , 作 服 , 汝 明 。 天 子 服 日 月 而 下 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 粉 米 。 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 。 以 五 采 明 施 于 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 明 制 之 。 ○ 衮 , 工 本 反 。 僣 , 子 念 反 。 予 欲 闻 六 律 、 五 声 、 八 音 , 在 治 忽 , 以 出 纳 五 言 , 汝 听 。 言 欲 以 六 律 和 声 音 , 在 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 , 又 以 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 施 于 民 以 成 化 , 汝 当 听 审 之 。 ○ 出 如 字 , 又 尺 遂 反 , 注 同 。 纳 如 字 , 又 音 内 。 予 违 , 汝 弼 。 汝 无 面 从 , 退 有 后 言 。 我 违 道 , 汝 当 以 义 辅 正 我 。 无 得 面 从 我 违 , 而 退 后 有 言 我 不 可 弼 。 钦 四 邻 。 庶 顽 谗 说 , 若 不 在 时 , 四 近 前 后 左 右 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 。 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 。 ○ 挞 , 他 末 反 , 又 他 达 反 。 笞 , 敕 疑 反 。 书 用 识 哉 , 欲 并 生 哉 ! 书 识 其 非 , 欲 使 改 悔 , 与 共 并 生 。 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 工 , 乐 官 , 掌 诵 诗 以 纳 谏 , 当 是 正 其 义 而 飏 道 之 。 ○ 飏 音 扬 。 格 则 承 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 天 下 人 能 至 于 道 则 承 用 之 , 任 以 官 。 不 从 教 则 以 刑 威 之 。 ○ 否 , 方 有 反 , 徐 音 鄙 。 任 , 汝 鸩 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 臣 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 禹 然 己 言 , 又 说 须 臣 之 事 : “ 作 我 股 肱 耳 目 。 ” 言 已 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 “ 我 欲 助 我 所 有 之 人 , 使 之 家 给 人 足 , 汝 当 翼 赞 我 也 。 我 欲 布 陈 智 力 於 天 下 四 方 , 为 立 治 之 功 , 汝 等 当 与 我 为 之 。 我 欲 观 示 君 臣 上 下 以 古 人 衣 服 之 法 象 , 其 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 作 会 , 合 五 采 而 画 之 。 又 画 山 、 龙 、 华 虫 於 宗 庙 彝 樽 。 其 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 於 絺 葛 而 刺 绣 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 制 作 衣 服 , 汝 当 为 我 明 其 差 等 而 制 度 之 。 我 欲 闻 知 六 律 , 和 五 声 , 播 之 於 八 音 , 以 此 音 乐 察 其 政 治 与 忽 怠 者 , 其 乐 音 又 以 出 纳 五 德 之 言 , 汝 当 为 我 听 审 之 。 我 有 违 道 , 汝 当 以 义 辅 成 我 。 汝 无 得 知 我 违 非 而 对 面 从 我 , 退 而 后 更 有 言 , 云 我 不 可 辅 也 ” 。 既 言 其 须 臣 之 力 , 乃 总 敕 之 : “ 敬 其 职 事 哉 , 汝 在 我 前 后 左 右 四 旁 邻 近 之 臣 也 。 其 众 类 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 汝 当 察 之 以 法 , 行 射 侯 之 礼 , 知 其 善 恶 以 明 别 之 。 行 有 不 是 者 , 又 挞 其 身 以 记 之 。 书 其 过 者 以 以 识 哉 。 所 以 挞 之 书 之 者 , 冀 其 改 悔 , 欲 与 并 生 活 哉 ! 工 乐 之 官 以 纳 谏 言 於 上 , 当 是 正 其 义 而 显 扬 之 , 使 我 自 知 得 失 也 。 ” 又 总 言 御 下 之 法 : “ 天 下 之 人 有 能 至 於 道 者 , 则 当 承 受 而 进 用 之 , 当 任 以 官 也 。 不 从 教 者 , 则 以 刑 罚 威 之 , 当 罪 其 身 也 。 此 等 皆 汝 臣 之 所 为 。 ” ○ 传 “ 言 大 体 若 身 ” ○ 正 义 曰 : 君 为 元 首 , 臣 为 股 肱 耳 目 , 大 体 如 一 身 也 。 足 行 手 取 , 耳 听 目 视 , 身 虽 百 体 , 四 者 为 大 , 故 举 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 动 作 视 听 皆 由 臣 也 。 ” ○ 传 “ 左 右 ” 至 “ 成 我 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 、 助 , 虑 也 ” , 同 训 为 虑 , 是 “ 左 右 ” 得 为 助 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 人 之 自 营 生 产 , 人 君 当 助 救 之 。 《 论 语 》 称 孔 子 適 卫 , 欲 先 富 民 而 后 教 之 , 故 云 “ 助 我 所 有 之 民 , 欲 富 而 教 之 ” 也 。 君 子 施 教 , 本 为 养 人 , 故 先 云 助 人 , 举 其 重 者 。 以 其 为 人 事 重 , 当 须 翼 成 , 故 言 “ 汝 翼 ” 。 次 显 君 施 教 化 , 须 臣 为 之 , 故 言 “ 汝 为 ” 。 次 明 衣 服 上 下 , 标 显 尊 卑 , 故 云 “ 汝 明 ” 。 次 云 六 律 、 五 声 , 故 云 “ 汝 听 ” 。 各 随 事 立 文 , 其 实 不 异 。 ○ 传 “ 布 力 ” 至 “ 为 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 四 方 于 宣 ” , 《 论 语 》 云 “ 陈 力 就 列 ” , 是 布 政 用 力 , 故 言 “ 布 力 立 治 之 功 , 汝 群 臣 当 为 之 ” 。 ○ 传 “ 欲 观 ” 至 “ 服 制 ” ○ 正 义 曰 : “ 观 示 法 象 之 服 制 ” 者 , 谓 欲 申 明 古 人 法 象 之 衣 服 , 垂 示 在 下 使 观 之 也 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ” 象 物 制 服 , 盖 因 黄 帝 以 还 , 未 知 何 代 而 具 彩 章 。 舜 言 己 欲 观 古 , 知 在 舜 之 前 耳 。 ○ 传 “ 日 月 ” 至 “ 旌 旗 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 三 辰 旂 旗 , 昭 其 明 也 。 ” 三 辰 谓 此 日 月 星 也 , 故 “ 日 月 星 为 三 辰 ” 。 辰 即 时 也 , 三 者 皆 是 示 人 时 节 , 故 并 称 辰 焉 。 传 言 此 者 , 以 “ 辰 ” 在 “ 星 ” 下 , 总 上 三 事 为 辰 , 辰 非 别 为 物 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 : “ 星 谓 五 纬 也 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 ” “ 星 ” 、 “ 辰 ” 异 者 , 彼 郑 以 遍 祭 天 之 诸 神 十 二 次 也 , 次 亦 当 祭 之 , 故 令 “ 辰 ” 与 “ 星 ” 别 。 此 云 画 之 於 衣 , 日 月 合 宿 之 辰 , 非 有 形 容 可 画 , 且 《 左 传 》 云 三 辰 即 日 月 星 也 。 《 周 礼 》 “ 司 常 掌 九 旗 之 物 ” , 惟 日 月 为 常 , 不 言 画 星 , 盖 太 常 之 上 又 画 星 也 。 《 穆 天 子 传 》 称 天 子 葬 盛 姬 , 画 日 月 七 星 , 盖 画 北 斗 也 。 草 木 虽 皆 有 华 , 而 草 华 为 美 , 故 云 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 鷩 冕 ” , 鷩 则 雉 焉 , 雉 五 色 , 象 草 华 也 。 《 月 令 》 五 时 皆 云 其 虫 , “ 虫 ” 是 鸟 兽 之 总 名 也 。 下 云 “ 作 服 , 汝 明 ” , 知 “ 画 三 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 於 衣 服 ” 也 。 又 言 “ 旌 旗 ” 者 , 《 左 传 》 言 “ 三 辰 旂 旗 ” , 《 周 礼 · 司 常 》 云 “ 日 月 为 常 ” , 王 者 礼 有 沿 革 , 后 因 於 前 , 故 知 舜 时 三 辰 亦 画 之 於 旌 旗 也 。 下 传 云 “ 天 子 服 日 月 而 下 ” , 则 三 辰 画 之 於 衣 服 , 又 画 於 旌 旗 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 衮 者 , 卷 也 , 言 龙 首 卷 然 。 以 衮 为 名 , 则 所 画 自 龙 已 下 , 无 日 月 星 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 以 象 天 也 。 ” 又 曰 : “ 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 谓 有 日 月 星 辰 之 章 ” , “ 设 日 月 画 於 衣 服 旌 旗 也 ” 。 据 此 记 文 , 衮 冕 之 服 亦 画 日 月 。 郑 注 《 礼 记 》 言 《 郊 特 牲 》 所 云 “ 谓 鲁 礼 也 ” 。 要 其 文 称 王 被 服 衮 冕 , 非 鲁 事 也 。 或 当 二 代 天 子 衣 上 亦 画 三 辰 , 自 龙 章 为 首 , 而 使 衮 统 名 耳 。 《 礼 》 文 残 缺 , 不 可 得 详 , 但 如 孔 解 , 舜 时 天 子 之 衣 画 日 月 耳 。 郑 玄 亦 以 为 然 。 王 肃 以 为 “ 舜 时 三 辰 即 画 於 旌 旗 , 不 在 衣 也 , 天 子 山 、 龙 、 华 虫 耳 。 ○ 传 “ 会 五 ” 至 “ 为 饰 ” ○ 正 义 曰 : “ 会 ” 者 合 聚 之 名 , 下 云 “ 以 五 彩 彰 施 於 五 色 , 作 服 ” , 知 “ 会 ” 谓 五 色 也 。 《 礼 》 衣 画 而 裳 绣 , “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 知 画 亦 备 五 色 , 故 云 “ 以 五 彩 成 此 画 焉 ” , 谓 画 之 於 衣 、 宗 彝 。 文 承 “ 作 会 ” 之 下 , 故 云 “ 宗 庙 、 彝 樽 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 ” 。 知 不 以 日 月 星 为 饰 者 , 孔 以 三 辰 之 尊 不 宜 施 於 器 物 也 。 《 周 礼 》 有 山 罍 、 龙 勺 、 鸡 彝 、 鸟 彝 , 以 类 言 之 , 知 彝 樽 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 , 亦 画 之 以 为 饰 也 。 《 周 礼 》 彝 器 所 云 牺 、 象 、 鸡 、 鸟 者 , 郑 玄 皆 为 画 饰 , 与 孔 意 同 也 。 《 周 礼 》 彝 器 无 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 帝 王 革 易 , 所 尚 不 同 , 故 有 异 也 。 ○ 传 “ 藻 水 ” 至 “ 曰 绣 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 鱼 在 在 藻 ” , 是 “ 藻 ” 为 水 草 。 草 类 多 矣 , 独 取 此 草 者 , 谓 此 草 有 文 故 也 。 “ 火 为 火 字 ” , 谓 刺 绣 为 “ 火 ” 字 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 火 以 圜 。 ” 郑 司 农 云 : “ 谓 圜 形 似 火 也 。 郑 玄 云 : “ 形 如 半 环 。 ” 然 《 记 》 是 后 人 所 作 , 何 必 能 得 其 真 ? 今 之 服 章 绣 为 “ 火 ” 字 者 , 如 孔 所 说 也 。 “ 粉 若 粟 冰 ” 者 , 粉 之 在 粟 , 其 状 如 冰 。 “ 米 若 聚 米 ” 者 , 刺 绣 为 文 , 类 聚 米 形 也 。 “ 黼 若 斧 形 ” , 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 。 ” 孙 炎 云 : “ 黼 文 如 斧 形 ” , 盖 半 白 半 黑 , 似 斧 刃 白 而 身 黑 。 “ 黻 谓 两 己 相 背 ” , 谓 刺 绣 为 “ 己 ” 字 , 两 “ 己 ” 字 相 背 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 黑 与 青 谓 之 黻 。 ” 刺 绣 为 两 《 己 》 字 , 以 青 黑 线 绣 也 。 《 诗 · 葛 覃 》 云 “ 为 絺 为 绤 ” , 是 絺 用 葛 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 ” 皆 以 絺 贵 而 绤 贱 , 是 絺 精 而 绤 粗 , 故 “ 葛 之 精 者 曰 絺 ” 。 “ 五 色 备 谓 之 绣 ” , 《 考 工 记 》 文 也 。 计 此 所 陈 , 皆 述 祭 服 。 祭 服 玄 纁 为 之 , 后 代 无 用 絺 者 , 盖 於 时 仍 质 , 暑 月 染 絺 为 纁 而 绣 之 以 为 祭 服 。 孔 以 “ 华 象 草 华 虫 雉 ” , 则 合 华 虫 为 一 , 《 周 礼 》 郑 玄 注 亦 然 , 则 以 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 六 章 画 於 衣 也 。 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 六 章 绣 於 裳 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 , 故 王 者 制 作 皆 以 十 二 象 天 也 。 顾 氏 取 先 儒 等 说 , 以 为 “ 日 月 星 取 其 照 临 , 山 取 能 兴 云 雨 , 龙 取 变 化 无 方 , 华 取 文 章 , 雉 取 耿 介 ” 。 顾 氏 虽 以 唬 骸 蔼 虫 为 二 , 其 取 象 则 同 。 又 云 : “ 藻 取 有 文 , 火 取 炎 上 , 粉 取 絜 白 , 米 取 能 养 , 黼 取 能 断 , 黻 取 善 恶 相 背 。 ” 郑 玄 云 : “ 会 读 为 绘 。 宗 彝 谓 宗 庙 之 郁 鬯 樽 也 。 故 虞 夏 以 上 , 盖 取 虎 彝 蜼 彝 而 已 。 粉 米 , 白 米 也 。 絺 读 为 黹 。 黹 , 紩 也 。 自 日 月 至 黼 黻 凡 十 二 章 , 天 子 以 饰 祭 服 。 凡 画 者 为 绘 , 刺 者 为 绣 。 此 绣 与 绘 各 有 六 , 衣 用 绘 , 裳 用 绣 。 至 周 而 变 之 , 以 三 辰 为 旂 旗 , 谓 龙 为 衮 , 宗 彝 为 毳 , 或 损 益 上 下 , 更 其 等 差 。 ” 郑 意 以 “ 华 虫 ” 为 一 , “ 粉 米 ” 为 一 , 加 “ 宗 彝 ” 谓 虎 蜼 也 。 《 周 礼 》 宗 庙 彝 器 有 虎 彝 、 蜼 彝 , 故 以 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 也 。 此 经 所 云 凡 十 二 章 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 山 也 , 龙 也 , 华 虫 也 , 六 者 画 以 作 绘 , 施 於 衣 也 ; 宗 彝 也 , 藻 也 , 火 也 , 粉 米 也 , 黼 也 , 黻 也 , 此 六 者 紩 以 为 绣 , 施 之 於 裳 也 。 郑 玄 云 “ 至 周 而 变 易 之 , 损 益 上 下 , 更 其 等 差 ” , 《 周 礼 · 司 服 》 之 注 具 引 此 文 , 乃 云 : “ 此 古 天 子 冕 服 十 二 章 也 。 王 者 相 变 , 至 周 而 以 日 月 星 画 於 旌 旗 。 冕 服 九 章 , 登 龙 於 山 , 登 火 於 宗 彝 , 尊 其 神 明 也 。 九 章 , 初 一 曰 龙 , 次 二 曰 山 , 次 三 曰 华 虫 , 次 四 曰 火 , 次 五 曰 宗 彝 , 皆 画 以 为 缋 ; 次 六 曰 藻 , 次 七 曰 粉 米 , 次 八 曰 黼 , 次 九 曰 黻 , 以 絺 为 绣 。 则 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 , 凡 九 也 。 鷩 画 以 雉 , 谓 华 虫 也 。 其 衣 三 章 , 裳 四 章 , 凡 七 也 。 毳 画 虎 蜼 , 谓 宗 彝 也 。 其 衣 三 章 , 裳 二 章 , 凡 五 也 。 ” 是 郑 以 冕 服 之 名 皆 取 章 首 为 义 , 衮 冕 九 章 , 以 龙 为 首 , 龙 首 卷 然 , 故 以 衮 为 名 。 鷩 冕 七 章 , 华 虫 为 首 , 华 虫 即 鷩 雉 也 。 毳 冕 五 章 , 虎 蜼 为 首 , 虎 蜼 毛 浅 , 毳 是 乱 毛 , 故 以 毳 为 名 。 如 郑 此 解 , 配 文 甚 便 , 於 絺 绣 之 义 , 总 为 消 帖 。 但 解 “ 宗 彝 ” 为 虎 蜼 , 取 理 太 回 , 未 知 所 说 谁 得 经 旨 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 制 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 作 服 , 汝 明 ” , 故 传 辨 其 等 差 。 天 子 服 日 月 而 下 十 二 章 , 诸 侯 自 龙 衮 而 下 至 黼 黻 八 章 , 再 言 “ 而 下 ” , 明 天 子 诸 侯 皆 至 黼 黻 也 。 士 服 藻 火 二 章 , 大 夫 加 粉 米 四 章 。 孔 注 上 篇 “ 五 服 ” , 谓 “ 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 ” , 则 卿 与 大 夫 不 同 , 当 加 之 以 黼 黻 为 六 章 。 孔 略 而 不 言 , 孔 意 盖 以 《 周 礼 》 制 诸 侯 有 三 等 之 服 , 此 诸 侯 同 八 章 者 , 上 古 朴 质 , 诸 侯 俱 南 面 之 尊 , 故 合 三 为 一 等 。 且 《 礼 》 诸 侯 多 同 为 一 等 , 故 《 杂 记 》 云 “ 天 子 九 虞 , 诸 侯 七 虞 ” , 《 左 传 》 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 诸 侯 五 月 而 葬 ” , 是 也 。 孔 以 此 经 上 句 “ 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 ” 尊 者 在 上 , 下 句 “ 藻 、 火 、 粉 、 米 、 黼 、 黻 ” 尊 者 在 下 , 黼 黻 尊 於 粉 米 , 粉 米 尊 於 藻 火 , 故 从 上 以 尊 卑 差 之 , 士 服 藻 火 , 大 夫 加 以 粉 米 , 并 藻 火 为 四 章 。 马 融 不 见 孔 传 , 其 注 亦 以 为 然 , 以 古 有 此 言 , 相 传 为 说 也 。 盖 以 衣 在 上 为 阳 , 阳 统 於 上 , 故 所 尊 在 先 。 裳 在 下 为 阴 , 阴 统 於 下 , 故 所 重 在 后 。 《 诗 》 称 “ 玄 衮 及 黼 ” 《 顾 命 》 云 “ 麻 冕 黼 裳 ” , 当 以 黼 为 裳 , 故 首 举 黼 以 言 其 事 如 孔 说 也 。 天 子 诸 侯 下 至 黼 黻 , 大 夫 粉 米 兼 服 藻 火 , 是 “ 上 得 兼 下 ” 也 。 士 不 得 服 粉 米 , 大 夫 不 得 服 黼 黻 , 是 “ 下 不 得 僣 上 ” 也 。 训 “ 彰 ” 为 明 , 以 五 种 之 彩 明 施 於 五 色 , 作 尊 卑 之 服 , 汝 当 分 明 制 之 , 令 其 勿 使 僣 滥 也 。 郑 玄 云 : “ 性 曰 采 , 施 曰 色 。 ” 以 本 性 施 於 缯 帛 , 故 云 “ 以 五 采 施 於 五 色 ” 也 。 郑 云 : “ 作 服 者 , 此 十 二 章 为 五 服 , 天 子 备 有 焉 , 公 自 山 龙 而 下 , 侯 伯 自 华 虫 而 下 , 子 男 自 藻 火 而 下 , 卿 大 夫 自 粉 米 而 下 。 ” 亦 是 以 意 说 也 。 此 云 “ 作 服 ” , 推 据 衣 服 , 所 以 经 有 “ 宗 彝 ” , 及 孔 云 旌 旗 亦 以 山 、 龙 、 华 虫 为 饰 者 , 但 此 虽 以 服 为 主 , 上 既 云 “ 古 人 之 象 ” , 则 法 象 分 在 器 物 , 皆 悉 明 之 , 非 止 衣 服 而 已 。 旌 旗 器 物 皆 是 彩 饰 , 被 服 以 明 尊 卑 , 故 总 云 “ 作 服 ” 以 结 之 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 审 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 大 意 , 令 臣 审 听 乐 音 , 察 世 之 治 否 以 报 君 也 。 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 , 八 物 各 出 其 音 , 谓 之 “ 八 音 ” 。 八 音 之 声 皆 有 清 浊 , 圣 人 差 之 以 为 五 品 , 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 , 谓 之 “ 五 声 ” 。 五 声 高 下 各 有 所 准 则 , 圣 人 制 为 六 律 , 与 五 声 相 均 , 作 乐 者 以 律 均 声 , 声 从 器 出 。 帝 言 我 欲 以 六 律 和 彼 五 声 八 音 , 以 此 乐 之 音 声 , 察 世 之 治 否 。 《 诗 序 》 云 : “ 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 政 和 ; 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 。 ” 此 则 听 声 知 政 之 道 也 。 言 今 听 作 乐 , 若 其 音 安 乐 和 平 , 则 时 政 辨 治 而 修 理 也 ; 若 其 音 怨 怒 乖 离 , 则 时 政 忽 慢 而 怠 惰 也 ; 是 用 乐 之 声 音 察 天 下 治 理 及 忽 怠 者 也 。 知 其 治 理 , 则 保 以 修 之 ; 知 其 忽 怠 , 则 改 以 修 之 ; 此 治 理 忽 怠 , 人 君 所 愿 闻 也 。 又 乐 之 感 人 , 使 和 易 调 畅 , 若 乐 音 合 度 , 则 言 必 得 理 。 以 此 乐 音 出 纳 仁 义 礼 智 信 五 德 之 言 , 乃 君 之 发 言 , 合 彼 五 德 , 施 之 於 人 , 可 以 成 其 教 化 , 是 出 五 言 也 。 人 之 五 言 , 合 彼 五 德 , 归 之 於 君 , 可 以 成 讽 谏 , 是 纳 五 言 也 。 君 言 可 以 利 民 , 民 言 可 以 益 君 , 是 言 之 善 恶 由 乐 音 而 知 也 。 此 言 之 善 恶 , 亦 人 君 之 所 原 闻 也 。 政 之 理 忽 , 言 之 善 恶 , 皆 是 上 所 愿 闻 , 欲 令 察 知 以 告 己 , 得 守 善 而 改 恶 , 故 帝 令 臣 , 汝 当 为 我 听 审 之 也 。 六 律 、 六 吕 , 当 有 十 二 , 惟 言 “ 六 律 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 举 阳 , 阴 从 可 知 也 。 ” 传 以 “ 五 言 ” 为 “ 五 德 之 言 ” 者 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 称 五 声 播 於 五 常 , 则 角 为 仁 , 商 为 义 , 徵 为 礼 , 羽 为 智 , 宫 为 信 , 《 志 》 之 所 称 必 有 旧 说 也 。 言 五 声 与 五 德 相 协 , 此 论 乐 事 而 云 “ 出 纳 五 言 ” , 知 是 出 纳 五 德 之 言 也 。 乐 音 和 , 则 五 德 之 言 得 其 理 ; 音 不 和 , 则 五 德 之 言 违 其 度 ; 故 亦 以 乐 音 察 五 言 也 。 帝 之 此 言 , 自 说 臣 之 大 法 。 於 舜 所 听 , 使 听 韶 乐 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 吴 季 札 见 舞 韶 乐 而 叹 曰 : “ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 帱 也 , 如 地 之 无 不 载 也 。 ” 然 则 韶 乐 尽 善 尽 美 , 有 理 无 忽 , 而 并 言 “ 忽 ” 者 , 韶 乐 自 美 , 取 乐 采 人 歌 为 曲 , 若 其 怠 忽 , 则 音 辞 亦 有 焉 , 故 常 使 听 察 之 也 。 ○ 传 “ 四 近 ” 至 “ 察 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 冏 命 》 云 : “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 。 ” 知 “ 四 近 ” 谓 前 后 左 右 四 者 近 君 之 臣 , 敕 使 敬 其 职 也 。 更 欲 告 以 此 下 之 辞 , 故 敕 之 。 众 顽 愚 谗 说 之 人 , 若 有 所 行 不 在 於 是 而 为 非 者 , 当 察 之 。 知 其 非 , 乃 挞 之 书 之 。 此 与 以 下 发 端 也 。 “ 庶 顽 谗 说 ” 谓 朝 廷 之 臣 , “ 格 则 承 之 ” 乃 谓 天 下 之 人 。 舜 之 朝 廷 当 无 谗 说 之 人 , 故 设 为 大 法 , 戒 慎 之 耳 。 四 近 之 臣 , 普 谓 近 君 之 臣 耳 , 无 常 人 也 。 郑 玄 以 “ 四 近 为 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 ” , 惟 伏 生 《 书 传 》 有 此 言 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 有 师 保 , 有 疑 承 ” , 以 外 经 传 无 此 官 也 。 ○ 传 “ 当 行 ” 至 “ 其 过 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 射 皆 张 侯 射 之 , 知 “ 侯 以 明 之 ” , “ 当 行 射 侯 之 礼 , 以 明 善 恶 之 教 ” 。 射 礼 有 序 宾 以 贤 , 询 众 择 善 之 义 , 是 可 以 明 善 恶 也 。 “ 笞 挞 不 是 者 , 使 记 识 其 过 ” , 谓 过 轻 者 也 , 大 罪 刑 杀 之 矣 。 古 之 射 侯 之 士 , 无 以 言 之 。 案 《 周 礼 · 司 裘 》 云 : “ 王 大 射 则 供 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 、 设 其 鹄 。 诸 侯 则 供 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 供 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 虎 九 十 弓 , 即 方 一 丈 八 尺 。 熊 七 十 弓 , 方 一 丈 四 尺 。 豹 、 麋 五 十 弓 , 方 一 丈 。 ” 郑 又 引 《 梓 人 》 “ 为 侯 , 广 与 崇 方 , 三 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 ” 。 则 丈 八 之 侯 , 鹄 方 六 尺 。 丈 四 之 侯 , 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 。 一 丈 之 侯 , 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 , 此 皆 大 射 之 侯 也 。 《 射 人 》 云 : “ 王 以 六 耦 射 三 侯 , 五 正 。 诸 侯 以 四 耦 射 二 侯 , 三 正 。 孤 卿 大 夫 以 三 耦 射 一 侯 , 二 正 。 士 以 三 耦 射 豹 侯 , 二 正 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 五 正 者 , 五 采 。 中 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 者 , 去 玄 、 黄 。 二 正 者 , 去 白 、 苍 而 画 以 朱 、 绿 。 ” 此 宾 射 之 侯 也 。 郑 以 宾 射 三 侯 步 数 高 广 , 与 大 射 侯 同 , 正 大 如 鹄 。 《 司 裘 》 及 《 射 人 》 所 云 诸 侯 者 , 谓 圻 内 诸 侯 。 若 圻 外 诸 侯 , 则 《 仪 礼 · 大 射 》 云 , 大 侯 九 十 弓 , 熊 侯 七 十 弓 , 豹 侯 五 十 弓 , 皆 以 三 耦 ; 其 宾 射 则 无 文 。 若 天 子 已 下 之 燕 射 , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 。 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 。 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 。 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 熊 侯 已 下 同 五 十 弓 , 即 侯 身 高 一 丈 , 君 臣 共 射 之 。 ○ 传 “ 书 识 ” 至 “ 并 生 ” ○ 正 义 曰 : 书 识 其 非 , 亦 是 小 过 者 也 , 欲 并 生 哉 。 总 上 三 者 , “ 侯 以 明 之 , 挞 以 记 之 , 书 用 识 哉 ” , 皆 是 欲 其 改 悔 , 与 无 过 之 人 共 并 生 也 。 ○ 传 “ 工 乐 ” 至 “ 道 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 通 谓 乐 官 为 工 , 知 《 工 》 是 乐 官 , 则 《 周 礼 》 大 师 、 瞽 矇 之 类 也 。 乐 官 掌 颂 诗 言 以 纳 谏 , 以 诗 之 义 理 或 微 , 人 君 听 之 , 若 有 不 悟 , 当 正 其 义 而 扬 道 之 。 扬 , 举 也 , 举 而 道 向 君 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 威 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 承 之 用 之 ” , 则 此 人 未 在 官 也 , 故 言 谓 天 下 民 必 也 。 能 至 於 道 即 贤 者 , 故 承 用 之 而 任 以 官 也 。 “ 否 ” 谓 不 从 教 者 , 则 以 刑 威 之 而 罪 其 身 也 。 臣 过 必 小 , 故 挞 之 书 之 ; 人 罪 或 大 , 故 以 刑 威 之 。  禹 曰 : “ 俞 哉 ! 帝 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 苍 生 , 光 天 之 下 , 至 于 海 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 。 言 所 及 广 远 。 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 , 惟 帝 时 举 。 敷 纳 以 言 , 明 庶 以 功 , 车 服 以 庸 。 献 , 贤 也 。 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 。 帝 举 是 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 明 之 皆 以 功 大 小 为 差 , 以 车 服 旌 其 能 用 之 。 谁 敢 不 让 ? 敢 不 敬 应 。 上 惟 贤 是 用 , 则 下 皆 敬 应 上 命 而 让 善 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 帝 不 时 , 敷 同 日 奏 罔 功 。 帝 用 臣 不 是 , 则 远 近 布 同 而 日 进 於 无 功 , 以 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 。 无 若 丹 朱 傲 , 惟 慢 游 是 好 。 丹 朱 , 尧 子 。 举 以 戒 之 。 ○ 傲 , 五 报 反 , 字 又 作 奡 。 好 , 呼 报 反 。 傲 虐 是 作 , 罔 昼 夜 昆 仑 。 傲 戏 而 为 虐 , 无 昼 夜 , 常 昆 仑 肆 恶 无 休 息 。 ○ 傲 , 五 羔 反 , 徐 五 报 反 , 注 同 。 頟 , 五 客 反 。 罔 水 行 舟 , 朋 淫 于 家 , 用 殄 厥 世 。 朋 , 群 也 。 丹 朱 习 於 无 水 陆 地 行 舟 , 言 无 度 。 群 淫 於 家 , 妻 妾 乱 。 用 是 绝 其 世 , 不 得 嗣 。 ○ 殄 , 徒 见 反 。 予 创 若 时 , 娶 于 涂 山 , 辛 、 壬 、 癸 、 甲 。 创 , 惩 也 。 涂 山 , 国 名 。 惩 丹 朱 之 恶 , 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 , 复 往 治 水 , 不 以 私 害 公 。 ○ 娶 , 促 住 反 。 复 , 扶 又 反 。 启 呱 呱 而 泣 , 予 弗 子 , 惟 荒 度 土 功 。 启 , 禹 子 也 。 禹 治 水 , 过 门 不 入 , 闻 启 泣 声 , 不 暇 子 名 之 , 以 大 治 度 水 土 之 功 故 。 ○ 呱 音 孤 。 予 如 字 , 郑 将 吏 反 。 度 , 徒 洛 反 。 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 , 州 十 有 二 师 。 五 服 , 侯 、 甸 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 服 五 百 里 , 四 方 相 距 为 方 五 千 里 , 治 洪 水 辅 成 之 。 一 州 用 三 万 人 功 , 九 州 二 十 七 万 庸 。 ○ 至 于 五 千 , 马 云 : “ 面 五 千 里 , 为 方 万 里 。 ” 郑 云 : “ 五 服 已 五 千 , 又 弼 成 为 万 里 。 ” 州 十 有 二 师 , 二 千 五 百 人 为 师 , 郑 云 : “ 师 , 长 也 。 ” 要 , 一 遥 反 。 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 。 薄 , 迫 也 。 言 至 海 。 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 以 奖 帝 室 。 ○ 薄 , 蒲 各 反 , 徐 扶 各 反 。 长 , 丁 丈 反 。 五 长 , 众 官 之 长 。 各 迪 有 功 , 苗 顽 弗 即 工 , 帝 其 念 哉 ! 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 , 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 。 善 恶 分 别 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 帝 曰 : “ 迪 朕 德 , 时 乃 功 惟 叙 。 ” 言 天 下 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 有 次 序 , 敢 不 念 乎 ![ 疏 ] “ 禹 曰 ” 至 “ 惟 叙 ” ○ 正 义 曰 : 禹 既 得 帝 言 , 乃 答 帝 曰 : “ 然 。 既 帝 之 任 臣 , 又 言 当 择 人 , 充 满 大 天 之 下 , 旁 至 四 海 之 隅 , 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 皆 是 帝 德 所 及 。 其 内 有 万 国 众 贤 , 皆 共 为 帝 臣 。 ” 言 其 可 用 者 甚 众 也 。 “ 帝 当 就 是 众 贤 之 内 , 举 而 用 之 。 其 举 用 之 法 , 各 使 陈 布 其 言 , 纳 受 之 , 以 其 言 之 所 能 , 从 其 所 能 而 验 试 之 。 明 显 众 人 所 能 , 当 以 功 之 大 小 。 既 知 有 功 , 乃 赐 之 以 车 服 , 以 表 其 功 有 能 用 。 帝 以 此 法 用 人 , 即 在 下 之 人 , 知 官 不 妄 授 , 必 用 度 才 能 而 使 之 。 如 此 , 谁 敢 不 让 有 德 ? 敢 不 敬 应 帝 命 而 推 先 善 人 也 ? 若 帝 用 臣 不 是 , 不 宜 试 验 , 不 知 臧 否 , 则 群 臣 远 近 , 遍 布 同 心 , 而 日 进 无 功 之 人 ” 。 既 戒 帝 择 人 , 又 劝 帝 自 勤 。 “ 无 若 丹 朱 之 傲 , 惟 慢 亵 之 游 是 其 所 好 。 傲 戏 而 为 虐 , 是 其 所 为 。 为 此 恶 事 , 不 问 昼 夜 , 而 頟 頟 然 恒 为 之 无 休 息 。 又 无 水 而 陆 地 行 舟 , 群 朋 淫 泆 於 室 家 之 内 。 用 此 之 故 , 绝 其 世 嗣 , 不 得 居 位 。 我 本 创 丹 朱 之 恶 若 是 也 , 故 娶 於 涂 山 之 国 , 历 辛 、 壬 、 癸 、 甲 四 日 而 即 往 治 水 。 其 后 过 门 不 入 , 闻 启 呱 呱 而 泣 , 我 不 暇 入 而 子 名 之 , 惟 以 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 水 土 既 平 , 乃 辅 成 五 服 , 四 面 相 距 , 至 于 五 千 里 。 州 十 有 二 师 , 其 治 水 之 时 , 所 役 人 功 , 每 州 用 十 有 二 师 , 各 用 三 万 人 也 。 自 京 师 外 迫 及 四 海 , 其 间 诸 侯 五 国 皆 立 一 长 , 迆 相 统 领 。 以 此 诸 侯 各 蹈 行 所 职 , 并 为 有 功 , 惟 有 三 苗 顽 凶 , 不 能 就 官 , 我 以 供 勤 之 故 , 得 使 灾 消 没 。 帝 念 此 事 哉 ! 不 可 不 自 勤 也 ” 。 帝 答 禹 曰 : “ 天 下 之 人 皆 蹈 行 我 德 , 是 汝 治 水 之 功 , 惟 有 次 叙 故 也 。 ” 受 其 戒 而 美 其 功 也 。 ○ 传 “ 光 天 ” 至 “ 广 远 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 之 序 , 训 “ 光 ” 为 充 , 即 此 亦 为 充 , 言 充 满 大 天 之 下 也 。 据 其 方 面 即 四 隅 , 为 远 至 于 海 隅 , 举 极 远 之 处 , 言 帝 境 所 及 广 远 , 其 内 多 贤 人 也 。 ○ 传 “ 献 贤 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 献 , 圣 也 。 贤 是 圣 之 次 , 臣 德 不 宜 言 圣 , 故 为 贤 也 。 “ 万 国 众 贤 , 共 为 帝 臣 ” , 言 求 臣 之 处 多 也 。 帝 举 是 众 贤 而 用 之 , 使 陈 布 其 言 , 令 其 自 说 己 之 所 能 , 听 其 言 而 纳 受 之 , 依 其 言 而 考 试 之 , 显 明 众 臣 , 皆 以 功 大 小 为 差 , 然 后 赐 车 服 以 旌 别 其 人 功 能 事 用 , 是 举 贤 用 人 之 法 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 。 ” “ 奏 ” 、 “ 试 ” 二 字 与 此 异 者 , 彼 言 施 於 诸 侯 , 其 人 见 为 国 君 , 故 令 奏 言 试 功 ; 此 谓 方 始 擢 用 , 故 言 “ 纳 ” 、 “ 庶 ” 。 “ 纳 ” 谓 受 取 之 , “ 庶 ” 谓 在 群 众 。 ○ 传 “ 帝 用 ” 至 “ 流 故 ” ○ 正 义 曰 : 帝 用 臣 不 是 , 不 以 言 考 功 , 在 下 知 帝 不 分 别 善 恶 , 则 无 远 近 遍 布 同 心 , 日 日 进 於 无 功 之 人 , 由 其 贤 愚 并 位 , 优 劣 共 流 故 也 。 “ 敷 ” 是 布 之 义 , 故 言 “ 远 近 布 同 ” , 同 心 妄 举 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 , 尧 子 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 尧 让 舜 , 使 子 朱 处 於 丹 渊 , 为 诸 侯 。 ” 则 “ 朱 ” 是 名 , “ 丹 ” 是 国 也 。 ○ 传 “ 傲 戏 ” 至 “ 休 息 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 卫 武 公 云 : “ 善 戏 谑 兮 , 不 为 虐 兮 。 ” 丹 朱 反 之 , 故 “ 傲 戏 而 为 虐 ” 也 。 “ 昆 仑 ” 是 不 休 息 之 意 , “ 肆 ” 谓 纵 恣 也 , 昼 夜 常 昆 仑 然 纵 恣 为 恶 , 无 休 息 时 也 。 ○ 传 “ 朋 群 ” 至 “ 得 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 朋 辈 与 群 聚 义 同 , 故 “ 朋 ” 为 群 也 。 圣 人 作 车 以 行 陆 , 作 舟 以 行 水 , 丹 朱 乃 习 於 无 水 而 陆 地 行 舟 , 言 其 所 为 恶 事 无 节 度 也 。 此 乃 禀 受 恶 性 , 习 恶 事 也 。 郑 玄 云 : “ 丹 朱 见 洪 水 时 人 乘 舟 , 今 水 已 治 , 犹 居 舟 中 , 昆 仑 使 人 推 行 之 。 ” 案 下 句 云 , 予 创 若 时 , 乃 勤 治 水 , 则 丹 朱 行 舟 之 时 , 水 尚 未 除 , 非 效 洪 水 之 时 人 乘 舟 也 。 “ 群 淫 於 家 ” , 言 群 聚 妻 妾 , 恣 意 淫 之 , 无 男 女 之 别 , 故 言 “ 妻 妾 乱 ” 也 。 用 是 之 恶 , 故 绝 其 世 位 , 不 得 嗣 父 也 。 此 用 “ 殄 厥 世 ” 一 句 , 禹 既 见 世 绝 , 今 始 言 之 , 以 明 行 恶 之 验 。 此 句 非 禹 所 创 , 创 之 者 , 创 其 行 之 恶 耳 。 ○ 传 “ 创 惩 ” 至 “ 害 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 创 ” 与 “ 惩 ” 皆 是 见 恶 自 止 之 意 , 故 云 “ 创 , 惩 也 ” 。 哀 七 年 《 左 传 》 云 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 。 ” 杜 预 云 : “ 涂 山 在 寿 春 县 东 北 。 ” “ 涂 山 , 国 名 ” , 盖 近 彼 山 也 。 “ 娶 于 涂 山 ” , 言 其 所 娶 之 国 耳 , 非 就 妻 家 见 妻 也 。 惩 丹 朱 之 恶 , 故 不 可 不 勤 , 故 辛 日 娶 妻 , 至 于 甲 日 复 往 治 水 。 孔 云 “ 复 往 ” , 则 已 尝 治 水 , 而 辍 事 成 昏 也 。 郑 玄 云 : “ 登 用 之 年 , 始 娶 于 涂 山 氏 , 三 宿 而 为 帝 所 命 治 水 。 ” 郑 意 娶 后 始 受 帝 命 , 娶 前 未 治 水 也 。 然 娶 后 始 受 帝 命 , 当 云 闻 命 即 行 , 不 须 计 辛 之 与 甲 日 数 多 少 , 当 如 孔 说 , 辍 事 成 昏 也 。 此 时 禹 父 新 殛 , 而 得 为 昏 者 , 鲧 放 而 未 死 , 不 妨 禹 娶 。 且 治 水 四 年 , 兖 州 始 毕 , 禹 娶 不 必 在 殛 鲧 之 年 也 。 ○ 传 “ 启 禹 ” 至 “ 功 故 ” ○ 正 义 曰 : “ 启 , 禹 子 ” , 《 世 本 》 文 也 。 《 孟 子 》 称 禹 治 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 是 至 门 而 闻 启 泣 声 , 不 暇 如 人 父 子 , 名 为 己 子 而 爱 念 之 , 以 其 为 大 治 度 水 土 之 功 故 也 。 训 “ 荒 ” 为 “ 大 治 ” , 谓 去 其 水 。 “ 度 ” 谓 量 其 功 , 故 “ 治 度 ” 连 言 之 。 ○ 传 “ 五 服 ” 至 “ 万 庸 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 禹 贡 》 所 云 五 服 之 名 数 , 知 五 服 即 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 服 也 。 彼 五 服 每 服 五 百 里 , 四 面 相 距 为 方 五 千 里 也 。 王 肃 云 : “ 五 千 里 者 , 直 方 之 数 。 若 其 迥 邪 委 曲 , 动 有 倍 加 之 较 。 ” 是 直 路 五 千 里 也 。 “ 治 洪 水 辅 成 之 ” 者 , 谓 每 服 之 内 , 为 其 小 数 , 定 其 差 品 , 各 有 所 掌 , 是 禹 辅 成 之 也 。 《 周 礼 》 大 司 马 法 , 二 千 五 百 人 为 师 。 每 州 十 有 二 师 , 通 计 之 一 州 用 三 万 人 功 , 总 计 九 州 用 二 十 七 万 庸 。 “ 庸 ” 亦 功 也 。 州 境 既 有 阔 狭 , 用 功 必 有 多 少 , 例 言 “ 三 万 人 ” 者 , 大 都 通 率 为 然 , 惟 言 用 “ 三 万 人 ” 者 , 不 知 用 功 日 数 多 少 , 治 水 四 年 乃 毕 , 用 功 盖 多 矣 , 不 知 用 几 日 也 。 郑 玄 云 : “ 辅 五 服 而 成 之 , 至 于 面 方 , 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 方 万 里 。 九 州 州 立 十 二 人 为 诸 侯 师 , 以 佐 牧 。 尧 初 制 五 服 , 服 各 五 百 里 。 要 服 之 内 方 四 千 里 , 曰 九 州 。 其 外 荒 服 , 曰 四 海 。 此 禹 所 受 , 《 地 记 书 》 曰 ‘ 昆 仑 山 东 南 , 地 方 五 千 里 , 名 曰 神 州 ’ 者 。 禹 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 、 万 国 之 封 焉 。 犹 用 要 服 之 内 为 九 州 , 州 更 方 七 千 里 。 七 七 四 十 九 , 得 方 千 里 者 四 十 九 。 其 一 以 为 圻 内 , 馀 四 十 八 , 八 州 分 而 各 有 六 。 《 春 秋 》 传 曰 : ‘ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ’ 言 执 玉 帛 者 , 则 九 州 之 内 诸 侯 也 。 其 制 特 置 牧 , 以 诸 侯 贤 者 为 之 师 。 盖 百 国 一 师 , 州 十 有 二 师 , 则 州 千 二 百 国 也 。 八 州 凡 九 千 六 百 国 , 其 馀 四 百 国 在 圻 内 。 与 《 王 制 》 之 法 准 之 , 八 州 通 率 封 公 侯 百 里 之 国 者 一 , 伯 七 十 里 之 国 二 , 子 男 五 十 里 之 国 四 , 方 百 里 者 三 , 封 国 七 有 畸 , 至 于 圻 内 , 则 子 男 而 已 。 ” 郑 云 : “ 禹 弼 成 五 服 , 面 各 五 千 里 。 ” 王 肃 《 禹 贡 》 之 注 已 难 之 矣 。 传 称 “ 万 ” , 盈 数 也 , “ 万 国 ” 举 盈 数 而 言 , 非 谓 其 数 满 万 也 。 《 诗 》 桓 曰 “ 绥 万 邦 烝 民 ” , 曰 “ 揉 此 万 邦 ” , 岂 周 之 建 国 复 有 万 乎 ? 天 地 之 势 , 平 原 者 甚 少 , 山 川 所 在 不 啻 居 半 , 岂 以 不 食 之 地 , 亦 封 建 国 乎 ? 王 圻 千 里 , 封 五 十 里 之 国 四 百 , 则 圻 内 尽 以 封 人 , 王 城 宫 室 无 建 立 之 处 , 言 不 顾 实 , 何 至 此 也 ? 百 国 一 师 , 不 出 典 记 , 自 造 此 语 , 何 以 可 从 ? “ 禹 朝 群 臣 于 会 稽 ” , 《 鲁 语 》 文 也 。 “ 执 玉 帛 者 万 国 ” , 《 左 传 》 文 也 , 采 合 二 事 , 亦 为 谬 矣 。 ○ 传 “ 薄 迫 ” 至 “ 帝 室 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 逼 , 迫 也 。 ” “ 薄 ” 者 逼 近 之 义 , 故 云 迫 也 。 外 迫 四 海 , 言 从 京 师 而 至 于 四 海 也 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 谓 九 州 之 外 也 。 《 王 制 》 云 : “ 五 国 以 为 属 , 属 有 长 。 ” 此 “ 建 五 长 ” 亦 如 彼 文 , 故 云 “ 诸 侯 五 国 立 贤 者 一 人 为 方 伯 , 谓 之 五 长 , 以 相 统 治 , 欲 以 共 奖 帝 室 故 ” 也 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 谓 《 周 礼 》 “ 九 命 作 伯 ” 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 。 ” “ 方 伯 ” 一 为 之 长 , 谓 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 者 也 。 传 言 五 国 立 一 人 为 方 伯 , 直 是 五 国 之 长 耳 , 与 彼 异 也 , 以 其 是 当 方 之 长 , 故 传 以 “ 方 伯 ” 言 之 。 ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 分 别 ” ○ 正 义 曰 : 蹈 为 有 功 之 长 , 言 蹈 履 典 法 , 持 之 有 功 。 惟 三 苗 顽 凶 , 不 得 就 官 , 谓 舜 分 北 三 苗 之 时 , 苗 君 有 罪 , 不 得 就 其 诸 侯 国 君 之 官 , 而 被 流 於 远 方 也 。 言 “ 九 州 五 长 各 蹈 为 有 功 ” , 则 海 内 诸 侯 皆 有 功 矣 。 惟 有 三 苗 不 得 就 官 , 以 见 天 下 大 治 , 而 恶 者 少 耳 。 顽 则 不 得 就 官 , 言 善 恶 分 别 也 。  皋 陶 方 祗 厥 叙 , 方 施 象 刑 惟 明 。 方 , 四 方 。 禹 五 服 既 成 , 故 皋 陶 敬 行 其 九 德 考 绩 之 次 序 於 四 方 , 又 施 其 法 刑 , 皆 明 白 。 史 因 禹 功 重 美 之 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 皋 陶 ” 至 “ 惟 明 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 史 述 为 文 , 非 帝 言 也 。 史 以 禹 成 五 服 , 帝 念 禹 功 , 故 因 美 皋 陶 。 言 禹 既 弼 成 五 服 , 故 皋 陶 於 其 四 方 敬 行 九 德 考 绩 之 法 , 有 次 叙 也 。 又 於 四 方 施 其 刑 法 , 惟 明 白 也 。 由 禹 有 此 大 功 , 故 史 重 美 之 也 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 美 之 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 为 帝 所 任 , 遍 及 天 下 , 故 “ 方 ” 为 四 方 也 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 水 土 既 治 , 亦 由 刑 法 彰 明 , 若 使 水 害 不 息 , 皋 陶 法 无 所 施 , 若 无 皋 陶 以 刑 , 人 亦 未 能 奉 法 。 天 下 蹈 行 帝 德 , 二 臣 共 有 其 功 , 故 史 因 帝 归 功 於 禹 , 兼 记 皋 陶 之 功 。 《 舜 典 》 与 《 大 禹 谟 》 已 美 皋 陶 , 故 言 “ 重 美 之 ” 也 。 传 言 “ 考 绩 之 次 叙 ” 者 , 皋 陶 所 言 九 德 , 依 德 以 考 其 功 绩 , 亦 是 刑 法 之 事 , 故 兼 言 也 。 郑 云 “ 归 美 於 二 臣 ” , 则 以 此 经 为 帝 语 。 此 文 上 无 所 由 , 下 无 所 结 , 形 势 非 语 辞 也 , 故 传 以 为 史 因 记 之  夔 曰 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 。 祖 考 来 格 。 戛 击 , 柷 敔 , 所 以 作 止 乐 。 搏 拊 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 所 以 节 乐 。 球 , 玉 磬 。 此 舜 庙 堂 之 乐 , 民 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 故 以 祖 考 来 至 明 之 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 戛 , 居 八 反 , 徐 古 八 反 , 马 云 : “ 栎 也 。 ” 球 音 求 。 搏 音 博 。 拊 音 抚 。 柷 , 尺 叔 反 , 所 以 作 乐 。 敔 , 鱼 吕 反 , 所 以 止 乐 。 糠 音 康 。 歆 , 许 金 反 。 虞 宾 在 位 , 群 后 德 让 。 丹 朱 为 王 者 后 , 故 称 宾 。 言 与 诸 侯 助 祭 , 班 爵 同 , 推 先 有 德 。 下 管 鼗 鼓 , 合 止 柷 敔 , 堂 下 乐 也 。 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 , 明 球 、 弦 、 锺 、 籥 , 各 自 互 见 。 ○ 鼗 音 桃 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 籥 , 余 若 反 。 互 音 护 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 见 细 器 ” 同 。 笙 镛 以 间 , 鸟 兽 跄 跄 。 镛 , 大 锺 。 迹 葴 迭 也 。 吹 笙 击 锺 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 ○ 镛 音 庸 。 间 , 间 侧 之 间 。 鸟 兽 , 孔 以 为 自 舞 也 。 马 云 : “ 鸟 兽 , 笋 篪 也 。 ” 跄 , 七 羊 反 , 舞 貌 。 《 说 文 》 作 跄 , 云 : “ 鸟 兽 求 食 声 。 ” 迭 , 直 结 反 。 箫 韶 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 韶 , 舜 乐 名 。 言 箫 , 见 细 器 之 备 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 , 灵 鸟 也 。 仪 , 有 容 仪 。 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 。 ○ 韶 , 时 昭 反 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 , 庶 尹 允 谐 。 ” 尹 , 正 也 , 众 正 官 之 长 。 信 皆 和 谐 , 言 神 人 治 。 始 於 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 太 平 。 ○ 於 、 予 并 如 字 。[ 疏 ] “ 夔 曰 ” 至 “ 允 谐 ” ○ 正 义 曰 : 皋 陶 、 大 禹 为 帝 设 谋 , 大 圣 纳 其 昌 言 , 天 下 以 之 致 治 , 功 成 道 洽 , 礼 备 乐 和 , 史 述 夔 言 , 继 之 於 后 。 夔 曰 : “ 在 舜 庙 堂 之 上 , 戛 敔 击 柷 , 鸣 球 玉 之 磬 , 击 搏 拊 , 鼓 琴 瑟 , 以 歌 咏 诗 章 , 乐 音 和 协 , 感 致 幽 冥 , 祖 考 之 神 来 至 矣 。 虞 之 宾 客 丹 朱 者 在 於 臣 位 , 与 群 君 诸 侯 以 德 相 让 。 此 堂 上 之 乐 , 所 感 深 矣 。 又 於 堂 下 吹 竹 管 , 击 鼗 鼓 , 合 乐 用 柷 , 止 乐 用 敔 , 吹 笙 击 锺 , 以 次 迭 作 , 鸟 兽 相 率 而 舞 , 其 容 跄 跄 然 。 堂 下 之 乐 , 感 亦 深 矣 。 箫 韶 之 乐 , 作 之 九 成 , 以 致 凤 皇 来 而 有 容 仪 也 。 ” 夔 又 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 舜 乐 之 美 。 “ 我 大 击 其 石 磬 , 小 拊 其 石 磬 , 百 兽 相 率 而 舞 , 鸟 兽 感 德 如 此 , 众 正 官 长 信 皆 和 谐 矣 。 ” 言 舜 致 教 平 而 乐 音 和 , 君 圣 臣 贤 , 谋 为 成 功 所 致 也 。 ○ 传 “ 戛 击 ” 至 “ 明 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 戛 击 ” 是 作 用 之 名 , 非 乐 器 也 , 故 以 “ 戛 击 ” 为 柷 敔 。 柷 敔 之 状 , 经 典 无 文 , 汉 初 已 来 学 者 相 传 , 皆 云 柷 如 漆 桶 , 中 有 椎 柄 , 动 而 击 其 旁 也 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 有 刻 , 戛 之 以 为 声 也 。 乐 之 初 , 击 柷 以 作 之 ; 乐 之 将 末 , 戛 敔 以 止 之 , 故 云 “ 所 以 作 止 乐 ” 双 解 之 。 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 桶 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 椎 , 柄 连 氐 , 挏 之 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 铻 刻 , 以 木 长 一 尺 栎 之 。 籈 者 , 其 名 也 。 ” 是 言 击 柷 之 椎 名 为 “ 止 ” , 戛 敔 之 木 名 为 “ 籈 ” , “ 戛 ” 即 栎 也 。 汉 礼 器 制 度 及 《 白 虎 通 》 、 马 融 、 郑 玄 、 李 巡 其 说 皆 为 然 也 。 惟 郭 璞 为 详 , 据 见 作 乐 器 而 言 之 。 搏 拊 形 如 鼓 , 以 韦 为 之 , 实 之 以 糠 , 击 之 以 节 乐 , 汉 初 相 传 为 然 也 。 《 释 器 》 云 : “ 球 , 玉 也 。 ” “ 鸣 球 ” 谓 击 球 使 鸣 , 乐 器 惟 磬 用 玉 , 故 球 为 玉 磬 。 《 商 颂 》 云 “ 依 我 磬 声 ” , 磬 亦 玉 磬 也 。 郑 玄 云 : “ 磬 , 悬 也 , 而 以 合 堂 上 之 乐 。 玉 磬 和 , 尊 之 也 。 ” 然 则 郑 以 球 玉 之 磬 悬 于 堂 下 , 尊 之 , 故 进 之 使 在 上 耳 。 此 “ 舜 庙 堂 之 乐 ” , 谓 庙 内 堂 上 之 乐 , 言 “ 祖 考 来 格 ” , 知 在 庙 内 , 下 云 “ 下 管 ” , 知 此 在 堂 上 也 。 马 融 见 其 言 “ 祖 考 ” , 遂 言 “ 此 是 舜 除 瞽 瞍 之 丧 , 祭 宗 庙 之 乐 ” , 亦 不 知 舜 父 之 丧 在 何 时 也 。 但 此 论 韶 乐 , 必 在 即 政 后 耳 。 此 说 乐 音 之 和 , 而 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 圣 王 先 成 於 人 , 然 后 致 力 於 神 。 言 “ 人 悦 其 化 , 神 歆 其 祀 , 礼 备 乐 和 , 所 以 “ 祖 考 来 至 “ 明 矣 。 以 祖 考 来 ” 至 “ 明 乐 之 和 谐 也 。 诗 称 神 之 格 思 不 可 度 思 而 云 : “ 祖 考 来 至 ” 者 , 王 肃 云 : “ 祖 考 来 至 者 , 见 其 光 辉 也 。 ” 盖 如 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 称 武 帝 郊 祭 天 祠 , 上 有 美 光 也 。 此 经 文 次 , 以 “ 柷 敔 ” 是 乐 之 始 终 , 故 先 言 “ 戛 击 ” 。 其 “ 球 ” 与 “ 搏 拊 琴 瑟 ” , 皆 当 弹 击 , 故 使 “ 鸣 ” 冠 於 “ 球 ” 上 , 使 下 共 蒙 之 也 。 郑 玄 以 “ 戛 击 鸣 ” 球 三 者 , 皆 总 下 乐 , 栎 击 此 四 器 也 ” 。 乐 器 惟 敔 当 栎 耳 , 四 器 不 栎 , 郑 言 非 也 。 ○ 传 “ 丹 朱 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 微 子 之 命 》 云 “ 作 宾 于 王 家 ” , 《 诗 》 颂 微 子 之 来 , 谓 之 “ 有 客 ” , 是 王 者 之 后 , 为 时 王 所 宾 也 。 故 知 “ 虞 宾 ” 谓 丹 朱 , 为 王 者 后 , 故 称 宾 也 。 王 者 立 二 代 之 后 , 而 独 言 丹 朱 者 , 盖 高 辛 氏 之 后 , 无 文 而 言 , 故 惟 指 丹 朱 也 。 王 者 之 后 , 尊 於 群 后 , 故 殊 言 “ 在 位 ” 。 群 后 亦 在 位 也 , 后 言 德 让 , 丹 朱 亦 以 德 让 矣 , 故 言 “ 与 诸 侯 助 祭 , 年 爵 同 者 , 推 先 有 德 ” 也 。 二 王 之 后 并 为 上 公 , 亦 有 与 丹 朱 爵 同 , 故 丹 朱 亦 让 也 。 丹 朱 之 性 下 愚 , 尧 不 能 化 , 此 言 “ 有 德 ” 者 , 犹 上 云 “ 瞽 亦 允 若 ” , 暂 能 然 也 。 ○ 传 “ 堂 下 ” 至 “ 互 见 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 下 管 ” , 知 是 “ 堂 下 乐 ” 也 。 敔 当 戛 之 , 柷 当 击 之 , 上 言 “ 戛 击 ” , 此 言 “ 柷 敔 ” , 其 事 是 一 , 故 云 “ 上 下 合 止 乐 , 各 有 柷 敔 ” 也 。 言 堂 下 堂 上 合 乐 各 以 柷 , 止 乐 各 以 敔 也 。 上 言 作 用 , 此 言 器 名 , 两 相 备 也 。 上 下 皆 有 “ 柷 敔 ” , 两 见 其 文 , 明 球 、 弦 、 钟 、 籥 , 上 下 乐 器 不 同 , 各 自 更 互 见 也 。 弦 谓 琴 瑟 。 钟 , 镛 也 。 籥 , 管 也 。 琴 瑟 在 堂 , 钟 籥 在 庭 , 上 下 之 器 各 别 , 不 得 两 见 其 名 , 各 自 更 互 见 之 。 依 《 大 射 》 礼 , 钟 磬 在 庭 , 今 鸣 球 於 庙 堂 之 上 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 “ 歌 者 在 上 ” , 贵 人 声 也 。 《 左 传 》 云 “ 歌 钟 二 肆 ” , 则 堂 上 有 钟 , 明 磬 亦 在 堂 上 , 故 汉 魏 已 来 登 歌 皆 有 钟 磬 。 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 堂 上 无 钟 磬 者 , 诸 侯 乐 不 备 也 。 ○ 传 “ 镛 大 ” 至 “ 跄 跄 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 钟 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 钟 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 镛 , 深 长 之 声 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 间 , 代 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 间 厕 之 代 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 递 , 迭 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 递 者 , 更 迭 间 厕 , 相 代 之 义 。 ” 故 “ 间 ” 为 迭 也 。 吹 笙 击 钟 , 更 迭 而 作 , 鸟 兽 化 德 , 相 率 而 舞 , 跄 跄 然 。 下 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 知 此 “ 跄 跄 然 ” 亦 是 舞 也 。 《 礼 》 云 “ 凡 行 容 愓 愓 ” , “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 ” , 是 为 行 动 之 貌 , 故 为 舞 也 。 ○ 传 “ 韶 舜 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : “ 韶 ” 是 舜 乐 , 经 传 多 矣 , 但 馀 文 不 言 “ 箫 ” 。 “ 箫 ” 乃 乐 器 , 非 乐 名 , 箫 是 乐 器 之 小 者 。 “ 言 箫 , 见 细 器 之 备 ” , 谓 作 乐 之 时 , 小 大 之 器 皆 备 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 此 鸟 “ 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 是 凤 皇 为 神 灵 之 鸟 也 。 《 易 · 渐 卦 》 上 九 : “ 鸿 渐 于 陆 , 其 羽 可 用 为 仪 。 ” 是 仪 为 “ 有 容 仪 ” 也 。 “ 成 ” 谓 乐 曲 成 也 。 郑 云 : “ 成 犹 终 也 。 ” 每 曲 一 终 , 必 变 更 奏 , 故 经 言 “ 九 成 ” , 传 言 “ 九 奏 ” , 《 周 礼 》 谓 之 “ 九 变 ” , 其 实 一 也 。 言 “ 箫 ” 见 细 器 之 备 , 备 乐 九 奏 而 致 凤 皇 , 则 其 馀 鸟 兽 不 待 九 而 率 舞 也 。 尊 者 体 盘 , 灵 瑞 难 致 , 故 “ 九 成 ” 之 下 始 言 “ 凤 皇 来 仪 ” 。 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 乃 在 上 句 , 传 据 此 文 言 鸟 兽 易 来 , 凤 皇 难 致 , 故 云 “ 鸟 兽 不 待 九 ” 也 。 乐 之 作 也 , 依 上 下 递 奏 间 合 而 后 曲 成 , 神 物 之 来 , 上 下 共 致 , 非 堂 上 堂 下 别 有 忻 感 。 以 祖 考 尊 神 , 配 堂 上 之 乐 ; 鸟 兽 贱 物 , 故 配 堂 下 之 乐 。 总 上 下 之 乐 , 言 九 成 致 凤 。 尊 异 灵 瑞 , 故 别 言 尔 , 非 堂 上 之 乐 独 致 神 来 , 堂 下 之 乐 偏 令 兽 舞 也 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 具 引 此 文 , 乃 云 “ 此 其 在 於 宗 庙 九 奏 效 应 也 ” 。 是 言 祖 考 来 格 、 百 兽 率 舞 皆 是 九 奏 之 事 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 六 变 而 致 象 物 及 天 神 。 ” 郑 玄 云 : “ 象 物 , 有 象 在 天 , 所 谓 四 灵 者 。 ” 彼 谓 大 蜡 之 祭 , 作 乐 以 致 其 神 。 此 谓 凤 皇 身 至 , 故 九 奏 也 。 ○ 传 “ 尹 正 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : “ 尹 , 正 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 众 正 官 之 长 ” , 谓 每 职 之 首 , 《 周 官 》 所 谓 “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 ” 是 也 。 “ 信 皆 和 谐 ” , 言 职 事 修 理 也 。 上 云 “ 祖 考 来 格 ” , 此 言 众 正 官 治 , 言 神 人 洽 , 乐 音 和 也 。 此 篇 初 说 用 臣 之 法 , 末 言 乐 音 之 和 , 言 其 “ 始 用 任 贤 , 立 政 以 礼 , 治 成 以 乐 , 所 以 得 致 太 平 ” , 解 史 录 夔 言 之 意 。  帝 庸 作 歌 曰 : “ 敕 天 之 命 , 惟 时 惟 几 。 ” 用 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 戒 , 安 不 忘 危 。 敕 , 正 也 。 奉 正 天 命 以 临 民 , 惟 在 顺 时 , 惟 在 慎 微 。 乃 歌 曰 : “ 股 肱 喜 哉 ! 元 首 起 哉 ! 百 工 熙 哉 ! ” 元 首 , 君 也 。 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 , 君 之 治 功 乃 起 , 百 官 之 业 乃 广 。 ○ 乐 者 洛 。 尽 , 津 忍 反 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 言 曰 : “ 念 哉 ! 大 言 而 疾 曰 飏 。 承 歌 以 戒 帝 。 ○ 飏 音 扬 。 率 作 兴 事 , 慎 乃 宪 , 钦 哉 ! 宪 , 法 也 。 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 , 当 慎 汝 法 度 , 敬 其 职 。 屡 省 乃 成 , 钦 哉 ! 屡 , 数 也 。 当 数 顾 省 汝 成 功 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 。 ○ 屡 , 力 具 反 。 省 , 悉 井 反 。 数 , 色 角 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 乃 赓 载 歌 曰 : “ 元 首 明 哉 ! 股 肱 良 哉 ! 庶 事 康 哉 ! ” 赓 , 续 。 载 , 成 也 。 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 , 故 续 歌 。 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 以 成 其 义 。 ○ 赓 , 加 孟 反 , 刘 皆 行 反 , 《 说 文 》 以 为 古 续 字 。 又 歌 曰 : “ 元 首 丛 脞 哉 ! 股 肱 惰 哉 ! 万 事 堕 哉 ! 丛 脞 , 细 碎 无 大 略 。 君 如 此 , 则 臣 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 。 歌 以 申 戒 。 ○ 丛 , 太 公 反 。 脞 , 仓 果 反 。 徐 音 锁 , 马 云 : “ 丛 , 总 也 。 脞 , 小 也 。 ” 惰 , 徒 卧 反 。 堕 , 许 规 反 。 帝 拜 曰 : “ 俞 , 往 钦 哉 ! ” 拜 受 其 歌 , 戒 群 臣 自 今 以 往 , 敬 其 职 事 哉 。[ 疏 ] “ 帝 庸 ” 至 “ 往 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 得 夔 言 , 用 此 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 乃 作 歌 自 戒 。 将 歌 而 先 为 言 曰 : “ 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 当 在 於 顺 时 , 惟 当 在 於 慎 微 。 ” 既 为 此 言 , 乃 歌 曰 : “ 股 肱 之 臣 喜 乐 其 事 哉 ! 元 首 之 君 政 化 乃 起 哉 ! 百 官 事 业 乃 得 广 大 哉 ! ” 言 君 之 善 政 由 臣 也 。 皋 陶 拜 手 稽 首 , 飏 声 大 言 曰 : “ 帝 当 念 是 言 哉 ! 率 领 臣 下 , 为 起 政 治 之 事 , 慎 汝 天 子 法 度 而 敬 其 职 事 哉 ! 又 当 数 自 顾 省 已 之 成 功 而 敬 终 之 哉 ! ” 乃 续 载 帝 歌 曰 : “ 会 是 元 首 之 君 能 明 哉 ! 则 股 肱 之 臣 乃 善 哉 ! ? 事 皆 得 安 宁 哉 ! ” 既 言 其 美 , 又 戒 其 恶 : “ 元 首 之 君 丛 脞 细 碎 哉 ! 则 股 肱 之 臣 懈 怠 缓 慢 哉 ! 众 事 悉 皆 堕 废 哉 ! ” 言 政 之 得 失 由 君 也 。 帝 拜 而 受 之 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 歌 显 是 也 。 “ 汝 群 臣 自 今 已 往 , 各 敬 其 职 事 哉 ! ” ○ 传 “ 用 庶 ” 至 “ 慎 微 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 夔 言 之 下 , 既 得 总 言 而 歌 , 故 知 “ 帝 庸 作 歌 ” 者 , 用 “ 庶 尹 允 谐 之 政 , 故 作 歌 以 自 戒 之 , 安 不 忘 危 ” 也 。 “ 敕 ” 是 正 齐 之 意 , 故 为 正 也 。 言 人 君 奉 正 天 命 , 以 临 下 民 , 惟 在 顺 时 , 不 妨 农 务 也 , 惟 在 慎 微 , 不 忽 细 事 也 。 郑 玄 以 为 戒 臣 , 孔 以 为 自 戒 者 , 以 正 天 之 命 是 人 君 之 事 故 也 。 ○ 传 “ 元 首 ” 至 “ 乃 广 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 良 , 首 也 。 ” 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 称 狄 人 归 先 轸 之 元 , 则 “ 元 ” 与 “ 首 ” 各 为 头 之 别 名 , 此 以 “ 元 首 ” 共 为 头 也 。 君 臣 大 体 犹 如 一 身 , 故 “ 元 首 , 君 也 ” 。 “ 股 肱 之 臣 喜 乐 尽 忠 ” , 谓 乐 行 君 之 化 。 “ 君 之 治 功 乃 起 ” 言 无 变 事 业 , 事 业 在 於 百 官 , 故 众 功 皆 起 , 百 官 之 业 乃 广 也 。 ○ 传 “ 宪 法 ” 至 “ 其 识 ” ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 言 “ 兴 事 ” , 对 上 “ 起 哉 ” 。 “ 天 子 率 臣 下 为 起 治 之 事 ” , 言 臣 不 能 独 使 起 也 。 ○ 传 “ 屡 数 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 屡 、 数 , 疾 也 。 ” 俱 训 为 疾 , 故 “ 屡 ” 为 数 也 。 “ 顾 省 汝 成 功 ” , 谓 已 有 成 功 , 令 数 顾 省 之 , 敬 终 以 善 , 无 懈 怠 也 。 恐 其 惰 於 已 成 功 , 故 以 此 为 戒 。 ○ 传 “ 赓 续 ” 至 “ 其 义 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 西 有 长 赓 。 ” 《 毛 传 》 亦 以 “ 赓 ” 为 续 , 是 相 传 有 此 训 也 。 郑 玄 以 “ 载 ” 为 始 , 孔 以 “ 载 ” 为 成 , 各 以 意 训 耳 。 “ 帝 歌 归 美 股 肱 , 义 未 足 ” 者 , 非 君 之 明 , 为 臣 不 能 尽 力 , 空 责 臣 功 是 其 义 未 足 。 以 此 续 成 帝 歌 , 必 先 君 后 臣 , 众 事 乃 安 , 故 以 此 言 成 其 义 也 。 ○ 传 “ 丛 脞 ” 至 “ 申 戒 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 丛 脞 ” 为 细 碎 无 大 略 , 郑 以 “ 丛 脞 , 总 聚 小 小 之 事 以 乱 大 政 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 君 无 大 略 , 则 不 能 任 贤 , 功 不 见 知 , 则 臣 皆 懈 惰 , 万 事 堕 废 , 其 功 不 成 , 故 又 歌 以 重 戒 也 。 “ 庶 事 ” 、 “ 万 事 ” , 为 义 同 而 文 变 耳 。夏 书禹 别 九 州 , 分 其 圻 界 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 九 州 , 《 周 公 职 录 》 云 : “ 黄 帝 受 命 , 风 后 受 图 , 割 地 布 九 州 。 ” 《 鄹 子 》 云 : “ 中 国 为 赤 县 , 内 有 九 州 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 州 之 言 殊 也 。 ” 圻 , 其 依 反 。 随 山 濬 川 , 刊 其 木 , 深 其 流 。 ○ 濬 , 思 俊 反 。 刊 , 苦 安 反 。 任 土 作 贡 。 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 。 此 尧 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 王 以 是 功 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 贡 , 字 或 作 赣 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 禹 别 ” 至 “ 作 贡 ” ○ 正 义 曰 : 禹 分 别 九 州 之 界 , 随 其 所 至 之 山 , 刊 除 其 木 , 深 大 其 川 , 使 得 注 海 。 水 害 既 除 , 地 复 本 性 , 任 其 土 地 所 有 , 定 其 贡 赋 之 差 , 史 录 其 事 , 以 为 《 禹 贡 》 之 篇 。 ○ 传 “ 分 其 圻 界 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 圻 , 疆 也 。 ” 分 其 疆 界 , 使 有 分 限 。 计 九 州 之 境 , 当 应 旧 定 , 而 云 “ 禹 别 ” 者 , 以 尧 遭 洪 水 , 万 事 改 新 , 此 为 作 贡 生 文 , 故 言 “ 禹 别 ” 耳 。 ○ 传 “ 刊 其 木 , 深 其 流 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 随 山 刊 木 ” , 序 以 较 略 为 文 , 直 云 “ 随 山 ” , 不 云 随 山 为 何 事 , 故 传 明 之 随 山 刊 其 木 也 。 “ 濬 川 ” , 深 其 流 也 。 “ 随 山 ” 本 为 “ 濬 川 ” , 故 连 言 之 。 ○ 传 “ 任 其 ” 至 “ 是 功 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 土 , 物 产 各 异 , 任 其 土 地 所 有 , 以 定 贡 赋 之 差 , 既 任 其 所 有 , 亦 因 其 肥 瘠 多 少 不 同 , 制 为 差 品 。 郑 玄 云 : “ 任 土 谓 定 其 肥 硗 之 所 生 。 ” 是 言 用 肥 瘠 多 少 为 差 也 。 “ 赋 ” 者 , 自 上 税 下 之 名 , 谓 治 田 出 穀 , 故 经 定 其 差 等 , 谓 之 “ 厥 赋 ” 。 “ 贡 ” 者 , 从 下 献 上 之 称 , 谓 以 所 出 之 穀 , 市 其 土 地 所 生 异 物 , 献 其 所 有 , 谓 之 “ 厥 贡 ” 。 虽 以 所 赋 之 物 为 贡 用 , 赋 物 不 尽 有 也 , 亦 有 全 不 用 赋 物 , 直 随 地 所 有 , 采 取 以 为 贡 者 , 此 之 所 贡 , 即 与 《 周 礼 · 太 宰 》 “ 九 贡 ” 不 殊 , 但 《 周 礼 》 分 之 为 九 耳 。 其 赋 与 《 周 礼 》 “ 九 赋 ” 全 异 , 彼 赋 谓 口 率 出 钱 。 不 言 “ 作 赋 ” 而 言 “ 作 贡 ” 者 , 取 下 供 上 之 义 也 。 诸 序 皆 言 作 某 篇 , 此 序 不 言 “ 作 《 禹 贡 》 ” 者 , 以 发 首 言 “ 禹 ” , 句 末 言 “ 贡 ” , 篇 名 足 以 显 矣 。 百 篇 之 序 , 此 类 有 三 。 “ 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 ” , 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” , “ 仲 虺 作 诰 ” , 不 言 “ 作 《 仲 虺 之 诰 》 ” , 与 此 篇 皆 为 理 足 而 略 之 也 。 又 解 篇 在 此 之 意 , 此 治 水 是 尧 末 时 事 , 而 在 《 夏 书 》 之 首 , 禹 之 得 王 天 下 , 以 是 治 水 之 功 , 故 以 为 《 夏 书 》 之 首 。 此 篇 史 述 时 事 , 非 是 应 对 言 语 , 当 是 水 土 既 治 , 史 即 录 此 篇 , 其 初 必 在 《 虞 书 》 之 内 , 盖 夏 史 抽 入 《 夏 书 》 , 或 仲 尼 始 退 其 第 , 事 不 可 知 也 。  禹 贡 禹 制 九 州 贡 法 。[ 疏 ] “ 禹 贡 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 史 述 为 文 , 发 首 “ 奠 高 山 大 川 ” , 言 禹 治 九 州 之 水 , 水 害 既 除 , 定 山 川 次 秩 , 与 诸 州 为 引 序 。 自 “ 导 岍 ” 至 “ 嶓 冢 ” , 条 说 所 治 之 山 , 言 其 首 尾 相 及 也 。 自 “ 导 弱 水 ” 至 “ 导 洛 ” , 条 说 所 治 之 水 , 言 其 发 源 注 海 也 。 自 “ 九 州 攸 同 ” 至 “ 成 赋 中 邦 ” , 总 言 水 土 既 平 , 贡 赋 得 常 之 事 也 。 “ 锡 土 姓 ” 三 句 , 论 天 子 於 土 地 布 行 德 教 之 事 也 。 自 “ 五 百 里 甸 服 ” 至 “ 二 百 里 流 ” , 总 言 四 海 之 内 , 量 其 远 近 , 分 为 五 服 之 事 也 。 自 “ 东 渐 于 海 ” 以 下 , 总 结 禹 功 成 受 锡 之 事 也 。 ○ 传 “ 禹 制 九 州 贡 法 ” ○ 正 义 曰 : 禹 制 贡 法 , 故 以 “ 禹 贡 ” 名 篇 。 贡 赋 之 法 其 来 久 矣 , 治 水 之 后 更 复 改 新 , 言 此 篇 贡 法 是 禹 所 制 , 非 禹 始 为 贡 也 。  禹 敷 土 , 随 山 刊 木 , 洪 水 汎 溢 , 禹 布 治 九 州 之 土 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 ○ 敷 , 芳 无 反 , 马 云 : “ 分 也 。 ” 汎 , 敷 剑 反 。 行 , 下 孟 反 。 奠 高 山 大 川 。 奠 , 定 也 。 高 山 , 五 岳 。 大 川 , 四 渎 。 定 其 差 秩 , 祀 礼 所 视 。 ○ 奠 , 田 遍 反 。 渎 音 独 , 下 同 。[ 疏 ] “ 禹 敷 ” 至 “ 大 川 ” ○ 正 义 曰 : 言 禹 分 布 治 此 九 州 之 土 , 其 治 之 也 , 随 行 所 至 之 山 , 除 木 通 道 , 决 流 其 水 , 水 土 既 平 , 乃 定 其 高 山 大 川 。 谓 定 其 次 秩 尊 卑 , 使 知 祀 礼 所 视 。 言 禹 治 其 山 川 , 使 复 常 也 。 ○ 传 “ 洪 水 ” 至 “ 通 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 传 云 : “ 汎 , 汎 流 也 。 ” 汎 是 水 流 之 貌 , 洪 水 流 而 汎 溢 , 浸 坏 民 居 , 故 禹 分 布 治 之 。 知 者 , 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 举 八 凯 使 主 后 土 ” , 则 伯 益 之 辈 佐 禹 多 矣 , 禹 必 身 行 九 州 , 规 谋 设 法 , 乃 使 佐 巳 之 人 分 布 治 之 。 於 时 平 地 尽 为 流 潦 , 鲜 有 陆 行 之 路 , 故 将 欲 治 水 , 随 行 山 林 , 斩 木 通 道 。 郑 云 : “ 必 随 州 中 之 山 而 登 之 , 除 木 为 道 , 以 望 观 所 当 治 者 , 则 规 其 形 而 度 其 功 焉 。 ” 是 言 禹 登 山 之 意 也 。 《 孟 子 》 曰 , 禹 三 过 门 不 入 。 其 家 门 犹 三 过 之 , 则 其 馀 所 历 多 矣 。 来 而 复 往 , 非 止 一 处 , 故 言 分 布 治 之 之 。 ○ 传 “ 奠 定 ” 至 “ 所 视 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 定 器 於 地 , 通 名 为 “ 奠 ” , 是 “ 奠 ” 为 定 也 。 山 之 高 者 , 莫 高 於 岳 ; 川 之 大 者 , 莫 大 於 渎 ; 故 言 “ 高 山 , 五 岳 ” , 谓 、 嵩 、 岱 、 衡 、 华 、 恒 也 ; “ 大 川 , 四 渎 ” , 谓 江 、 河 、 淮 、 济 也 。 此 举 高 大 为 言 , 卑 小 亦 定 之 矣 。 《 舜 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 故 言 “ 定 其 差 秩 ” , 定 其 大 小 次 叙 也 。 定 其 “ 祀 礼 所 视 ” , 谓 《 王 制 》 所 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 。 往 者 洪 水 滔 天 , 山 则 为 水 所 包 , 川 则 水 皆 汎 溢 , 祭 祀 礼 废 , 今 始 定 之 , 以 见 水 土 平 , 复 旧 制 也 。 经 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , “ 蔡 蒙 旅 平 ” , “ 九 山 刊 旅 ” , 是 次 秩 既 定 , 故 旅 祭 之 。  冀 州 既 载 , 尧 所 都 也 。 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 。 ○ 冀 , 居 器 反 。 州 , 九 州 名 义 见 《 尔 雅 音 》 。 载 如 字 。 载 , 载 於 书 也 ; 马 同 , 郑 、 韦 昭 云 : “ 载 , 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 冀 州 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 次 , 以 治 为 先 后 。 以 水 性 下 流 , 当 从 下 而 泄 , 故 治 水 皆 从 下 为 始 。 冀 州 , 帝 都 , 於 九 州 近 北 , 故 首 从 冀 起 。 而 东 南 次 兖 , 而 东 南 次 青 , 而 南 次 徐 , 而 南 次 扬 , 从 扬 而 西 次 荆 , 从 荆 而 北 次 豫 , 从 豫 而 西 次 梁 , 从 梁 而 北 次 雍 , 雍 地 最 高 , 故 在 后 也 。 自 兖 已 下 , 皆 准 地 之 形 势 , 从 下 向 高 , 从 东 向 西 。 青 、 徐 、 扬 三 州 并 为 东 偏 , 雍 州 高 於 豫 州 , 豫 州 高 於 青 、 徐 , 雍 、 豫 之 水 从 青 、 徐 而 入 海 也 。 梁 高 於 荆 , 荆 高 於 扬 , 梁 、 荆 之 水 从 扬 而 入 海 也 。 兖 州 在 冀 州 东 南 , 冀 、 兖 二 州 之 水 , 各 自 东 北 入 海 也 。 冀 州 之 水 不 经 兖 州 , 以 冀 是 帝 都 , 河 为 大 患 , 故 先 从 冀 起 , 而 次 治 兖 。 若 使 冀 州 之 水 东 入 兖 州 , 水 无 去 处 , 治 之 无 益 , 虽 是 帝 都 , 不 得 先 也 。 此 经 大 体 每 州 之 始 先 言 山 川 , 后 言 平 地 。 青 州 、 梁 州 先 山 后 川 , 徐 州 、 雍 州 先 川 后 山 , 兖 、 扬 、 荆 、 豫 有 川 无 山 , 扬 、 豫 不 言 平 地 , 冀 州 田 赋 之 下 始 言 “ 恒 、 卫 既 从 ” , 史 以 大 略 为 文 , 不 为 例 也 。 每 州 之 下 言 水 路 相 通 , 通 向 帝 都 之 道 , 言 禹 每 州 事 了 , 入 朝 以 白 帝 也 。 ○ 传 “ 尧 所 ” 至 “ 于 书 ” ○ 正 义 曰 : 史 传 皆 云 尧 都 平 阳 , 《 五 子 之 歌 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 ” 是 冀 州 尧 所 都 也 。 诸 州 冀 为 其 先 , 治 水 先 从 冀 起 , 为 诸 州 之 首 。 记 其 役 功 之 法 , “ 既 载 ” 者 , 言 先 施 贡 赋 役 , 载 於 书 也 。 谓 计 人 多 少 , 赋 功 配 役 , 载 於 书 籍 , 然 后 徵 而 用 之 , 以 治 水 也 。 冀 州 如 此 , 则 馀 州 亦 然 , 故 於 此 特 记 之 也 。 王 肃 云 : “ 言 巳 赋 功 属 役 , 载 於 书 籍 。 ” 传 意 当 然 , 郑 云 : “ 载 之 言 事 , 事 谓 作 徒 役 也 。 禹 知 所 当 治 水 , 又 知 用 徒 之 数 , 则 书 於 策 以 告 帝 , 徵 役 而 治 之 。 ” 惟 解 “ 载 ” 字 为 异 , 其 意 亦 同 孔 也 。  壶 口 治 梁 及 岐 。 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 , 从 东 循 山 治 水 而 西 。 ○ 壶 音 胡 , 马 云 : “ 壶 口 , 山 名 。 ” 治 如 字 。 岐 , 其 宜 反 。 雍 , 於 用 反 , 后 州 名 同 。[ 疏 ] 传 “ 壶 口 ” 至 “ 而 西 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 》 称 高 祖 入 咸 阳 , 萧 何 先 收 图 籍 , 则 秦 焚 诗 书 , 图 籍 皆 在 。 孔 君 去 汉 初 七 八 十 年 耳 , 身 为 武 帝 博 士 , 必 当 具 见 图 籍 , 其 山 川 所 在 , 必 是 验 实 而 知 。 “ 壶 口 在 冀 州 , 梁 、 岐 在 雍 州 ” , 当 时 疆 界 为 然 也 。 此 於 冀 州 之 分 , 言 及 雍 州 之 山 者 , “ 从 东 循 山 治 水 而 西 ” 故 也 。 郑 云 : “ 於 此 言 ‘ 治 梁 及 岐 ’ 者 , 盖 治 水 从 下 起 , 以 襄 水 害 易 也 。 ” 班 固 作 《 汉 书 · 地 理 志 》 , 据 前 汉 郡 县 言 山 川 所 在 。 《 志 》 云 壶 口 在 河 东 北 屈 县 东 南 。 应 劭 云 : “ 已 有 南 屈 , 故 称 北 屈 。 ” 梁 山 在 左 冯 翊 夏 阳 县 西 北 , 岐 山 在 右 扶 风 美 阳 县 西 北 , 然 则 壶 口 西 至 梁 山 , 梁 山 西 至 岐 山 , 从 东 而 向 西 言 之 也 。 经 於 “ 壶 口 ” 之 下 言 “ 治 ” 者 , 孔 意 盖 云 欲 见 上 下 皆 治 也 。  既 修 太 原 , 至 于 岳 阳 。 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 。 岳 , 太 岳 , 在 太 原 西 南 。 山 南 曰 阳 。 ○ 岳 , 字 又 作 { 山 狱 } 。 太 岳 , 山 名 。 阳 , 山 南 曰 阳 , 水 北 亦 曰 阳 。[ 疏 ] 传 “ 高 平 ” 至 “ 曰 阳 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 原 ” , 原 之 大 者 , 《 汉 书 》 以 为 郡 名 , 传 欲 省 文 , 故 云 “ 高 平 曰 太 原 , 今 以 为 郡 名 ” , 即 晋 阳 县 是 也 。 《 释 地 》 云 : “ 广 平 曰 原 , 高 平 曰 陆 。 ” 孔 以 太 原 地 高 , 故 言 “ 高 平 ” , 其 地 高 而 广 也 。 下 文 导 山 云 “ 壶 口 、 雷 首 至 于 太 岳 ” , 知 此 “ 岳 ” 即 太 岳 也 。 属 河 东 郡 , 在 太 原 西 南 也 。 《 地 理 志 》 河 东 彘 县 东 有 霍 太 山 , 此 彘 县 周 厉 王 所 奔 , 顺 帝 改 为 永 安 县 , 《 周 礼 · 职 方 氏 》 冀 州 其 山 镇 曰 霍 山 , 即 此 太 岳 是 也 。 山 南 见 日 , 故 “ 山 南 曰 阳 ” 。 此 说 循 理 平 地 , 言 从 太 原 至 岳 山 之 南 , 故 云 “ 岳 阳 ” 也 。  覃 怀 厎 绩 , 至 于 衡 漳 。 覃 怀 , 近 河 地 名 。 漳 水 横 流 入 河 , 从 覃 怀 致 功 至 横 漳 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 厎 , 之 履 反 。 衡 如 字 , 横 也 ; 马 云 : “ 水 名 。 ” 漳 音 章 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] 传 “ 覃 怀 ” 至 “ 衡 漳 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 内 郡 有 怀 县 , 在 河 之 北 , 盖 “ 覃 怀 ” 二 字 共 为 一 地 , 故 云 “ 近 河 地 名 ” 。 “ 衡 ” 即 古 “ 横 ” 字 , 漳 水 横 流 入 河 , 故 云 “ 横 漳 ” 。 漳 在 怀 北 五 百 馀 里 , 从 覃 怀 致 功 而 北 至 横 漳 也 。 《 地 理 志 》 云 , 清 漳 水 出 上 党 沾 县 大 黾 谷 , 东 北 至 渤 海 阜 城 县 入 河 , 过 郡 五 , 行 千 六 百 八 十 里 , 此 沾 县 因 水 为 名 。 《 志 》 又 云 : “ 沾 水 出 壶 关 。 《 志 》 又 云 , 浊 漳 水 出 长 子 县 , 东 至 邺 县 入 清 漳 。 郑 玄 亦 云 : “ 横 漳 , 漳 水 横 流 。 ” 王 肃 云 : “ 衡 、 漳 , 二 水 名 。 ” 厥 土 惟 白 壤 , 无 块 曰 壤 , 水 去 土 复 , 其 性 色 白 而 壤 。 ○ 壤 , 若 丈 反 。 马 云 : “ 天 性 和 美 也 。 ” 块 , 苦 对 反 。  [ 疏 ] 传 “ 无 块 ” 至 “ 而 壤 ” ○ 正 义 曰 : 《 九 章 算 术 》 “ 穿 地 四 , 为 壤 五 。 壤 为 息 土 ” , 则 “ 壤 ” 是 土 和 缓 之 名 , 故 云 “ 无 块 曰 壤 ” 。 此 土 本 色 为 然 , 水 去 土 复 其 性 , 色 白 而 壤 。 雍 州 色 黄 而 壤 , 豫 州 直 言 “ 壤 ” , 不 言 其 色 , 盖 州 内 之 土 不 纯 一 色 , 故 不 得 言 色 也 。  厥 赋 惟 上 上 错 , 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 。 上 上 , 第 一 。 错 , 杂 , 杂 出 第 二 之 赋 。 ○ 上 如 字 , 赋 第 一 。 错 , 仓 各 反 , 马 云 : “ 地 有 上 下 相 错 , 通 率 第 一 。 ” 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 赋 谓 ” 至 “ 之 赋 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 厥 土 ” 之 下 , 序 云 “ 任 土 作 贡 ” , 又 “ 赋 ” 者 税 敛 之 名 , 往 者 洪 水 为 灾 , 民 皆 垫 溺 , 九 州 赋 税 盖 亦 不 行 , 水 灾 既 除 , 土 复 本 性 , 以 作 贡 赋 之 差 , 故 云 “ 赋 谓 土 地 所 生 , 以 供 天 子 ” 。 谓 税 穀 以 供 天 子 , 郑 玄 云 “ 此 州 入 穀 不 贡 ” 是 也 。 因 九 州 差 为 九 等 , “ 上 上 ” 是 第 一 也 。 交 错 是 间 杂 之 义 , 故 “ 错 ” 为 杂 也 。 顾 氏 云 “ 上 上 之 下 即 次 上 中 ” , 故 云 “ 杂 出 第 二 之 赋 ” 也 。 《 孟 子 》 称 税 什 一 为 正 ; 轻 之 於 尧 舜 , 为 大 貊 小 貊 ; 重 之 於 尧 舜 , 为 大 桀 小 桀 ; 则 此 时 亦 什 一 。 税 俱 什 一 , 而 得 为 九 等 差 者 , 人 功 有 强 弱 , 收 获 有 多 少 。 传 以 荆 州 “ 田 第 八 , 赋 第 三 ” , 为 “ 人 功 修 ” 也 , 雍 州 “ 田 第 一 , 赋 第 六 ” , 为 “ 人 功 少 ” 也 , 是 据 人 功 多 少 总 计 以 定 差 。 此 州 以 上 上 为 正 , 而 杂 为 次 等 , 言 出 上 上 时 多 , 而 上 中 时 少 也 。 多 者 为 正 , 少 者 为 杂 , 故 云 “ 第 一 ” 。 此 州 言 “ 上 上 错 ” 者 , 少 在 正 下 , 故 先 言 “ 上 上 ” , 而 后 言 “ 错 ” 。 豫 州 言 “ 错 上 中 ” 者 , 少 在 正 上 , 故 先 言 “ 错 ” , 而 后 言 “ 上 中 ” 。 扬 州 云 “ 下 上 上 错 ” , 不 言 “ 错 下 上 ” 者 , 以 本 设 九 等 , 分 三 品 为 之 上 中 下 , 下 上 本 是 异 品 , 故 变 文 言 “ 下 上 上 错 ” 也 。 梁 州 云 “ 下 中 三 错 ” 者 , 梁 州 之 赋 凡 有 三 等 , 其 出 下 中 时 多 , 故 以 “ 下 中 ” 为 正 , 上 有 下 上 , 下 有 下 下 , 三 等 杂 出 , 故 言 “ 三 错 ” , 是 明 杂 有 下 上 、 下 下 可 知 也 。 此 九 等 所 较 无 多 , 诸 州 相 准 为 等 级 耳 。 此 计 大 率 所 得 , 非 上 科 定 也 。 但 治 水 据 田 责 其 什 一 , 随 上 丰 瘠 , 是 上 之 任 土 , 而 下 所 献 自 有 差 降 , 即 以 差 等 为 上 之 定 赋 也 。 然 一 升 一 降 , 不 可 常 同 。 冀 州 自 出 第 二 , 与 豫 州 同 , 时 则 无 第 一 之 赋 。 豫 州 与 冀 州 等 一 同 , 时 则 无 第 二 之 赋 。 或 容 如 此 , 事 不 可 恒 。 郑 玄 云 : “ 赋 之 差 , 一 井 , 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 。 ” 如 郑 此 言 , 上 上 出 税 , 九 倍 多 於 下 下 。 郑 《 诗 笺 》 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 若 上 上 一 井 税 一 夫 , 则 下 下 九 井 乃 出 一 夫 , 税 太 少 矣 ; 若 下 下 井 税 一 夫 , 则 上 上 全 入 官 矣 , 岂 容 轻 重 顿 至 是 乎 ?  厥 田 惟 中 中 。 田 之 高 下 肥 瘠 , 九 州 之 中 为 第 五 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 中 , 马 云 : “ 土 地 有 高 下 。 ” 肥 , 符 非 反 。 瘠 , 在 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 田 之 ” 至 “ 第 五 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 田 著 高 下 之 等 者 , 当 为 水 害 备 也 ” , 则 郑 谓 地 形 高 下 为 九 等 也 。 王 肃 云 “ 言 其 土 地 各 有 肥 瘠 ” , 则 肃 定 其 肥 瘠 以 为 九 等 也 。 如 郑 之 义 , 高 处 地 瘠 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 如 肃 之 义 , 肥 处 地 下 , 水 害 所 伤 , 出 物 既 少 , 不 得 为 上 。 故 孔 云 “ 高 下 肥 瘠 ” , 共 相 参 对 , 以 为 九 等 。 上 言 “ 敷 土 ” , 此 言 “ 厥 田 ” , “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 者 , 郑 玄 云 : “ 地 当 阴 阳 之 中 , 能 吐 生 万 物 者 曰 土 。 据 人 功 作 力 竞 得 而 田 之 , 则 谓 之 田 。 ” “ 田 ” 、 “ 土 ” 异 名 , 义 当 然 也 。  恒 、 卫 既 从 , 大 陆 既 作 。 二 水 已 治 , 从 其 故 道 , 大 陆 之 地 巳 可 耕 作 。 ○ 从 , 才 容 反 。[ 疏 ] 传 “ 二 水 ” 至 “ 耕 作 ” ○ 正 义 曰 : 二 水 汎 溢 漫 流 已 治 , 从 其 故 道 故 , 今 已 可 耕 作 也 。 青 州 “ 潍 、 淄 其 道 ” , 与 此 “ 恒 、 卫 既 从 ” 同 , 是 从 故 道 也 。 荆 州 “ 云 土 、 梦 作 乂 ” , 与 此 “ 大 陆 既 作 ” 同 , 是 水 治 可 耕 作 也 。 其 文 不 同 , 史 异 辞 耳 , 无 义 例 也 。 “ 壶 口 ” 与 雍 州 之 山 连 文 , 故 传 言 “ 壶 口 在 冀 州 ” 。 此 无 所 嫌 , 故 不 言 在 冀 州 , 以 下 皆 如 此 也 。 《 地 理 志 》 云 , 恒 水 出 常 山 上 曲 阳 县 , 东 入 滱 水 。 卫 水 出 常 山 灵 寿 县 , 东 北 入 滹 。 大 陆 在 巨 鹿 县 北 。 《 释 地 》 “ 十 薮 ” 云 : “ 晋 有 大 陆 。 ” 孙 炎 等 皆 云 : “ 今 巨 鹿 县 北 广 阿 泽 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 广 阿 , 犹 大 陆 , 以 地 名 言 之 。 ” 近 为 是 也 。 《 春 秋 》 : “ 魏 献 子 畋 于 大 陆 , 焚 焉 , 还 , 卒 于 宁 。 ” 杜 氏 《 春 秋 》 说 云 , 嫌 巨 鹿 绝 远 , 以 为 汲 郡 修 武 县 吴 泽 也 。 宁 即 修 武 也 。 然 此 二 泽 相 去 其 远 , 所 以 得 为 “ 大 陆 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 “ 广 平 曰 陆 ” , 但 广 而 平 者 则 名 大 陆 , 故 异 所 而 同 名 焉 。 然 此 二 泽 地 形 卑 下 , 得 以 广 平 为 陆 者 , 泽 虽 卑 下 , 旁 带 广 平 之 地 , 故 统 名 焉 。 故 大 陆 , 泽 名 ; 广 河 , 以 旁 近 大 陆 故 也 。  岛 夷 皮 服 , 海 曲 谓 之 岛 。 居 岛 之 夷 还 服 其 皮 , 明 水 害 除 。 ○ 岛 , 当 老 反 , 马 云 : “ 岛 夷 , 北 夷 国 。 ”[ 疏 ] 传 “ 海 曲 ” 至 “ 害 除 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 鸟 ” 为 “ 岛 ” 。 岛 是 海 中 之 山 , 《 九 章 算 术 》 所 云 “ 海 岛 邈 绝 不 可 践 量 ” 是 也 。 传 云 “ 海 曲 谓 之 岛 ” , 谓 其 海 曲 有 山 。 夷 居 其 上 , 此 居 岛 之 夷 , 常 衣 鸟 兽 之 皮 , 为 遭 洪 水 , 衣 食 不 足 , 今 还 得 衣 其 皮 服 , 以 明 水 害 除 也 。 郑 玄 云 : “ 鸟 夷 , 东 方 之 民 , 搏 食 鸟 兽 者 也 。 ” 王 肃 云 : “ 鸟 夷 , 东 北 夷 国 名 也 。 ” 与 孔 不 同 。  夹 右 碣 石 , 入 于 河 。 碣 石 , 海 畔 山 。 禹 夹 行 此 山 之 右 , 而 入 河 逆 上 。 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 。 先 赋 后 田 , 亦 殊 於 馀 州 。 不 言 贡 篚 , 亦 差 於 馀 州 。 ○ 夹 音 协 , 注 同 带 也 。 碣 , 其 列 反 , 韦 昭 其 逝 反 。 上 , 时 掌 反 。 篚 , 方 尾 反 。[ 疏 ] 传 “ 碣 石 ” 至 “ 馀 州 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 碣 石 山 在 北 平 骊 城 县 西 南 , 是 碣 石 为 海 畔 山 也 。 郑 云 : “ 《 战 国 策 》 碣 石 在 九 门 县 , 今 属 常 山 郡 , 盖 别 有 碣 石 与 此 名 同 。 今 验 九 门 无 此 山 也 。 ” 下 文 “ 导 河 入 于 海 ” , 传 云 : “ 入 于 渤 海 。 ” 渤 海 之 郡 当 以 此 海 为 名 。 计 渤 海 北 距 碣 石 五 百 馀 里 , 河 入 海 处 远 在 碣 石 之 南 , 禹 行 碣 石 不 得 入 于 河 也 。 盖 远 行 通 水 之 处 , 北 尽 冀 州 之 境 , 然 后 南 回 入 河 而 逆 上 也 。 “ 夹 右 ” 者 , 孔 云 “ 夹 行 此 山 之 右 ” , 则 行 碣 石 山 西 , 南 行 入 河 , 在 碣 石 之 右 , 故 云 “ 夹 右 ” 也 。 顾 氏 亦 云 : “ 山 西 曰 右 。 ” 郑 玄 云 : “ 禹 由 碣 石 山 西 北 行 , 尽 冀 州 之 境 , 还 从 山 东 南 行 , 入 河 。 ” 郑 以 北 行 则 东 为 右 , 南 行 西 为 右 , 故 夹 山 两 旁 , 山 常 居 右 , 与 孔 异 也 。 “ 梁 州 ” 传 云 : “ 浮 东 渡 河 而 还 帝 都 , 白 所 治 也 。 ” 则 入 河 逆 上 , 为 还 都 白 所 治 也 。 禹 之 治 水 , 必 每 州 巡 行 , 度 其 形 势 , 计 其 人 功 , 施 设 规 模 , 指 授 方 略 , 令 人 分 布 并 作 , 还 都 白 帝 所 治 。 於 时 帝 都 近 河 , 故 於 每 州 之 下 皆 言 浮 水 达 河 , 记 禹 还 都 之 道 也 。 冀 、 兖 、 徐 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 州 各 自 言 河 , 惟 青 、 扬 二 州 不 言 河 耳 。 兖 州 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 故 青 州 直 云 “ 达 于 济 ” ; 徐 州 云 “ 浮 于 淮 、 泗 , 达 于 河 ” , 故 扬 州 云 “ 达 于 淮 、 泗 ” ; 皆 记 禹 入 河 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 凡 每 州 之 下 说 诸 治 水 者 , 禹 功 主 於 治 水 , 故 详 记 其 所 治 之 州 往 还 所 乘 涉 之 水 名 。 ” 肃 虽 不 言 “ 还 都 白 帝 ” , 亦 谓 为 治 水 , 故 浮 水 也 。 郑 玄 以 为 “ 治 水 既 毕 , 更 复 行 之 , 观 地 肥 瘠 , 定 贡 赋 上 下 ” . 其 意 与 孔 异 也 。 八 州 皆 言 境 界 , 而 此 独 无 , 故 解 之 , “ 此 州 帝 都 , 不 说 境 界 , 以 馀 州 所 至 则 可 知 ” 也 。 兖 州 云 “ 济 、 河 ” , 自 东 河 以 东 也 。 豫 州 云 “ 荆 、 河 ” , 自 南 河 以 南 也 。 雍 州 云 “ 西 河 ” , 自 西 河 以 西 也 。 明 东 河 之 西 , 西 河 之 东 , 南 河 之 北 是 冀 州 之 境 也 。 马 、 郑 皆 云 “ 冀 州 不 书 其 界 者 , 时 帝 都 之 , 使 若 广 大 然 ” 。 文 既 局 以 州 名 , 复 何 以 见 其 广 大 ? 是 妄 说 也 。 又 解 馀 州 先 田 后 赋 , 此 州 先 赋 后 田 , 亦 如 境 界 , 殊 於 馀 州 也 。 言 “ 殊 ” 者 , 当 为 田 赋 以 收 获 为 差 , 田 以 肥 瘠 为 等 。 若 田 在 赋 上 , 则 赋 宜 从 田 , 田 美 则 宜 赋 重 , 无 以 见 人 功 修 否 , 故 令 赋 先 於 田 也 。 以 见 赋 由 人 功 , 此 州 既 见 此 理 , 馀 州 从 而 可 知 , 皆 令 赋 在 田 下 , 欲 见 赋 从 田 出 , 为 此 故 殊 於 馀 州 也 。 郑 玄 云 : “ 此 州 入 穀 不 贡 。 ” 下 云 “ 五 百 里 甸 服 ” , 传 云 “ 为 天 子 服 治 田 ” , 是 田 入 穀 , 故 不 献 贡 篚 , 差 异 於 馀 州 也 。 甸 服 止 方 千 里 , 冀 之 北 土 境 界 甚 遥 , 远 都 之 国 , 必 有 贡 篚 , 举 大 略 而 言 也 。  济 、 河 惟 兖 州 。 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 下 同 。 兖 , 悦 转 反 。[ 疏 ] “ 兖 州 ” ○ 传 “ 东 南 ” 至 “ 距 河 ” ○ 正 义 曰 : 此 下 八 州 , 发 首 言 山 川 者 , 皆 谓 境 界 所 及 也 。 “ 据 ” 谓 跨 之 , “ 距 ” , 至 也 。 济 、 河 之 间 相 去 路 近 , 兖 州 之 境 , 跨 济 而 过 , 东 南 越 济 水 , 西 北 至 东 河 也 。 李 巡 注 《 尔 雅 》 解 州 名 云 : “ 两 河 间 其 气 清 , 性 相 近 , 故 曰 冀 。 冀 , 近 也 。 济 、 河 间 其 气 专 , 体 性 信 谦 , 故 云 兖 。 兖 , 信 也 。 淮 海 间 其 气 宽 舒 , 禀 性 安 徐 , 故 曰 徐 。 徐 , 舒 也 。 江 南 其 气 燥 劲 , 厥 性 轻 扬 , 故 曰 扬 。 扬 , 轻 也 。 荆 州 其 气 燥 刚 , 禀 性 彊 梁 , 故 曰 荆 。 荆 , 强 也 。 河 南 其 性 安 舒 , 厥 性 宽 豫 , 故 曰 豫 。 豫 , 舒 也 。 河 西 其 气 蔽 壅 , 受 性 急 凶 , 故 云 雍 。 雍 , 壅 也 。 ” 《 尔 雅 》 “ 九 州 ” 无 梁 、 清 , 故 李 巡 不 释 , 所 言 未 必 得 其 本 也 。  九 河 既 道 , 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 , 平 原 以 北 是 。 ○ 九 河 , 徒 骇 一 , 太 史 二 , 马 颊 三 , 覆 釜 四 , 胡 苏 五 , 简 六 , 絜 七 , 钩 盘 八 , 鬲 津 九 ; 出 《 尔 雅 》 。[ 疏 ] 传 “ 河 水 ” 至 “ 北 是 ” ○ 正 义 曰 : 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 谓 大 陆 在 冀 州 , 嫌 九 河 亦 在 冀 州 , 故 云 “ 在 此 州 界 ” 也 。 河 从 大 陆 东 畔 北 行 , 而 东 北 入 海 。 冀 州 之 东 境 , 至 河 之 西 畔 。 水 分 大 河 , 东 为 九 道 , 故 知 在 兖 州 界 平 原 以 北 是 也 。 《 释 水 》 载 “ 九 河 ” 之 名 云 : “ 徒 骇 、 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 ” 李 巡 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 以 徒 众 起 , 故 云 徒 骇 。 太 史 , 禹 大 使 徒 众 通 其 水 道 , 故 曰 太 史 。 马 颊 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 也 。 覆 釜 , 水 中 多 渚 , 往 往 而 处 , 形 如 覆 釜 。 胡 苏 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 , 大 也 , 河 水 深 而 大 也 。 絜 , 言 河 水 多 山 石 , 治 之 苦 絜 。 絜 , 苫 也 。 钩 盘 , 言 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 也 。 鬲 津 , 河 水 狭 小 , 可 鬲 以 为 津 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 , 禹 疏 九 河 , 用 功 虽 广 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 胡 苏 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 ” 其 馀 同 李 巡 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 。 东 光 县 今 有 胡 苏 亭 。 ” 覆 釜 之 名 同 李 巡 , 馀 名 皆 云 其 义 未 详 。 计 禹 陈 九 河 , 云 复 其 故 道 , 则 名 应 先 有 , 不 宜 “ 徒 骇 ” 、 “ 太 史 ” 因 禹 立 名 , 此 郭 氏 所 以 未 详 也 。 或 九 河 虽 旧 有 名 , 至 禹 治 水 , 更 别 立 名 , 即 《 尔 雅 》 所 云 是 也 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 成 帝 时 , 河 堤 都 尉 许 商 上 书 曰 : “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 县 界 中 。 自 鬲 津 以 北 至 徒 骇 , 其 间 相 去 二 百 馀 里 。 ” 是 知 九 河 所 在 , 徒 骇 最 北 , 鬲 津 最 南 。 盖 徒 骇 是 河 之 本 道 , 东 出 分 为 八 枝 也 。 许 商 上 言 三 河 , 下 言 三 县 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 , 其 馀 不 复 知 也 。 《 尔 雅 》 “ 九 河 ” 之 次 , 从 北 而 南 。 既 知 三 河 之 处 , 则 其 馀 六 者 , 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 在 东 光 之 北 , 成 平 之 南 ; 简 、 絜 、 钩 盘 在 东 光 之 南 , 鬲 县 之 北 也 。 其 河 填 塞 , 时 有 故 道 。 郑 玄 云 : “ 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 河 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 津 , 往 往 有 其 遗 处 。 ” 《 春 秋 纬 · 宝 乾 图 》 云 : “ 移 河 为 界 在 齐 吕 , 填 阏 八 流 以 自 广 。 ” 郑 玄 盖 据 此 文 为 “ 齐 桓 公 塞 之 ” 也 。 言 阏 八 流 拓 境 , 则 塞 其 东 流 八 枝 , 并 使 归 於 徒 骇 也 。  雷 夏 既 泽 , 灉 沮 会 同 。 雷 夏 , 泽 名 。 灉 、 沮 , 二 水 , 会 同 此 泽 。 ○ 灉 , 徐 音 邕 , 王 於 用 反 。 沮 , 七 馀 反 。[ 疏 ] 传 “ 雷 夏 ” 至 “ 此 泽 ” ○ 正 义 曰 : 洪 水 之 时 , 高 原 亦 水 , 泽 不 为 泽 。 “ 雷 夏 既 泽 ” , 高 地 水 尽 , 此 复 为 泽 也 。 於 “ 泽 ” 之 下 言 “ 灉 、 沮 会 同 ” , 谓 二 水 会 合 而 同 入 此 泽 也 。 《 地 理 志 》 云 , 雷 泽 在 济 阴 城 阳 县 西 北 。  桑 土 既 蚕 , 是 降 丘 宅 土 。 地 高 曰 丘 。 大 水 去 , 民 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 。 ○ 蚕 , 在 南 反 。[ 疏 ] “ 桑 土 ” 至 “ 宅 土 ” ○ 正 义 曰 : 宜 桑 之 土 既 得 桑 养 蚕 矣 。 洪 水 之 时 , 民 居 丘 上 , 於 是 得 下 丘 陵 , 居 平 土 矣 。 ○ 传 “ 地 高 ” 至 “ 桑 蚕 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 孙 炎 曰 : “ 地 性 自 然 也 。 ” 是 “ 地 高 曰 丘 ” 也 。 “ 降 丘 宅 土 ” 与 “ 既 蚕 ” 连 文 , 知 “ 下 丘 , 居 平 土 , 就 桑 蚕 ” 也 。 计 下 丘 居 土 , 诸 处 皆 然 , 独 於 此 州 言 之 者 , 郑 玄 云 : “ 此 州 寡 於 山 , 而 夹 川 两 大 流 之 间 , 遭 洪 水 , 其 民 尤 困 。 水 害 既 除 , 於 是 下 丘 居 土 , 以 其 免 於 厄 , 尤 喜 , 故 记 之 。  厥 土 黑 坟 , 色 黑 而 坟 起 。 ○ 坟 , 扶 粉 反 , 后 同 ; 韦 昭 音 勃 偾 反 , 起 也 ; 马 云 : “ 有 膏 肥 也 。 ” 厥 草 惟 繇 , 厥 木 惟 条 。 繇 , 茂 。 条 , 长 也 。 ○ 繇 音 遥 , 马 云 : “ 抽 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 繇 , 茂 。 条 , 长 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 繇 ” 是 茂 之 貌 , “ 条 ” 是 长 之 体 , 言 草 茂 而 木 长 也 。 九 州 惟 此 州 与 徐 扬 三 州 言 草 木 者 , 三 州 偏 宜 之 也 。 宜 草 木 , 则 地 美 矣 。 而 田 非 上 者 , 为 土 下 湿 故 也 。  厥 田 惟 中 下 , 田 第 六 。 厥 赋 贞 , 贞 , 正 也 。 州 第 九 , 赋 正 与 九 相 当 。[ 疏 ] 传 “ 贞 正 ” 至 “ 相 当 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 易 》 彖 、 象 皆 以 “ 贞 ” 为 正 也 。 诸 州 赋 无 下 下 , “ 贞 ” 即 下 下 , 为 第 九 也 。 此 州 治 水 最 在 后 毕 , 州 为 第 九 成 功 , 其 赋 亦 为 第 九 , 列 赋 於 九 州 之 差 , 与 第 九 州 相 当 , 故 变 文 为 “ 贞 ” , 见 此 意 也 。  作 十 有 三 载 , 乃 同 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 与 他 州 同 。 ○ 载 , 马 、 郑 本 作 年 。[ 疏 ] 传 “ 治 水 ” 至 “ 州 同 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 ” 者 , 役 功 作 务 , 谓 治 水 也 。 治 水 十 三 年 , 乃 有 赋 法 , 始 得 贡 赋 , 与 他 州 同 也 。 他 州 十 二 年 , 此 州 十 三 年 , 比 於 他 州 最 在 后 也 。 《 尧 典 》 言 鲧 治 水 九 载 , 绩 用 不 成 , 然 后 尧 命 得 舜 , 舜 乃 举 禹 治 水 , 三 载 功 成 , 尧 即 禅 舜 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 并 鲧 九 载 数 之 。 《 祭 法 》 云 “ 禹 能 脩 鲧 之 功 ” , 明 鲧 已 加 功 , 而 禹 因 之 也 。 此 言 “ 十 三 载 ” 者 , 记 其 治 水 之 年 , 言 其 水 害 除 耳 , 非 言 十 三 年 内 皆 是 禹 之 治 水 施 功 也 。 马 融 曰 : “ 禹 治 水 三 年 , 八 州 平 , 故 尧 以 为 功 而 禅 舜 。 ” 是 十 二 年 而 八 州 平 , 十 三 年 而 兖 州 平 , 兖 州 平 在 舜 受 终 之 年 也 。  厥 贡 漆 丝 , 厥 篚 织 文 。 地 宜 漆 林 , 又 宜 桑 蚕 。 织 文 , 锦 绮 之 属 。 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 。 ○ 漆 音 七 。 盛 音 成 。[ 疏 ] 传 “ 地 宜 ” 至 “ 贡 焉 ” ○ 正 义 曰 : 任 土 作 贡 , 此 州 贡 漆 , 知 “ 地 宜 漆 林 ” 也 。 《 周 礼 · 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 ” , 故 以 “ 漆 林 ” 言 之 。 “ 绮 ” 是 织 缯 之 有 文 者 , 是 绫 锦 之 别 名 , 故 云 “ 锦 绮 之 属 ” , 皆 是 织 而 有 文 者 也 。 “ 篚 ” 是 入 贡 之 时 盛 在 於 篚 , 故 云 “ 盛 之 篚 篚 而 贡 焉 ” 。 郑 玄 云 : “ 贡 者 百 功 之 府 受 而 藏 之 。 其 实 於 篚 者 , 入 於 女 功 , 故 以 贡 篚 别 之 。 ” 历 检 篚 之 所 盛 , 皆 供 衣 服 之 用 , 入 於 女 功 , 如 郑 言 矣 。 “ 檿 丝 ” 中 琴 瑟 之 弦 , 亦 是 女 功 所 为 也 。 “ 织 贝 ” , 郑 玄 以 为 织 如 贝 文 , 传 谓 “ 织 为 细 纻 。 贝 为 水 物 ” , 则 贝 非 服 饰 所 须 , 盖 恐 其 损 缺 , 故 以 筐 篚 盛 之 也 。 诸 州 无 “ 厥 篚 ” 者 , 其 诸 州 无 入 篚 之 物 , 故 不 贡 也 。 汉 世 陈 留 襄 邑 县 置 服 官 , 使 制 作 衣 服 , 是 兖 州 绫 锦 美 也 。  浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 。 顺 流 曰 浮 。 济 、 漯 两 水 名 。 因 水 入 水 曰 达 。 ○ 漯 , 天 答 反 , 《 篇 韵 》 作 他 合 反 。[ 疏 ] 传 “ 顺 流 ” 至 “ 曰 达 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 漯 水 出 东 郡 东 武 阳 县 , 至 乐 安 千 乘 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 千 二 十 里 。 其 济 则 下 文 具 矣 , 是 “ 济 、 漯 ” 为 二 水 名 也 。 言 “ 因 水 入 水 曰 达 当 ” , 谓 从 水 入 水 , 不 须 舍 舟 而 陆 行 也 。 扬 州 云 “ 沿 于 江 海 , 达 于 淮 泗 ” , 传 云 “ 沿 江 入 海 , 自 海 入 淮 , 自 淮 入 泗 ” , 是 言 水 路 相 通 , 得 乘 舟 经 达 也 。 案 青 州 云 “ 浮 于 汶 , 达 于 济 ” , 经 言 济 会 于 汶 , 浮 汶 则 达 济 也 。 此 云 “ 浮 于 济 、 漯 , 达 于 河 ” , 从 漯 入 济 , 自 济 入 河 徐 州 云 “ 浮 于 淮 泗 , 达 于 河 ” , 盖 以 徐 州 北 接 青 州 , 既 浮 淮 泗 , 当 浮 汶 入 济 , 以 达 于 河 也 。  海 、 岱 惟 青 州 。 东 北 据 海 , 西 南 距 岱 。 ○ 岱 音 代 , 泰 山 也 。[ 疏 ] “ 青 州 ” ○ 传 “ 东 北 ” 至 “ 距 岱 ” ○ 正 义 曰 : 海 非 可 越 而 言 “ 据 ” 者 , 东 莱 东 境 之 县 , 浮 海 入 海 曲 之 间 , 青 州 之 境 , 非 至 海 畔 而 已 , 故 言 “ 据 ” 也 。 汉 末 有 公 孙 度 者 , 窃 据 辽 东 , 自 号 青 州 刺 史 , 越 海 收 东 莱 诸 郡 。 尧 时 青 州 当 越 海 而 有 辽 东 也 。 舜 为 十 二 州 , 分 青 州 为 营 州 , 营 州 即 辽 东 也 。  嵎 夷 既 略 , 潍 、 淄 其 道 。 嵎 夷 , 地 名 。 用 功 少 曰 略 。 潍 、 淄 二 水 复 其 故 道 。 ○ 嵎 音 隅 。 潍 音 惟 , 本 亦 作 惟 , 又 作 维 。 淄 , 侧 其 反 。[ 疏 ] 传 “ 嵎 夷 ” 至 “ 故 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 嵎 夷 , 地 名 ” , 即 《 尧 典 》 “ 宅 嵎 夷 ” 是 也 。 “ 嵎 夷 ” 、 “ 莱 夷 ” 、 “ 和 夷 ” 为 地 名 , “ 淮 夷 ” 为 水 名 , “ 岛 夷 ” 为 狄 名 , 皆 观 文 为 说 也 。 “ 略 ” 是 简 易 之 义 , 故 “ 用 功 少 为 略 ” 也 。 《 地 理 志 》 云 , 潍 水 出 琅 邪 箕 屋 山 , 北 至 都 昌 县 入 海 , 过 郡 三 , 行 五 百 二 十 里 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 东 北 至 千 乘 博 昌 县 入 海 。  厥 土 白 坟 , 海 滨 广 斥 。 滨 , 涯 也 。 言 复 其 斥 卤 。 ○ 滨 , 必 人 反 。 斥 , 徐 音 尺 。 《 说 文 》 云 : “ 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 郑 云 : “ 斥 谓 地 咸 卤 。 ” 涯 , 鱼 佳 反 。[ 疏 ] 传 “ 滨 涯 ” 至 “ 斥 卤 ” ○ 正 义 曰 : “ 滨 , 涯 ” , 常 训 也 。 《 说 文 》 云 : “ 卤 , 咸 地 也 。 东 方 谓 之 斥 , 西 方 谓 之 卤 。 ” 海 畔 迥 阔 , 地 皆 斥 卤 , 故 云 “ 广 斥 ” , 言 水 害 除 , 复 旧 性 也 。  厥 由 惟 上 下 , 厥 赋 中 上 。 田 第 三 , 赋 第 四 。 厥 贡 盐 、 絺 , 海 物 惟 错 。 絺 , 细 葛 。 错 , 杂 , 非 一 种 。 ○ 盐 , 馀 占 反 。 絺 , 敕 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 岱 畎 丝 、 枲 、 铅 、 松 、 怪 石 。 畎 , 谷 也 。 怪 , 异 ; 好 石 似 玉 者 。 岱 山 之 谷 , 出 此 五 物 , 皆 贡 之 。 ○ 畎 , 工 犬 反 , 徐 本 作 畎 谷 。 枲 , 思 似 反 。 铅 , 寅 专 反 , 字 从 { 几 口 } ; { 几 口 } 音 以 选 反 。 怪 如 字 。 怪 石 , 碔 砆 之 属 。[ 疏 ] 传 “ 畎 谷 ” 至 “ 贡 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 , 注 谿 曰 谷 。 ” 谷 是 两 山 之 閒 流 水 之 道 , “ 畎 ” 言 畎 去 水 , 故 言 “ 谷 ” 也 。 “ 怪 石 ” , 奇 怪 之 石 , 故 云 “ 好 石 似 玉 ” 也 。 “ 枲 ” , 麻 也 。 “ 铅 ” , 锡 也 。 岱 山 之 谷 有 此 五 物 , 美 於 他 方 所 有 , 故 贡 之 也 。  莱 夷 作 牧 , 莱 夷 , 地 名 。 可 以 放 牧 。 ○ 莱 音 来 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 , 一 音 茂 , 注 同 。 厥 篚 檿 丝 。 檿 桑 蚕 丝 , 中 琴 瑟 弦 。 ○ 檿 , 乌 簟 反 , 山 桑 也 。[ 疏 ] 传 “ 檿 桑 ” 至 “ 瑟 弦 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 檿 桑 , 山 桑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 柘 属 也 。 ” “ 檿 丝 ” , 是 蚕 食 檿 桑 , 所 得 丝 韧 , 中 琴 瑟 弦 也 。  浮 于 汶 , 达 于 济 。[ 疏 ] “ 浮 于 汶 ” ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 , 汶 水 出 泰 山 莱 芜 县 原 山 , 西 南 入 济 也 。  海 、 岱 及 淮 惟 徐 州 。 东 至 海 , 北 至 岱 , 南 及 淮 。 ○ 汶 音 问 。 淮 、 沂 其 乂 , 蒙 、 羽 其 艺 。 二 水 已 治 , 二 山 已 可 种 艺 。 ○ 沂 , 鱼 依 反 , 水 名 。 艺 , 鱼 世 反 。[ 疏 ] “ 徐 州 ” ○ 传 “ 二 水 ” 至 “ 种 艺 ” ○ 正 义 曰 : “ 乂 ” 训 治 也 , 故 云 “ 二 水 已 治 ” 。 《 地 理 志 》 云卷 六 禹 贡 第 一菲律宾百家乐娱乐




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